求“竹林七贤”作文素材
他们经常聚集在杨珊(今河南修武)的竹林下，自由自在地自得其乐，因此被称为天下竹林七贤。他们大多崇尚老庄之学，生性不拘小节，虚怀若谷。政治上，阮籍、刘玲、嵇康都不与司马氏集团合作，嵇康被杀。相反，王戎和单涛先后投靠司马氏家族，担任高官，成为政权的心腹。嵇康和阮籍是文章创作的代表。比如嵇康的《与山聚源绝交》，他以老子、庄子对自然的虔诚为论据，说明自己无法为官，公开表明了不与司马家合作的政治态度。这篇文章很有名；再如阮籍的《咏怀》八十二首，隐晦地揭露了最高统治集团的恶行，用对比和寄托的方式讽刺了虚伪的礼教人士。因此，透过七贤的文章创作，我们可以窥见他们各自的志向和志趣。
嵇康
嵇康(223-262)是三国魏时期著名的文学家、思想家和音乐家。字叔夜。乔国至(今安徽省苏县西南)人。嵇康是魏宗室的女婿。曾为中三大夫，世称冀中三。崇尚老庄，讲求养生取食之道，著有《论养生》。和阮籍一样，是“竹林七贤”之一。魏《春秋》:“(嵇康)与阮籍、河内、河南项修、子贤、琅邪、沛仁刘陵香游于竹林，并称为七贤。”他的朋友单涛(鞠远)，后来投靠了司马的位置，作为高级官员，并建议他出去做官。他随后写了一封“与山居元分手”的信，拒绝了。因“非而薄”和对当时当权的司马集团不满，被钟会陷害，被杀害。
嵇康在政治思想上“信老庄”，拒斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张打破礼法的束缚。他的哲学思想以唯物主义自然观为基础，坚持朴素的唯物主义认识论。他认为“道术之元气，众生皆赋先天之质”(《明丹论》)，肯定万物皆赋元气。提出“教的越有名越自然”的理论。嵇康从小聪明好学。他的文章是“思想新颖，常反古言”(鲁迅《魏晋风度与文章与药酒之关系》)。《与山居元绝交书》和《师法自然论》是他的代表作。诗长于四字，神态清明；怨诗，赠书生从军，名闻遐迩。声无哀乐论认为同样的音乐可以唤起不同的感情，并断言音乐本身没有哀乐之分，但其目的是否定当时统治者推行的礼乐教育思想。擅长古琴以弹《广陵散》闻名，曾写过《福琴》，对琴的演奏方法和表现力进行了细致生动的描述。
阮籍
阮籍(210 ~ 263)三国时魏的一位诗人。继承人这个词。陈留伟(今河南)人。他是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍有在政治上帮助世界的野心。他曾去光雾城，看楚汉战场，感叹“当时无英雄，立子成名！”当时曹睿、明帝已死，曹爽、司马懿辅佐曹芳。这两个人在互相争斗，政治形势非常险恶。曹爽曾召阮籍参军，他因病辞官。前十年(249)，曹爽被专事国事的司马懿所杀。司马杀异己，很多人受牵连。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马集团不满，但同时又觉得天下无由，于是采取了不惹事、明哲保身的态度，或闭门读书，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但在某些情况下，阮籍被司马的傲慢所逼，不得不敷衍了事。他接受司马授予的官职，做司马父子的副将，兼常骑、步兵校尉，所以后来人们称他为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封的公瑾写《劝金文》，并准备酒Xi。所以司马对他采取了宽容的态度，对他的各种丧心病狂、违反礼仪的行为都不追究，最后得以死。阮籍的作品有诗歌6首，散文全集9篇，诗歌90余首。阮籍的诗代表了他的主要文学成就。他的主要作品是五言律诗82首。阮籍作品《隋书经济志》收录于13卷。原剧集已经丢失。然而，他的作品并没有丢失很多。以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作怀诗八十余首”，似乎都是传世的。明代版本较多，其中张浦的《阮步兵集》被收入汉魏六朝文集一百零三部。上海古籍出版社于1978编辑出版了《阮籍集》。人民文学出版社1957年出版的《阮步兵咏淮诗》有注释。
单涛
单涛是竹林七贤中年龄最大的。他加入竹林名人是因为他的个人魅力。同为竹林七贤的王戎对他的评价是:“玉不琢，不成器。”换句话说，他给人一种深刻的素质印象。而华丽是当时名流的风度之一。虽然单涛与嵇康、阮籍感情深厚，但他们的利益其实是不同的，这可以从他举嵇康自生自灭的例子和嵇康与他分手的事实来说明。他走上了另一条为官之路。
单涛是一个很有洞察力的人。他小心翼翼地接近权力。在曹氏与司马氏家族权力斗争的关键时刻，单涛看到事变在即，“隐身拒交天下大事”。在此之前，他在曹爽为官，曹爽将败，所以退位避嫌。但当大局已定，司马的权力局面已经形成，他就出来了。单涛和司马师是姻亲，他就是凭借这层关系去见司马师的。司马师知道了他的意图和野心，就对他说:“吕望想当官作恶吗？”于是，“命大臣李为秀才，除郎中外，转骠骑将军王昌从事郎中”过了很久，他拜倒在赵翔手下，调到吏部尚书。当然，开始做的是小官，说到任尚书吏部郎，的仕途将一帆风顺。
嵇康曾写过一封《与山居院绝交书》，所以后人对单涛非常鄙视。单涛虽然不像嵇康那样是非分明，率直急切，但他就是不违背习俗。比如他也喝酒，但是有一定的限度，直到八斗，和别人的狂饮不同。单涛生活节俭，受到时间理论的推崇。嵇康被杀二十年后，他推荐嵇康的儿子嵇绍做他的秘书。他告诉嵇绍，“我已经想你很久了。世界四点钟还有消息，但是情况很可怕！”可见他二十年来没有忘记老朋友。
至于他投靠司马家，似乎无可非议。因为学者求知的目的是“学以致用”，必然也有所谓“实现自身价值”的问题。然而，他们只有很少的纯知识网站。除了天文和历法，其他几乎所有的科技都是“医学占星”和“全能工作”的基础产业。法律、经济、管理也大多是小官吏的专利。琴棋书画对大多数人来说只是爱好，能做的就是读书做官。在皇权垄断一切的社会，不言而喻，那些只有一技之长的人，如鸡鸣狗盗，都是天下有经纬之术的杰出人才，除了“货和帝王家”之外，很少展示自己的本事。
向秀
魏晋作家。竹林七贤之一。字分句号。河内怀县(今河南武陟西南)人。生卒年不详。邵。与嵇康等人友好相处。湘绣不可能隐居。嵇康在靖远四年(263)被杀后，在司马的压力下，不得不申请到洛阳。后来骑为侍郎，转黄门骑为常侍。湘绣的好庄子之学。当时《庄子》一书虽颇为流行，但旧注“不究其旨”和湘绣写《庄子·隐解》解释玄理影响很大，促进了玄学的盛行。然而，湘绣并没有写完《秋水》和《幸福》。后来郭象在《庄子·隐解》的基础上，完成了《秋水》和《知乐》的注释，再加以发挥，就成了今天看到的《庄子》注释。
刘玲
字伯伦，生于郭培(今安徽宿县)。“竹林七贤”之一。魏末，为建威参军。晋武帝在位之初，呼吁对策，强调无为而治，因此被免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪的伦理道德。为了躲避政治迫害，他染上了酒瘾，装疯卖傻。有一次一个客人来访，他一丝不挂。客人问他，他说:“我以天地为居所，以房间为衣裤。你为什么钻进我的裤子里？”“他的放荡不羁的行为显示了对明朝礼仪的否定。酒德只有一首颂歌。
阮咸
阮贤，本名钟嵘，是“竹林七贤”之一，阮籍的侄子，和一个叔叔都被称为“阮大孝”。他骑着一个侍郎走过官历，以补知府。单涛认为自己“贞洁无欲，深觉浊世，万物不可动。为官则不合时宜”(见《晋书·列传》)，但晋武帝认为自己醉得不行，就用了。
和阮籍一样，他放开了自己的生日，狂野不羁。他私下里和他姑姑的鲜卑婢女有过亲密关系。母亲去世，本应回国，阮贤却要求离开她，这在当时伦理上是无法接受的。后来婢女走了，阮贤借了一头驴跟在她后面骑，终于把她找回来了，并且生了一个儿子叫阮福，被世人耻笑。他不随便交朋友，只和亲戚朋友交朋友，喝歌。有一次，他的亲戚朋友在一起喝酒，他也来参加。他没有用玻璃杯喝酒，而是用一个大盆盛酒，喝醉了。当时来了一大群猪喝酒，阮贤也跟他们一起喝。他真的很开心一边喝酒一边弹琴。于是“和貘喝酒”成了笑话。
阮先淼因为对音律的了解和对琵琶的演奏，成为当时著名的音乐家。古代有一种琵琶叫“阮弦”。他曾与荀驸马论性情，荀驸马认为他远不如阮贤，极为嫉妒。于是，阮贤被贬为市北知府。阮贤的著作《法议》代代相传。见《世说新语·俞舒捷》注。
王戎
王戎(234-305)，字冲人，临猗(今山东)人。西晋大臣，“竹林七贤”之一。年轻而开明，光明而美丽。善谈，与阮籍、嵇康等同游。对于一片竹林，而且尝过之后说:“俗的东西又回来让人失望了。”他是七贤中最庸俗的。晋武帝年间，先后任吏部黄门郎、常侍、河东太守、荆州刺史，入安丰郡侯。后来又转战吏部光禄勋、尚书。惠帝，斯图亚特的官员。我执着于名利，对此无话可说。性极其贪婪小气，农村遍布各州，没有积累。每次我都咬牙切齿，日夜计算，如果不足。荣家有好梅，常卖，但怕别人种，常钻核卖，所以被世人讥笑。