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目录
冰鉴
曾国藩
第一块圣骨
第二刚柔并济
第三次出现
第四种形式
第五个人
第六声
第七种颜色
第一块圣骨
俗话说“谷壳来自打谷，髓犹存”，这就是神的养分之灵。俗话说“山岗不塌，百里才是镇”，骨头也叫。一个精灵，几乎有两只眼睛；全身上下，还有一张脸。他家也讲骨架，文人先看骨头。开门见山，这是第一个。
[翻译]
俗话说“去掉了稻壳就是用处不大的糠，但稻子的精华——大米依然存在，不会因为稻壳的磨损而流失。”这个本质，应用到人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话说:“山表面的土壤虽然经常脱落流失，但不会崩塌断裂，因为它的主体部分是坚硬如钢的岩石，不会被风雨打跑。”这里所说的“甄氏”相当于最强壮的人。
最难的部分是骨头。一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰腴英俊，主要集中在脸上。工人、农民、商人、士官等人员不仅要看他们的内在精神状态，还要考察他们的身体姿态和情态。作为一个有文化的读者，主要看他们的精神状态，看他们的骨头帅不帅。精神和骨骼就像两扇门，命运就像藏在里面的各种宝藏。看着人的精神和骨骼，相当于打开了两扇门。门打开后，自然能找到里面的宝贝，也能测出人的气质。两扇门——灵和骨铬——是观人的第一把钥匙。
学者在讨论神的时候有清与浊之分。浊易辨，邪难辨。要想分辨善恶，先看动静；静如珠，动如木；如果没有人安静，如果你在动，这就是澄清结局。静若荧光，动若流水，犀利灵动而情色；如果你还是半睡半醒，如果你像小鹿一样动来动去，别人会深思。一个是失败者，一个是暗流，都是藏在清朝，分不清的。
[翻译]
古代医家、文人、养生人士在研究和观察人的“神”时，一般将“神”分为清、浊两种。区分“神”的纯洁与晦涩很容易，区分“神”的纯洁与忠诚却不容易。考察一个人是奸是忠，首先要看他在动态和静态两种状态下的表现。目光静止时，眼神安详、平静、明亮，真情深沉，犹如两颗璀璨的珍珠，包容而不外露；当你处于动态时，你的眼睛闪闪发光，锐利而锐利，就像春树的新芽。目光静止时，眼神清澈平静，没有人注视。处于动态时，眼神暗藏杀机，锋芒毕露，犹如瞄准目标，一枪待弦。以上两种面部表情都很清晰，属于纯面部表情。眼睛静止时，眼睛像萤火虫的光，微弱而闪烁；处于动态时，眼神如流水，虽澄明，却游移不定。以上两种眼神，一种是善于伪装的，一种是内心可爱的表现。当眼睛静止时，眼睛似乎在睡觉或醒来；当你处于动态时，你的眼睛总是像小鹿一样紧张。以上两种眼神，一种是睿智能干不走正道，一种是足智多谋怕别人窥视他的内心。有前两种表情的多是有缺陷的，有后两种表情的是含而不发的，这两种都属于阴险的表情。但在纯粹的表情中夹杂着，看神的时候一定要仔细分辨。
所有的精神在充满活力的时候都很容易看到，但在断断续续的时候就很难看到。断源者断，续者闭。道家所谓的“整理入门”是不能忽视的，但是它的针线。细心的话，从它所在的地方就能看出来，还能开阔眼界。如果你不小心，那就叫起飞。胆大的人，从做过的事来看，都是小心翼翼，一丝不苟，所谓针线。两者其实是向内看的，向外移动一点就会陷入情态，情态很容易看出来。
[翻译]
一般来说，观察识别人的精神状态比较容易识别，但是识别那些只是假装在那里摇作者的人比较难，但是那些看起来是假装精神饱满，可能真的精神焕发的人。精神匮乏，哪怕是假装振作起来，表现出来，也掩盖不了匮乏的特征。精神是绰绰有余的，因为自然流露，自然包容。道家有所谓“清理门户”之说，是用来看待“神”的。主要观点是:还没“收拾”，要着眼于人的轻盈、不拘小节，如果已经“收拾门”，要着眼于人的细致。对于谨慎的人，我们应该在“收拾东西”之前去看看他，这样可以发现，越是谨慎的人，他的行动越是粗心大意，考虑不周，似乎总是大大咧咧的。这种心理状态，就是所谓的清瘦、不拘小节；对于直爽豪爽的人，我们应该在“收拾好基本”之后再去见他。这样我们就可以发现，越是直爽大胆的人，做任何事情都越是小心翼翼，一丝不苟。这种精神状态其实存在于他的内心世界，但是只要稍微向外透露一点，就会立刻变成情态，比较容易看出来。
骨分九种:天骨凸起，枕骨结实，顶骨扁平，关节骨角凸起，太阳骨线凸起，眉骨披犀，鼻骨萌出。如果颧骨不能上升，则颈骨是平的。头部以天骨、枕骨、太阳骨为主；脸上以眉骨和颧骨为主。五备，柱子也用；一个不穷；二是不便宜；第三，鞋子略好；四个贵。
[翻译]
九贵骨各有姿势:天骨饱满，饱满；枕骨饱满，外露；顶骨平坦而突兀；副弦骨像角度一样向上倾斜，直入发际线；太阳骨直线上升；眉骨嵴明显但不外露，隐约像犀牛角躺在那里；鼻骨如芦笋笋，颇有技术含量；颧骨有力有力，但不陷；后颈骨平而厚，约露。看头骨，主要看三个关键部位:天、枕骨、孙骨；看面骨，主要看眉骨和颧骨。如果以上五种骨头都很完美，这个人一定是国家栋梁；如果你只有其中一个，这个人一辈子都不会穷；如果能拥有其中两个，这个人就不会一辈子卑微；如果你能拥有其中的三个，这个人只要有所作为就会得到发展；如果你能拥有其中的四个，这个人一定会与众不同。
骨头是彩色的，脸是蓝色的。“少男或少女半蓝”也是事实。接下来是紫色，接下来是低音。骨头有质，头比关节贵。破秒。总之头上无邪骨，脸比头好。但是，大而无天，永远是便宜；圆而无串骨，半孤僧；鼻骨侵眉，上课活不长。颧骨与眼睛抗衡，孩子却不成立。这其中，有着千里之差。
[翻译]
骨头有不同的颜色，脸的颜色是青色，最高贵。俗话说“少年半青”，就是这个意思。黄色中的红紫色略次于青色，带着死骨和粉的白色是最低级的颜色。骨骼有一定的气势，头部的骨骼以相互关联和气势最为高贵，不相连散则略逊一筹。总之，只要头上没有坏骨头，脸再好也不如头。但是，如果头大，天骨不丰，那就永远是卑微的味道；头圆骨藏者，多半出家；鼻骨攻眉，父母不长寿；如果颧骨紧贴眼尾，颧骨峰支配眼尾，就不会有后代。这里的贫富差距短至一毫米，长至千里。它非常大。
第二刚柔并济
既然知道神骨，就要区分刚柔。如果你刚柔相济，五行就会生克，这就是所谓的“先天种子”。补充是不够的，更多的是发泄。新闻与生活是联系在一起的，这一点更明显。
[翻译]
在我们鉴定了神骨之后，还要进一步区分刚柔。刚柔并济是五行的原理，道家称之为“先天种子”。比较中很容易发现信息是虚补之，盈释之，这样刚柔相济，五行和谐，盈亏与人的命运是相通的。
五行合法，木与火合，木与水合，一致。跟随的都是有钱人，即使贵，也在起起伏伏之间。金和火是敌人，有时会和火结合，对于推土和推水的人来说是自然的。这种逆组合非常昂贵。但是，所谓逆组合，带火的金形是自然，带金的火形是三十死；水带土是自然，土带水是孤独寂寞；如果木头是用黄金制成的，那么剑将会随身携带。另外，扯在一起，都是杂七杂八的，不入学者之论。
[翻译]
五行之间有一种关系，叫做“和”，“和”又可以分为和与反，比如木火、水生木、金水、土金、火土，这就是和。大部分人都是和而不同，富而不贵。即使偶尔变贵，也总是大起大落，很难永远保持。金恨火，有时候火和金相辅相成。就像金无足赤的道理一样，以此类推，水土关系就是这样。这就是逆组合，这种逆组合很高贵。但在上述逆相中，金人若有火形相，则非常高贵。相反，火形男如果有黄金相，30岁就死了。如果水形人有土形相，会很高贵。反之，土形人若有水形相，则一生孤独。如果是金相木人，会很高贵。反之，如果是黄金。
木形之人，则必有剑祸，杀身之祸。至于其他牵强附会的说法，都是混搭模式，不能归为文人正宗论。
5.如果行为是外刚内柔，刚柔相济，那么生气、跳跃、深沉的人也是。喜高怒重，看着都快“糙”了。不蹲不跳，简直是“蠢”。起初，我很肤浅，但我深深地转向了它，近乎于“强奸”鼹鼠，名气可期。半傻半傻的人，会赢得人的生命。纯奸可以豁达，一个男人最终会成功。如果单纯，粗心，就会半途而废。十有八九，人们会忽略它。
[翻译]
上面说的五行，就是男人阳刚和阴柔的外在表现，也就是所谓的“外刚内柔”。除了外在的刚性，还有内在的刚性。内在刚柔指的是人的情绪感受，激动或冷静，时而深沉时而浅薄的心机或城府。遇到高兴的事就大喜过望，遇到气人的事就暴跳如雷，一结束就什么都忘了。这种人太男性化，气质接近“粗暴”。平静的时候没有张扬，激动的时候没有意气风发。这种人太女性化，气质接近“傻”。遇到什么事情，一开始觉得好像很肤浅，但转念一想，又觉得很深刻，很细致。这种人阳刚阴柔，气质接近“奸诈”。奸诈之人，外柔内刚。他们能进能退，遇事能屈能伸，将来一定会有所成就。粗鲁愚蠢的人，既有刚性又有柔性，在知命中能支配自己的内心，让自己快乐，所以他们的寿命往往超过常人。纯粹的汉奸——也就是大汉奸、大骗子，他们的内心可以反过来支配刚柔并济，往往能以退为进，遇到逆境，这样的人最终会事业有成。那种外表粗鲁，内在气质粗鲁的人，只是一味的死板，不必半途而废。——以上这一点，也就是“内刚外柔”，往往被忽视，大部分人十有八九都有这个毛病。
容量七尺长，外观两器。胸、腹、手、脚，其实与五行相连；眼、耳、鼻、口都与四气相连。如果你关心对方，你会得到祝福；如果后面像个集合，森林很多，也不够。
[翻译]
任何人看一个人的长相，都仅限于七尺身材，看脸都是两只眼睛。人的胸、腹、手、脚都与五行有关，即金、木、水、火、土，都有各自的属性和特点；人类的眼睛和耳朵
口鼻与四气相连，即春夏秋冬之气，也有一些属性和特征。如果人体各部分互相照顾，互相配合，互相对称，互相协调，就会给人带来福报，但如果互相背离或互相拥挤，命运就不值一提了。
贵在“整洁”，“整洁”不整洁。不蹲矮就不会站高，不会吃胖，瘦了就不会冷。所谓“整体”也是如此。背部要圆厚，腹部要平，手要软，弓要弯，脚要足，蛋要藏在下面。所谓“整体”也叫。五缺更贵，二大不升，高官有负担，鼠辈擅利。这是一个冻结。如果他的手比他的身体长，他的身体太强壮，他有好的骨骼，他将被耶和华所封印；肋骨遍布全身，胸前还有漂亮的骨头，配上奇妙的神。不相拜，则冠之。
[翻译]
一个人的美在于“整洁”。这种“整齐”并不意味着整齐划一，而是要求全身各部分都要均衡对称，才能形成一个有机的、完美的整体。就身材而言，人可以矮，但不能矮到蹲猪的程度。你可以很高，但你不能像一个孤独的茅草一样站着。从体型上来说，身体可以胖，但不能像贪吃的熊一样臃肿；瘦一点没问题，但是不能瘦得像西方寒鸦。这些就是本节所说的“整体”。从身体的各个部位来看，背部要圆厚，腹部要突出平坦，双手要湿润柔软，手掌要弯曲如弓。脚背要丰富饱满，脚背要空，空到能藏蛋就好。这也叫“整体”。虽然身材矮小看似不清，但大多高贵，长腿往往不吉利。如果一个人走路像负重一样，那么他一定有高官厚禄的运气。如果他走起路来像只老鼠，那他就是贪财逐利。这些都是固定的模式，它们已经被反复试验过了。还有其他图案:如果双手长于上半身(最好在膝盖以上)，上半身长于下半身，还有一副好骨头，那么就会有公爵的印章。再比如皮肤细腻柔软，就像丝绸覆盖全身一样。胸骨深藏，文秀潇洒，若有妙容，将来必有大志。
清、古、奇、美在外貌上有区别。总之，主要看姓氏和影纹。姓星的，从十三到三十九，随时可见；殷闻，19岁到46岁，任何时候都可以看到。二者，大事；弄一个也贵。姓星的多见于唐寅的眉心，时隐时现，或钢针或小药丸，有光气味，醉酒生气时易见。眼角有阴必纹，雨天可见，如三叉纹，午睡时最易见。得姓者荣早，纹身者迟。都不是，莫问的未来。喉中见殷闻，主生贵子；杂路不是这条路。
[翻译]
人们的脸在美丽、简单、惊奇和美丽方面各不相同。这四种外观主要用姓星和暗线来区分。十三岁到三十九岁随时可以看到姓星，十九岁到四十六岁也随时可以看到暗纹。如果你两个都有，你将来就会成为一个人物。如果你能得到其中的一个，你就会富有。姓星出现在唐寅和美菜之间，时而出现，时而隐藏，时而形似钢针，时而形似圆球，是一种红光紫气。酒后和生气的时候很容易看出来。眼角出现暗纹，阴天或雨天都能看到，像三叉。当人们快要入睡时，最容易看到。有姓有星的，年轻的时候会荣华富贵，有深色纹身的，以后会发迹。如果你两样都没有，就不要问你的未来。另外，如果喉部出现阴影图案，主人很高兴生了个儿子。如果纹身出现在其他部位，就不能这样判断了，就是可能得不到儿子。
眼深则深，不深则不清。鼻子不高就不行。口阔有千种方，齿多而圆。如果你的眼角进入太阳穴，你将受到惩罚。顶在脸，底在钱谷:也贵。无官舌，无橘皮。文人伤左眼，鹰鼻动吃人:这也是卑鄙的标志。
[翻译]
人的眼睛就像脸上的两滩水。空气不深沉含蓄，脸就不会清澈明亮。鼻子就像一座山，支撑着脸。鼻梁不直，脑袋不富，脸就不会灵动聪明。嘴巴宽方，主人有一千分的幸福感，牙齿小而圆，适合在外地发展事业。眼睛漂亮的，插在太阳穴上的，会有司法权，秃顶的，秃顶的，让脑袋和教派连在一起，无穷无尽，可以拿财权。口吃者没有官方的运气。面部皮肤粗糙如橘皮的人不会发育。如果一个学者左眼有伤，卫星就会掉下来，什么也做不了。鼻子像鹰嘴的人一定阴险残忍，喜欢伤人。(后面)这些都是贫穷的标志。
第四种形式
长相，除了骨头，往往是补骨头。情态，除了神，往往辅助神的不足。长期看人的精神，第一眼就看出人的情态。大家的礼貌，害羞也是好的；孩子藏着走，跳得越多，输得越多。大意也有明有浊，细节也有论述。
[翻译]
一个人的外貌是他骨骼状态的回味，往往可以弥补骨骼的缺陷。情态是精神之韵，往往可以弥补精神的不足。长期关注人的精神；乍一看，首先要看人的情态。每个人——比如高官、学者、僧侣——举止都很腼腆，这是好的外表；而所有孩子的动作，比如普通人的哭、笑、跳、叫，都是越做作，反而越幼稚，越庸俗。我们看人的情态，对于大的事情当然要分清清与浊，对于小的事情不仅要分清清与浊，还要分清主次，才能做出选择。
有虚弱状态，疯狂状态，懒惰状态，旋转状态。小鸟依人，感情委婉，也是软弱。没衫没鞋，身边没人，此狂也。无拘无束地坐着，随便回答问题，这种慵懒的状态也是。饰机，不要笑，察言观色，趋吉避凶，再处理情况。都是根植于自己的感情，无法纠正。软弱但不谄媚，疯狂但不自大，懒惰而真诚，灵活而健康，都可以成功；反之，人渣也。大概两三个。
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常见的模式有四种:委婉柔弱、狂野奔放、慵懒慵懒、委婉周到的沟通方式。鸟若恋恋不舍，则柔情似水，这是一种软弱的状态；衣冠不整，不修边幅，目中无人，目中无人，这就是狂妄；想做什么就做什么，想说什么就说什么，不分场合和禁忌，这就是懒惰；把自己的心思藏得很深，处处察颜观色，凡事避祸，与人交往委婉体贴，这才是处世的态度。这些情态，都来自内心的真实，不能随意造作。委婉柔弱但不谄媚，豪放不羁但不聒噪，懒惰正直纯洁，交际圆滑但刚强豪迈，都可以成为日后的有用之材；反之，就是委婉，软弱，谄媚，奔放，吵闹，懒惰但不老实，单纯，圆滑但不豪迈，将来会成为无用的废物。情态多变，很难准确把握。但只要看到它的大致情况，就能看出未来谁会成为有用的材料，谁会成为无用的废物。
前者是持续的，紧张的。有一段对话，上帝突然走向他；很多人说这是冷笑；深危难近，不足及讨论情绪。话不用带，还说是故意破坏，不给这个人报酬；卑微而可耻，不足而论事。难度大，回归晚；不是很深情，也是眼泪。女人的善良，不足，交心。三者不一定是终身的。反而可以和世界交朋友。
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上一章说的是人们生活中经常出现的情态，叫做“恒常性”。此外，还有几种情态，不常见，称为时态。如果他在跟人说话，突然把目光和思绪转到别的地方，说明这种人言不由衷；当所有人都在谈笑风生的时候，他却无动于衷的对其冷嘲热讽，可见这种人冷酷无情。这种人城府深，阴险狡诈，无法与之建立友谊；别人表达的意见不一定完全恰当，但他一再附和，说明这个人没有固定的看法；在和这个男人打交道之前，他在背后恶意中伤，诋毁别人，说明这个男人不负责任，不负责任。这样的人庸俗、卑鄙，无法与之合作；不管发生什么事，他都不置可否，一旦到了最后一刻，他又犹豫不决，犹豫不决，说明这个人优柔寡断；当他遇到一件根本不值得动感情的事情时，他流泪了，动了感情，说明这个人缺乏理智。这种人的善良纯粹是“女人的善良”，我们无法和他们坦诚相待。但是，以上三种模式不一定能决定一个人的一生命运。如果我们能和以上三种人做斗争，那么我们几乎可以和全世界的人做朋友。
第五个人
“男人和男人在一起”。没有男人就没有男人。"少年有两道眉毛，老人有胡子."这种说法是，眉眼是前期成功的主宰，也一定是后期运气的主宰。不过紫脸不用贵，缺胡子也光荣:郭半残，霍小有寡脸。毕竟十个人有九个有迫切的需求。
[翻译]
人们常说“男人中的男人”，就是男人中的男人和男人中的男人的代名词。其实是真的，因为我从来没见过既没胡子也没眉毛的人被称为男人。人们常说，“少年有两道眉，老人要有胡子”。这两句话的意思是，一个人少年时的命运取决于眉毛的长相，而晚年的运气主要取决于胡子。但也有例外，脸是紫色的，即使没有胡子，地位也会高贵；脸颊裸露者，即使胡须稀少也能出名；尽管郭子仪的胡子稀疏，但他生活在一个非常富有的国家。霍去病虽然没有胡子，只有一张小脸，但是成就很大。但这种情况只是偶然遇到的。毕竟有胡子有眉毛的人占90%以上。
眉毛还是有颜色的，有颜色的还会在眼角反光。贵人有三层色，一两层的。所谓的“文明天气”应该是轻松的，而不是停滞的。一眼望去，有随风起舞的趋势，也是登峰造极；如溅墨，见底。直立者，也在顶上；下垂的人是最低级的。长的跌宕起伏，短的傲娇；强忌轻飘，轻忌干绳。剑若掌军，扫帚若掌将走神坛。还有一个模型在里面，密不可分。但若不利于压目，凌乱而令人担忧，薄而迷人，厚而无文，则为最低乘。
[翻译]
眉毛崇尚光彩，所谓光彩就是眉梢闪现的光芒。一个有钱人的眉毛有根、中、尖三层光彩。当然有的只有两层，有的只有一层。所谓“文明形象”，通常是指眉毛要浓密、细腻、光滑，而不是厚重、沉闷、浓密。从远处看，它像两只凤凰在风中翱翔，又像一对龙在风中飞翔。这眉毛不错。如果看起来像一团散墨，那就是最低眉。眉毛垂直倒竖，呈倒八字形，是好眉毛。眉毛下垂呈八字形，为下等相。眉毛长的话就得有波动。如果它们很矮，它们应该很高。眉毛粗的话，应该不会有虚浮的光。眉毛淡的话，就不要像干绳一样的形状。如果你看起来像两把锋利的剑，你一定会成为掌管三军的将军，而如果你看起来像两把破旧的扫帚，你就会被杀死。此外，还有各种其他迹象和症状，必须仔细识别。但如果眉毛太长压迫眼睛，使眼睛显得呆滞不利，眉毛散乱无序，使眼睛显得忧虑，眉毛太细长撒娇，眉毛太粗太宽，就不是文秀式的了。这是最低的眉毛。
需要多少，拿去配眉。很多应该是清晰的，稀疏的，萎缩的，不均匀的；少的，要轻的，健康的，圆的，深情的。卷如线头，灵动豁达；只要解开绳子，风是光荣的；像张继一样强壮，他有很高的地位；亮如银条，早登廊庙，仕途有成。紫胡子剑眉，声音洪亮；乱七八糟的，尝过之后还伴着一根怪骨头。不是千里之外，也是十年一遇。他的话有:“辅必先长，终必不利”，“人终不穷”，“鼻发必长而钝”，“短死必掩口，饿死终身”，这是人们有目共睹的。
[翻译]
胡子，有的人多，有的人少，不管多还是少，一定要和眉毛协调，搭配。胡须要帅气顺滑，稀疏明亮，不直不硬，长短分明。胡子少，就要润泽明亮，浑厚挺拔，充满魅力，还要照顾到其他部位。如果胡子弯得像螺丝钉，这个人一定很聪明，眼光高，突然大方。胡须细长，像一根磨损的绳子，一波三折。这种生活是迷人的，但没有淫乱之心。以后肯定会出名的。胡须强壮有力，像一把张开的长戟。这样的人将来一定会成为大官，手握重权。胡须清新清澈，像闪闪发光的银条。这样的人年纪轻轻就是朝中大臣。这些在仕途和官场上都是大材小用的人物。如果一个人的胡子是紫色的，眉毛像剑，声音又大又粗。胡子像秋一样蓬松凌乱，长到耳后。这样的胡子有着清爽帅气的骨架和精神。就算封不了千里，也能当十年宰相。其他的胡子，比如辅助胡子，终究不好。一个没有胡子的人将会一生受苦和贫穷。鼻毛与胡须相连，命运不顺，前景黯淡。短短的小胡子长大了捂住了嘴，饿了一辈子等等。这些胡子的凶悍形象显而易见，这里就不用细说了。
第六声
人的声音，像天地的气息，轻飘重落。始于腹，发于喉，转于舌，辨于齿，发于唇，实与五音相合。把它当成自己的家人，不用一个个调，一听到相思之声就一见英雄。
[翻译]
人的声音，就像天地之间的阴阳五行一样，也分清浊。清者轻起，浊者重落。声音从腹部开始，在喉咙里发出声音，转化到舌头，在牙齿里变得清澈浑浊。
最后通过嘴唇发出来，都与宫、商、角、签、羽五音紧密配合。看熟人，听人的声音，要识别其独特性，不一定和五音完全一致，但只要听到声音就要想到他们。
这个人会被他的声音所知，所以你不必看到他的本来面目就能看出他是一个有才华的人还是一个平庸的人。
声音和声音不一样。那声音是“张”，搜索处见；基调是“收敛”，休息处见。辨别声音的方法必须辨别情绪；喜如折竹，怒如平地起雷，悲如打薄冰，喜如风前舞雪，大概是“轻？”quot出于好意。英雄之声，如钟为贵，如锣为贱；女声如果是唧唧喳喳的就很贵，如果是哇哇叫的就很便宜。“从远处听声音，就能从远处听到旋律。起身乘风，就不弹琴，上了。大的话不张嘴，小的话不露齿。”就算去上学也不回来，牛在旷野里叫。匆匆忙忙，老鼠深夜啃；或者话连篇，喋喋不休；或者割掉牙齿和喉咙，牙牙学语:街上的老公，有什么可比性？
音箱，除了声音，离声音不远，从细调就能看出耳朵。穷人没声音，聪明人没声音，那又怎样？quot鸟无声，动物元音“是”。当一个凡人说话的时候，那是分散在四周的声音。话多了，你的话就会响，不仅是优雅的人，还有国士；嘴阔而不溢，舌尖无声，它不仅厚，而且有名。
第七种颜色
脸像生活，脸像运气。大的生活要整洁，小的运气要旺。故焰不发，珠玉与瓦砾同观；海藻不画，明光和布哥价格一样。大老爷一生福祸，小的也是三月福祸。
人以气为主，内有神，外有色。有一生的样子，“少光，久亮，瑰丽，苍老”也是如此。有一年的颜色，“春绿夏红秋黄冬白”也是如此。有一月的样子，也是真的“新月后升，看后藏闰”。一天的样子，“早青，全天，晚停，晚静”也是如此。
姓氏中的人以黄色为主，这也是一种积极向上的颜色。黄云改定了，必须是大酋长；黄翅入鬓，不远处入身；唐寅黄，有钱有势；唐明·苏静，明年。他像眼角一样亮，他一定会在小测验中受益；唐寅挂紫，得小利，分腮红，生美子；两个颧骨红润，骨肉旺。由此，可见一斑。
避免绿色和白色。眼底常见蓝色，玉梅常见白色。但是，也有不同:忧忧而忧，青绿如墨；有事就绿如烟；酒累白如羊；灾难灰暗催人，白如粉末。有蓝的，有紫的，金灿灿的形状一见面就飞，又白又亮，土壤也挺肥沃的，但这里没有。最差:“太白夹日月，黑鸟聚天庭，桃花散腮，提前守地亭。”其一，未来会沦陷，灾难会重演。