问:太原的寺庙文化信息越多越好。谢谢大家！
太庙的建立是孝观念在中国封建礼制中的体现。它要求人对祖先“死如其生，死如其生”(中庸)。皇帝和皇室都很重视这种做法，便于上行下效，以此来统治老百姓。
太原帝王庙的建立时间不详。据资料分析，大致是在太原晋襄公朱九范面前修建的。据《明史》记载，明太祖朱元璋的第三子朱，于明朝洪武三年(1370)被封为晋王，洪武十一年(1378)居于精英街一带的晋。按照习俗，在确定宫殿地址时，祠堂要建在大宅的东南面，以供祭奠。照此推算，太原的故宫比北京的故宫早建48年。只有这样才在洪武十四年(1381)将唐代的白马寺扩建为崇山寺，以纪念他的母亲高皇后。对于尊儒释道，又特别孝顺的朱来说，先建太庙，再扩建崇山寺，是符合古礼的，也是合理的。
太原故宫是一座宫殿式的古建筑群。虽有明清时期的修缮，但整体布局和砖木结构仍保留了明代的特色。它的前院豪华而宏伟，中(主)院宏伟，后院古朴而朴素，是古建筑的精华。前院宽五间，宽约22米，高约6米，黄琉璃瓦顶，黄釉须弥座。所有的拱门，额头和方都用黄色釉面砖雕刻和研磨，形成一个类似木材的结构。屋檐下密密麻麻地排列着40个单折斗拱，斗拱的壁上装饰着黄色的琉璃浮雕龙。前檐以黄釉莲花柱分为五间，颇具匠心。墙的四角装饰着黄色的玻璃龙，还有几条圆形的明代高浮雕黄色玻璃龙，左右滚动，上下飞舞。两侧各有两条飞龙，动作似珠，体态矫健，形象生动(现已废弃)。宫门三座，宽12米，高约八米。黄琉璃瓦歇山顶，仿木结构的额、坊、斗拱也用黄琉璃砖雕刻，与照壁相呼应。只有门内朝北的牌坊是牌坊形式，莲柱柱头莲瓣翻出，轮回草图案翻新，在统一中有了变化。宫门呈拱形，票口贴黄色玻璃片，刻有“万寿宫”字样。开室宽3.3米，次室宽2.8米，各室深5.5米。中间有门，每扇门都有巨大而沉重的红色喷漆门，可以随时打开和关闭。中级人民法院是主要法院，分为三个法庭。前五宫宽22米，中三宫宽14米，后七宫宽28米，均建在高1.2至1.5米的土墩上。宫殿的屋顶总是依山而悬，覆盖着黄色琉璃瓦，所有的竖脊、瓦口、滴水都饰有浮雕的龙形图案。主脊高耸，两角有大型龙形吻兽，张开嘴咬住主脊。前殿檐下有一幅何粉黛彩画，后殿有一幅苏式人物粉黛彩画，是清代重修时所绘。东西两厅，前院五厅，后院九厅，均挂黄琉璃瓦。这43座宫殿排列成七组，三条中轴线，东西两组。布局规范严谨，气势十分恢弘。楼与楼之间，地面宽阔，便于大型节庆活动。后院在后宫北面，另建一个院落，以门相连。全部采用青灰色瓦顶的硬山建筑格局，每个四合院都是执事居住区。
三宫是祭祀和庆典的场所，但没有史书记载说明。仅按照明朝的礼制，后宫应该是寝宫。中间供奉朱高祖恒黄帝夷祖；在东方，曾祖父黄帝是被崇拜的；在西方，祖春黄帝人祖受到崇拜。公瑾国王朱昱洪武三十一年(1398)卒于太原。同年，其父朱元璋崩于南京，朱之子纪受封晋皇后，祖父和父亲都在庙中祭祀。那时候没有神龛，只用衣服代替。后来有了神龛，用木头雕刻，饰以金色图案，刻以绿色大字，放在用红漆和黄金雕刻的神龛上。
太庙祭祀仪式建立于洪武元年。每年，孟春、夏梦、秋梦和蒙东的“四僧”都会向皇室祖先献祭。后来，它被改为春天的清明，夏天的龙舟节，秋天的中原，冬天的至日作为祭祖的日子。除了三畜，小米和小米，还提供新鲜的水果和蔬菜。此外，北京所有的大事，如邓吉、巡幸、赏石、墓葬、册封、冠婚，以及金的喜庆大事，也要在这里告诉我们的祖先。
清朝继承了明朝的礼制，帝王庙仍然是供奉圣人英雄列为大祭的地方。除了四岁的孟和四岁的，还有很多复杂的庆祝活动。后来山西巡抚、督抚、州县的文武百官都来此祝贺，所以又叫“万寿宫”。《山西通志府简》记载“万寿宫是新南门街东归省管之地，是庆祝长寿、元旦、冬季至日之地。”顺治初，有三大节，所有住在外地的文武官员也像在北京的官员一样，在朝廷上摆香案，行礼。对祝贺朝方的航班数量有详细规定。清末各省恭恭敬敬建万寿宫，部分州县也有。这一时期太原万寿宫的布局大致是这样的:前宫供奉近亲和祖先，中宫供奉同室的祖先，后宫为历代祖先的殿堂。没有木雕神龛，皇帝坐位雕龙，后座雕凤，有黄缎靠背，龛位放钮。后宫还有一个大神龛，上书“万岁万岁”。宫内有祭祀桌和香案，祭祀时放置竹、米、豆、酒等容器，食物、干鲜果品、各种糕点等。还有供朝臣和武将使用的祭祀器皿和祭品。礼仪繁而兴。寺庙后面有一条路叫马尚街，是官员参加仪式时要求下马、下轿或上轿的地方，故名，至今仍存。
在漫长的历史中，风云变幻，世态炎凉，帝王庙几经劫难。清朝退位，中华民国成立。故宫变成了赵一庙，纪念中华民国成立时牺牲的烈士。后改为关悦庙，供奉三国蜀中大将关羽。
天坛——泽天殿，又名泽天殿，位于文水县城以北5公里，南徐村以北。西临吕梁山，东临温榆河。307国道穿山而过，东数十里泽天寺。地势平坦，交通便利。从山西省会太原乘车南行60公里即可到达。