生而能死，死而能生。

庄子内篇，均质论2。

郭子静静地坐着，面朝天空，嘶嘶作响，苔藓似乎失去了联结。颜游到前面，侍候他说:“你住在哪里？坚实的外形能让它看起来像一块木头，但坚实的心能让它看起来像灰烬？今天的隐藏机不就是过去的隐藏机吗？”说:“燕，这还不如问呢！你知道我今天的损失吗？女人听到人的声音却听不到地球的声音，女人听到地球的声音却听不到大自然的声音！”

子游曰:“敢问对方。”紫菀道:“我老公口气大，叫风。什么都不做，就会生气(左“口”，右“数”)。而唯一不闻其味的人呢(“杀”的“葛”音liu4)？山中的恐美，大树环绕的山洞，如鼻、口、耳、磕、圆、臼、洼、垢。励磁机，歌手(左右高音的肖4)，骂，吸气，叫，歌手(左右高音的郝2)，歌手(上《肖4》)还有你一个人看不出来的曲子别扭？"

子游曰:“地响则人皆知，人响则人不如竹。敢问天声。”子琪说:“我的丈夫吹嘘各种不同，但他使自己与众不同。咸是自作自受，谁生气了？”

大知识是闲的，小知识是介于。大词热，小词詹。他的睡眠也是灵魂对灵魂的，他的睡眠也是开放的。互相联系，每天用心战斗。那些盲目的，地窖的，和秘密的。小怕，大怕。若发生，其分是非；如果它像一个诅咒一样，它将被称为胜利。其杀如秋冬，说其日消；他淹死的事不能重演；它的厌恶也像沉默，说它老了；如果快死了，就不能恢复阳了。喜怒哀乐哀乐叹息刺痛，姚逸敞开心扉——欢喜空空，蒸成细菌。白天和黑夜取代了过去，却不知道它是什么。差不多了，差不多了！黄昏得此，故生！

如果你没有我，你就没有我。它也很近，我不知道它在干什么。如果真的有屠杀，那是不允许的(左“眼”，右“关”给我)。相信自己是可行的，但不是看其形，而是有情无形。百骸九招六藏，长命百岁，谁是我的亲人？你说什么？是私人的吗？如果有，是不是都是臣妾？他们的臣子还不够善待对方吗？是帝王将相传下来的吗？有真君子！想弄清楚是真是假是没有用的。一旦形成，就不会消亡。与相之刃不和并不可悲，只是逃避而已！终身服务不成功，疲惫不知何去何从，勿念恶！人们称之为不朽，伊稀！其形，其心与之，不能称之为大悲？人的一生，是否固若芒？我是一个人，但人们不是。

丈夫跟着自己的心走，向他学习。谁是一个人，没有老师？Xi·碧芝把它据为己有？傻子又如何！如果你在到达内心之前就有了对与错，那么今天比过去更好。就是什么都不做。无计可施，虽然有神而我无法知晓，但我孤独无助！

老公的话不是吹牛，说话的人有话。他说的不确定。言语中有什么邪恶吗？从来没有邪恶过？关于他认为它不同于声音(“鸟”而不是“弓”kou4)有什么争论吗？关于它没有争论吗？邪道隐真吗？邪恶是隐藏的，是非的吗？难道道之恶不救而去？留着有什么恶？道隐于小成功，言隐于大荣。所以儒墨之间是有是非的，所以不是什么是什么，而是什么是什么。如果你想成为你自己，而不是你现在的样子，那么你要清楚。

事情无非如此，事情无非如此。你看不到自己，但你了解自己。所以说:他出对，他也出对。他是方胜的理论。虽然，方胜死了，方胜死了；党不能，党不能；原因是原因，原因不是原因。所以圣人忍不住发光上天，也是因为它。是的，有，也有。他也是一个是非，这也是一个是非。如果有是非呢？没有水果怎么办？他是唯一能得到这个机会的人，这个机会被称为道之枢。支点始于它的环，所以它应该是无限的。有是无限的，没有是无限的。所以说，如果你是光明的。

以指称隐喻指称非指称，不以非指称隐喻指称非指称；马不是马，马不是马。天地一指，万物皆马。

没事的，有事的。道成了，自然就成了。邪恶？然而，自然。到底是恶还是不恶？否则，就不是。物是人非，物是人非。如果什么都没有，那就什么都没有。因此，它是李与应、李与史、还原怪诞、道合一的典范。

其点也成功；它的成功也被摧毁了。万事成灭，合而为一。只有达到目的的人，才知道常识是一，才不会去用它，而是去包容各种平庸。如果你很平庸，可以用；用也，通也；通过的人也得到了。刚好够用。因为已经是了，已经是了，不知道什么意思。努力理解一个，不认识同一个，这叫“面对三”。什么是“朝三暮四”？做间谍给出一个信息(xu4)，说“去三次，死四次。”所有的狙击手都很愤怒。他说，“然而，总是忽冷忽热。”大家都很开心。也是因为名不副实，怒用。所以称之为“两线”，以圣人之道歇天理是非。

古代人知道一些事情。有多糟糕？有些人认为在开始之前就有一些东西，但已经太晚了，你不能添加它！其次，我以为有什么，但是开头之前有封印。其次，我以为有封印，但在开始之前就有对错。是非分明，道也失。道之失，是爱之成。成功和失败呢？如果一无所得，一无所有呢？得与失，所以赵的鼓琴是也；无成无败，赵家不打鼓。赵文的鼓和钢琴，师旷的分支策略，惠子的基础，三子的知识几乎是全部，所以包含在最后一年。只有善与他者不同，善也分明。他不清不楚，所以落得个硬白无知。而他的儿子却落得个文采飞扬，终身一事无成的下场。如果是，可以说是成功的，虽然我也是成功的；如果不成功，事情就和我无关了。是滑疑之荣，圣人之计也。把什么都付诸实践而不用，这叫“明了”。

现在这里有字，不知是否相近？不就是一样吗？阶级与非阶级，相即阶级，则无异于此。虽然，请你尝一尝:有始有终，有始无终，有夫无始无终；有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄罗斯什么都没有，未知的也没有。今天，我有一个说法，但我不知道我所谓的结果。结果毫无意义？

老公，世界不比邱浩末日大，泰山小；莫寿死了，彭祖却死了。天地与我同生，万物与我合一。既然是一个，那还有什么意义？现在是其中之一了，是不是就无语了？一加一等于二，二加一等于三。从此聪明的日历得不到了，情况却是如此的普通！所以也就没啥事了，以至于是三，形势自给自足！我不知道该怎么办，因为已经这样了！

夫道始前有印，始前常有言，有杯为之。请告诉我:有左有右，有伦理义，有分有辩，有争有争，这叫八德。六合之外，圣人无论存在；六合之内，圣人讲之；春秋时期，圣人对君王的野心有所讨论但不争论。

所以，被分者，亦无分；争论的人，有的不争论。他说:“为什么？”“贤者怀之，二人相争。所以说，辩者不见。”夫道不叫，辩不言，仁无情，诚不谦，勇不糗。道明而不道，言不如辩，仁常不成功，诚不信，勇不成功。五个是圆的，几个方向！知道自己不知道的事，已经太晚了。谁知道无字之辩，无字之道？如果你能知道，这就叫富足。注意什么不尽如人意，考虑什么取之不尽，不知其源。这叫宝光。

故前尧问虞舜曰:“我欲攻宗、徐、敖，而不让其往南。是什么原因？”舜曰:“彭与艾之间，尚有三子者。如果你没有，那该多好啊！以前十几天出一件事，什么都闪闪发光，事态的进展就在当天！”

聂缺问望你:“孩子们知道同样的事情吗？”说:“我讨厌知道它！”“子知子知非恶？”说:“我讨厌知道它！”“但事无知恶乎？”他说:“我讨厌知道它！虽然，试着说:我知道我说的知道是什么意思就是不知道恶？我不知道我不知道什么，但我知道邪恶。而我试着问那位女士:人睡湿了腰就死了，但是他们怎么了？当你在树林里时，你会害怕。(“慢”字换成“慢”)猴子是什么？谁知道这三个谁对？人吃稻草，麋鹿吃推荐，蛆带，乌鸦老鼠，哪个知道味道合适？猿(左“平”，右“平”)被认为是雌性，麋鹿和鹿交配，泥鳅和鱼游泳。李记，人之美；鱼见其深，鸟见其飞，麋见其骤。谁知道世界的正色？自观，仁义之端，是非之抹黑，范然糊涂，吾恶可知其辩！”聂缺曰:“子不利害，则人真不知利害乎？”望你说，“太神奇了！小泽烧而不热，江河寒而不寒，雷破山河，风振大海而不惊。如是，乘云驾月，游四海外，生死不改于己，惟境终矣！”

屈阙子问昌武子:“我听众师说，圣人不务正业，不违害，不喜求。正如不缘所说，它是无意义的，而且是无意义的，但却游到了污垢之外。大师以为孟浪之言，我以为妙道之行也。我儿子觉得Xi很爇？”

龙武子曰:“是帝闻，秋不足知！而女人也是未雨绸缪，见卵就求时间黑夜，见子弹就求出口(xiao1)。品味是女人的废话，女人听错了。Xi挨着太阳和月亮，依靠宇宙，为了配合它，让它溜走(左”个”而右“昏”音hun1)，从而尊重对方？大家都在服务，贤者平淡。人参万岁，变纯。一切都是它本来的样子，但就是它本来的样子。给恶知道人生不糊涂！施恶，知恶死，不弱丧，不知恶归！

艾·冯仁之子李记。晋国始于眼泪。至于国王的位置，他和国王一起在床上晒太阳，吃稻草，后悔落泪。死人真的不后悔生命的开始吗？梦见喝酒，哭；做梦和哭泣的人在打猎。方蒙奇，我不知道他的梦。在梦里，它占了它的梦，然后你知道它的梦。然后大睡一觉，然后知道这个大梦，而傻瓜认为他们在秘密地意识到它。“小君！田园！”扎实！秋也梦见女人，意思是女人梦见梦。就是它说的，叫悖论。遇见大圣，知道他永恒后的解决之道的人，也是黄昏遇见的。

即使我和如果争论，如果我赢了，我就不会赢，如果是呢？我不邪恶吗？如果我赢了，如果我没赢，我的果实也是吗？而果实不是邪恶的？到底是不是？到底是恶还是不恶？是全部吗？他们都不邪恶吗？如果不能相知。然后人被它牢牢影响(左“黑右”甚至“音tan3”)(外“门”内“音an4)，谁能使它正确？如果一样是真的，如果一样是真的，而恶能是真的吗？使与我者正，既与我，邪能正？使那些与我不同而又如果正确的人，既与我不同而又如果正确，而邪恶又能正确？使我与若对，既与我与若对，而恶能对？但如果我不能和别人相知，那待他们就是恶？"

“什么是和谐？”“是的，当然不是。但如果是真的，那就是不凡，没有争论；但是，如果是真的，那就不一般或者说没有争论。以语音相待，若不相待。和谐是以自然为基础的，是以人性为基础的，所以也是贫穷的。忘年忘义，是对虚无的震撼，所以包含虚无。”

两人疑惑的问靖，“我们现在就停下来；今天坐下来，然后起来。为什么没有特别的锻炼？”荆岳说:“我等算什么恶？我等待的是邪恶？我是不是用邪恶的翅膀对待蛇(左“虫”右“福”福4)？为什么是邪识？邪识，所以不然？”

从前的庄周梦是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感觉到，就会突然感觉到。我想知道周之梦是不是胡蝶和？的梦想是周与周和必须分裂。这叫物化。

参考资料:

. net or . com/know/hist/book 29-01 . htm