庄子养生大师庄子养生大师原文和译文分别说明。

1，原文:我的生命也是有限的，我的知识也是有限的。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对于已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑，总督认为你可以自保，可以活一辈子，可以养亲人，可以做好几年。我的专家是文·的解决方案。我的手的触摸，我的肩膀的倚靠，我的脚的行走，我的膝盖的倚靠，我的声音，我的刀的声音，所有这些都是中音。和桑林结合的舞蹈，是静寿的会。文对说，“嘿，好！到目前为止？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他看到的只是整头牛；三年了，没见过一整头牛；在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按照天道，自然要批导大_。技术和经验都不差，但是局面大_！老好人更刀工；宗族多刀状，亦折；今天我用我的剑解决了几千头牛十九年了，但是如果剑刃是新的。有刃者有空间，有刃者无厚度。如果没有厚度，就会有空间让它们恢复。19年了，刀刃是新的。虽然，至于宗亲，我觉得很难，但这是个警示，而且已经来不及行动了，刀很小。不过已经解决了，比如土地。持刀而立，东张西望，志存高远，好刀藏之。”文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”文文轩看到合适的老师很惊讶。“是谁？”是邪恶的吗？天道和？是谁呀？曰:“天道也非人也。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。所以，知其本性也是不人道的。“泽雉每十步啄，百步饮，不留畜于扇。上帝虽然是王，但他并不好。死了，秦挂了，三日出来。弟子道:“不和师父做朋友是恶？”说，“当然。”“但是如果是挂着呢？”说:“自然。起初我以为他是个男人，但现在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。太平之时，悲喜不能入。古人说是皇帝的县解。“意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。

2.我的生命是有限的，我的知识是无限的。用有限的生命去寻求无限的知识，太累了。这样追求知识，会累死的。做好事不涉名利，做坏事不违刑罚。以自然之理为恒法，可以护体，改善生活，涵养精神，养命。我的巧手为梁宰牛，手摸到哪里，肩膀靠到哪里，脚踩到哪里，膝盖摸到哪里，皮肉骨头喀嚓一声。刀的咔嚓声没毛病，符合桑林的舞蹈和京首的节奏。梁对说道，“哈哈！好吧！你的技术为什么能达到这种程度？”我师父放下刀，答道:“我喜欢陶，远不止于此。”我在宰牛的时候，看到的都是一头完整的牛；三年后，你再也看不到一整头牛了。到现在为止，我是用我的头脑去理解，而不是用我的眼睛，我的器官已经停止了感觉，但是信息还在继续。根据自然纹理，将筋骨关节劈开，延伸到关节之间的缝隙，顺着它原来的结构。经络与血肉相连的地方没试过，还谈得上大骨头吗？好厨师一年换一次刀来切；一般厨师一个月换一次刀来剁。现在我的刀已经用了19年，杀了上千头牛，但刀刃看起来还是像刚在磨刀石上磨过一样。即便如此，每次到骨头集中的地方，我总是小心翼翼地行动，观察停停，慢慢地行动，非常小心地用刀，随着当啷一声，血肉已经支离破碎，像土块掉在地上。我拿着刀站起来，忍不住四处张望。我觉得满意，擦擦刀，封了。”对梁说道，“好！我听了我的话，体会到了养生之道。”文文轩非常惊讶地看着右老师，问道，“这是什么样的人？“为什么你生来只有一只脚？还是人事做的？”右老师回答:“是自然的，不是人为的。他天生一只脚，长相是上天给的，所以我明白他是天生的，不是人为的。”泽盘上的野鸡每走一步就啄一口，每走一步就喝一口。它不想被关在笼子里。虽然精力充沛，但并不舒服。却说死了，秦哭了三声，方出来。学生问:“你不是先生的朋友吗？”秦时答道:“是。”学生又问:“这是正确的吊唁方式吗？”秦时答道:“没错。一开始我以为他是个普通人，现在我不这么认为了。刚才我进去吊唁的时候，一个老人在哭他，就像哭自己的儿子一样。一个年轻人在为他哭泣，就像在为他的母亲哭泣。他们之所以把重点放在这个地方，一定是他们不想哀恸，只想哭泣。失去本性是违背真理的，失去自己的本性也是违背真理的。在古代，这叫损人不利己的惩罚。来的时候，王先生应该来的正是时候；你去的时候，老公顺应天气，安于时代，顺应自然。悲喜不能入其中。在古代，这叫解除自然的枷锁。”蜡烛燃尽了蜡脂，但火还在继续。我从来不知道它会结束。