道家文化？
道教在其形成初期的称谓是不一样的。先秦诸子百家中的许多人习惯把他们的理论和方法称为“道”。儒家、墨家、道家、阴阳家，甚至佛教，都曾以各种理由自称“道”。儒家最早使用“道”这个词，把王之道和孔子的学说称为“道”。佛教刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，所以也叫“道”。东汉末年出现了五门道学，自称“道”，取“道以善”之意。此后，为了表示与众不同，其他各派也不再自称“道”，成为五斗米道的专用名称。
道教现在指的是以中国古代宗教信仰为基础，继承了方、黄等一些宗教观念和修行方法，逐渐形成以“道”为最高信仰，以老子为龙头，以老子的《道德经》为主要经典，以修仙为追求的宗教。道教成仙或成仙的主要方法大致可以归纳为五种，即服药(仙丹、外丹)。
教学和教义
道教从一开始就把老子的《道德经》经典作为基本经典，把“道”和“德”作为基本信仰。道教认为，“道”是宇宙万物的本源和主宰，无所不在，无所不包，万物都是由“道”演变而来的。而“德”就是“道”的体现。三清尊神是道的最初人格化，也代表了宇宙创造的三个重要过程(道生一、生二、生三、生万物——《道德经》)。三清诞生了天地宇宙和自然之神，称为首天尊神。这些都是道的进化，道与道体是内在一体的，而道是无限充满宇宙的。因此，
道教以太上老君(即道德佛)为教主，即老子。此外，历史上不同教派的道经中还有其他关于道教最高神的说法。第一，玉清的本尊是最高神；第二，上清灵宝的本尊是最高神；第三，伦理清神是最高的神；最后演变成三位一体的神学理论。
道教重生恨死，追求长生不老。它相信人的一生可以自己做主，不必听命于天。人们认为，只要人们善于培养健康，就可以长生不老，长生不老。所以修炼方法有很多:炼丹、取食、呼吸、胎息、按摩、指导、房间、避谷、思考、奉符、诵经。
道家神学可以说是道家思想神秘化后的一种宗教学说，可能并不完全一致，但两者的异同值得玩味。但是，祖先被称为老子、庄子的道教，推崇《道德经》(老子)、《南华经》(庄子)等诸多道家经典，毕竟吸收和继承了不少道家思想。此外，它还受到了易经、阴阳、儒释道和古代神话故事的影响。
历史
起源
道教虽以老子为祖，但其思想与老庄思想并不完全一致，更多的是得益于汉初黄利用老子的名言修养养生。道教的另一个源头是方仙道，始于战国，盛于秦汉。此外，还可以追求商代的鬼神崇拜。
在其逐渐形成的过程中，当时正在传入中国的道教与佛教的互动(佛教对道教的影响，道教对佛教中国的影响)也值得关注。
发展历史
道教的发展大致分为四个时期:汉魏晋的起源、唐宋的兴盛、元明全真教的产生和清代以后的衰落。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，二是张道陵的《五米豆道》。东汉顺帝年间(126-144)，出版了《太平清领》(后称《太平经》)，并广为流传。到了东汉灵帝时，张角在《太平清领》中传教，绰号太平道，自称大德老师，追随者遍布九州，已经颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日渐衰落。也是在东汉，东汉皇帝舜帝时，张玲在蜀郡归明山学道，招弟子传道，所以信众赐米五斗，故称五斗米。他的孙子张鲁守汉中多年，后来与最高统治当局合作，使五斗米道的影响从西南角在海上传播开来，成为正宗的道教。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深入，道教获得了很大的发展。同时，道教也吸收了当时流行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪系统论述了战国以来的神仙理论，撰写了《抱朴子》，这是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陆建立了“南”道。
唐宋时期，唐高祖李渊认老子李二为祖，宋真宗和宋徽宗也信奉道教，因此道教备受推崇，成为国教。这时，茅山、格致等派系出现，石天道也重新崛起。在理论上，陈抟和张伯端的“内丹说”很受欢迎。
在这个阶段，道教不仅在中国发展，而且通过迁徙和文化交流传播到亚洲其他地区。比如东晋末年，五斗米道在中国南方发动起义失败后，鲁迅率兵到了胶州。越南人李陀帮助鲁迅攻打胶州府城，失败后自杀。这是道教传入越南的最早记录。另外，比如韩国的天道或者日本的神道教，融合了阳光神，崇拜天皇，崇拜神灵。然而，除了越南道教，韩国天道或日本神道教在其宗教内容方面与道教有很大不同。
两晋时期，由王重阳倡导的全真道出现在北方。后来，王重阳的弟子丘处机在蒙古为成吉思汗传教，受到元朝统治者的信任，掌管天下道教。同时，为了应对全真教的迅速崛起，将原来的龙虎山石天道教、茅山上清派、格灶山灵宝派合二为一，将张天师视为正一派的创始人，从而正式形成了全真教在北方，正一派或两派在南方的道教格局。
明朝永乐皇帝朱迪自诩为真武大帝的化身，对牺牲真武的张三丰和吴唐一族给予了极大的支持。此时，道教在中国各种宗教中仍占主导地位。
清朝以来，满清统治者信奉藏传佛教，打压以汉人为主的道教。道教从此衰落。
现代道教
明清以后，道教已基本停止发展。进入现代社会后，道教更加衰落。中华人民共和国成立后，随着中国政府新的宗教政策的实施，以前的一些道教规章制度因违反现行法律而失效。1957年，中国道教协会成立，管理中国道教内部事务。到了文化大革命，道教和中国其他宗教一样，遭遇了一场浩劫。直到文革结束，道教才开始恢复正常的宗教活动，但信奉道教的人口并不普遍。
道教神仙
道教是多神教，最高神是源于道教的三清神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊就是太上老君。此外，道教按照人类的秩序发展了天、玉皇大帝和一系列官员，并吸收了佛教的地狱和海中世界的概念。作为天庭的附属，它还发展了阎罗寺和水晶宫的神仙官系列，加上四值功勋、山神、城神、土地公、灶王爷等地方神仙系列。它还吸收了许多中国古代神话中的西王母和八仙作为天序之外的“散仙”。所以道教中有很多神仙，凡是当地人创造的神仙，以及他们崇拜的名人，比如妈祖、关帝，都可以随时吸收到道教神仙体系中。但一般来说，寺庙只供奉三清神，其他神都可以自己建庙。
此外，道教认为人体也是一个小世界，所以人体上的各种器官，如头发、五官等。，也都是神仙驻防，也有相应的修行方法。
宗教纪律
道教戒律是约束道教思想和行为的一些准则。道教戒律根据不同教派有不同的内容。总的来说，全真派的戒律比左夫派严格。戒律的主要内容是不杀生，不喝酒吃肉，不偷盗，不通奸等等。戒律是信徒必须遵守的，道士要有成年礼才能算作信徒。根据戒律的严格程度，戒律可分为上品戒律、中品戒律和下品戒律。按音律数，有老君三戒、五戒、八戒、十戒、二十七戒。
除了戒律，还有道规，道规是对违反戒律的道士的惩罚手段。具体规定不同派别有不同规定。
道教戒律在吸收了佛教的一些内容和儒家的要求的基础上，形成了一套自己独特的内容。道教的条条框框也是随着时间而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。
道教
道教的宗教活动非常复杂，主要分为两大类:道教的自我修行(称为道学)和道教的仪式，包括道经、告白、斋戒、禅定、符咒、禁咒、隐居、骑马战车、驱邪、降妖、消灾、祈福、房艺等等。
道家修身养性成了道家，包括内丹、外丹、取食、住房。外炼丹是指在炼丹砂和药物中燃烧铅、汞等矿物质，制成能使人长生不老的药丸。现代科学认为这些药丸大多有毒，古代也有不少致死的案例。所以后来道教意识到服用和配制外用药丸是危险的，于是后人转向了更安全的内服药的做法。韦丹也被认为是现代化学的先驱。
内丹术是指通过行气、导气、呼吸、呼吸，在体内炼炼丹术，从而达到长生不老的目的。外丹和内丹的术语是一样的，但所指的意义完全不同。比如把人体比作燃烧炼丹丸的炉罐，但理论上还是相通的。古代炼丹术的传授多为师徒传承，外人很难理解。
此外，道教中还有许多道学。比如自省，保持安静，思考，突破低谷。这些近代多被归类为气功。此外，全真教的许多道士都习武。中医理论也来源于道教。
道教仪式统称为“斋戒仪式”，其中斋戒意为清净，斋戒意为祈祷，也称为道场。道教祭祀神仙，因为认为神仙清静高贵，所以祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒不吃肉，斋戒。祭祀活动称为“礼”，道教在发展中吸收了许多佛教内容，名目繁多。道教认为，通过这些仪式，我们可以摆脱灾难，寻求幸福。占卜也是道学的一部分，包括占卜、抽签、测字。此外，道教的特点是使用符号和芦苇。符是用朱砂涂在黄纸上的一些符号。道教认为它可以用来治病，而茹则被认为可以驱神。此外，道教认为口头咒语可以治病、驱鬼神、赶走野兽。这些主要是相同的咒语。
主要经典
道教把老子的《道德经》和庄子的《南华经》作为最重要的两部经典。此外，道教还模仿佛教大藏经创建了道教文集，收集历代道教著作，不仅包括哲学和道教理论，还有炼丹、养生、医疗、气功等方面的著作。主要有正统道经、道藏、万历道经续。目前流传的只有明代正统道经，其他版本均已失传。现存的道教经典大多收录于此。道经的数量非常多，各派的主要经典也各不相同。
周易参同契是最早的单晶，被称为单晶的始祖。此外，《抱朴子》也是道家但丁学派的基本经典。《太平经》和《老祥子朱尔》也是早期道教的主要经典。黄庭靖和《上清大东真经》是上清经左派的主要经典，茅山派也很重视。杜和文是灵宝派和派的主要经典。《阴府经》和《昌景清经》也是道士们必诵的两本非常重要的道经。此外，玉皇经和心印妙经也是道教徒的日常功课之一。
道教南宗虽以福永、翟之、为主体，但北宋以后，也提倡三教一理，修炼内丹术，出现了《武真镜》、《当时四百言》等经典。道教北宗全真教，主张三教合一，精气神聚，体悟自然，融会儒道，以《道德经》、《孝经》、《般若心经》三部经典为重点，主张“孝而清净，诚而素朴”。
宗教派别
泰山上的一个道士(此图不是正统道袍，不是排扣旗式，是有领汉服式)
就实践而言，道教主要分为两派——左夫派和但丁派。前者主张用魔咒治病驱鬼，后者主张炼仙丹求长生，与外脉、内脉不同。
一般来说，道教的传播始于宋元时期。道教历史上有五个有影响的流派:
正义路:下面有灵宝派、正义派、净明派。
全真路:有南宗、北宗两个学校。还有很多部落，比如龙派，遇仙派，那摩派，绥山派，庐山派，华山派，静派。
真正的道教:创立于金朝，元朝以后逐渐衰落。
太乙道:始建于金代，元末以后逐渐衰落。
景明道:创立于南宋，明朝以后衰落。
明朝以后，道教分为正一派和全真道，其他各派都归在这两个门派之下。现在北京的白云寺有所有真宗的总经，列有86个道派，实际只有80个。
正义路:正义路是东汉末年的五斗米路，后改称石天路、正义路。其道士可在家修行，不戒荤，娶妻生子。其道观一般称为“子孙庙”。
全真教:全真教兴盛于金元时期，是宋元时期新道学中最大、最重要的流派。代表人物王重阳和丘处机。全真教强调修炼，其道士必须出家吃素。其道观一般称为“十方丛林”。
道教文化
道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医药、药理、养生、气功、化学、武术、天文、地理等都有不同程度的影响。此外，它还对中国人的思维方式、伦理道德、民俗习惯、民族关系、民族心理、民族性格等方面产生了深刻的影响。
对中国文化的影响
道教不同程度地影响了中国文化的方方面面。
道教中的一些门派，把一些武术和气功，师徒相传。比如武堂派，很有名的武学，据说是武当山上很多道士传下来的武学。道教武术也不同于很多武术。它们讲究圆润柔和，充分体现了道教的教义。其中，像太极拳这样简单的武术套路已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功的一个主要流派。全真道的修炼方法基本上是气功，对气功的探索和发展做出了巨大的贡献。
道教养生学也继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中的络脉学。此外，还有许多道士学习医术，为中医的发展做出了巨大贡献，如葛洪、陶弘景等。
道教炼丹术对火药的发明有重要影响。
唐代大诗人李白深受道教影响。他曾周游列国，寻仙访道，甚至炼丹受道。他可以说是一个虔诚的道士。这段经历对他的性格、诗歌创作乃至人生经历都产生了非常重要的影响。李白被召到长安，得到了很多道士和信道教的朋友的推荐，比如唐玄宗。在求仙的过程中，他走遍了五岳，给他带来了很多素材。“不朽”、“羽化”等观念经常出现在他的诗中。
《西游记》是中国四大古典文学名著之一，讲述了佛教唐僧等四人前往西天取经的故事。但书中大量使用了心猴、马、女神、元神等道教概念，还构建了一个以玉帝为核心的道教唯神、神官体系。书中也有不少道家人物和妖魔鬼怪，但大部分都是反派。
以道教为核心的小说，最著名的是《封神演义》。书中描述的商周战争的实质是道教两派对宗教的解释和拦截之争。书中各种仙神宝也属于道教体系。
道家与道教
“道”“道”这两个字经常被乱用。从历史上看，这两个词指的是许多不同的内容，一直混淆不清；还有人主张把两者划等号。但是，如果把道教理解为由老庄开创、魏晋再创的哲学思想流派，理解为汉代逐渐形成并进而发展分化的宗教，那么，道教虽然在理论上吸收了大量道家思想的元素，甚至以老子为领袖，但两者不能混为一谈，也不能说道家理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜和信仰，有其信徒和组织，有一系列的宗教仪式和活动，其主要派别的传承大体清晰。道教作为一个哲学思想流派，其思想演变和代表人物应该是其阐释时最重要的内容；魏晋以后道家思想的传承和演变，现在还模糊不清，难以解释，但它对历代文人墨客的影响还是依稀可辨的。从这个角度也可以说，狭义的“道”是指先秦时期以老庄为主要代表的哲学思想流派。
道家神学和道家思想的异同，真是一言难尽。我举个例子:道家说长生不老，长生不老，有灵性，这是老庄没有提到的，也不能算是老庄思想的合理延伸。甚至可以说，与自然之道不无矛盾。
道教和其他宗教的区别
道教的理想世界不同于佛教的天堂和基督教的天堂。道教的理想世界有两个，一个是世俗的，一个是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中说得很清楚，希望世界变成一个没有灾难和战争的公平和平的世界。宗教的理想世界是“仙境”，道教追求长生不老，从而可以超越生死，在仙境中过神仙般的生活。与其他宗教不同的是，道教并不认为人死后可以到达仙境，而是认为人的身体可以通过某种形式的锻炼而永生。成仙后，他们也可以活在凡夫俗子的世界里，做“活神仙”，活在仙境里。但要达到长生不老的境界并不容易，于是后来出现了“尸检”等方法。而且，提到的仙境，大部分都在现实中。比如，很多所谓的“洞天福地”，都是中国的一些风景名胜。
大多数宗教教义认为，人生充满不幸或罪恶，灵魂只有死后才能得救。但道教认为，活在世上是美好的事情，死是痛苦的，所以道教追求长生不老。所以养生的方法有很多，比如气功，道教里一直发扬光大。