佛教徒多吗？

如果你想吃素食，就要根据素食的营养来搭配，对身体非常有益，不会营养不良。下面是一篇关于皈依意义的文章，供大家参考:

皈依三宝的人有以下疑问:

第一，皈依不是吃素，不是戒，不是出家。皈依三宝只是一个终身信仰三宝的誓言，我发誓不改信仰。

第二，皈依三宝可以尊重上帝，尊重祖先，尊重异教徒，但是要知道尊重和皈依是不一样的，尊重是礼貌，皈依是把自己的头脑、身体、心灵全部奉献给三宝。

第三，皈依三宝不是一次一次一次的皈依，皈依是人生的终点。瑜伽戒律:一天不皈依就是违反戒律。皈依不仅是皈依佛教，也是皈依僧伽人，而不是皈依个人。

所以皈依后要用佛法调理身心，坚定信仰，改变性情，把过去的贪欲变成欢喜，把仇恨变成慈悲，把懒惰变成勇敢和勤奋，把消极的悲观变成积极的乐观，然后求家五戒，八官亭戒等。，从而提升我们的信仰层次，种下对菩提感兴趣的种子。

转换的重要性

转换是“皈依”到“依靠”的意思，也有救济和救助的意思。皈依是指转向三宝，依靠佛、法、僧三宝。有了三宝的加持和呵护，生生不息的车轮才能停下来，所有的恐惧才能避免，所有的烦恼和悲伤才能得到呵护和解脱。

世界上的人可以靠金银财富获得物质生活。如果我们能依靠佛教高僧“保”，我们就能获得精神升华的稳定。

《成佛之道》一书中说:“众生从过去到现在，从现在到未来，一直在苦海中上上下下，急需依靠三宝的船航才能到达彼岸。然而众生皆愚痴，不知皈依，有的知道寻求皈依，却误信邪师异端，甚至迷恋世间的宝藏、权力、家庭、生命等。，但他们不知道该房产归五个家庭所有。当有洪水或火灾时，他们遇到小偷、邪恶的国王，或生下不道德的孩子，财富很快就会变得空虚，崇高的权力也将失去。比如《丁盛王经典》中记载:轮王统一四大洲，升天，与皇帝石* * *，共治天宫，最终不可避免地落到人间，悲天悯人而死。亲爱的家人，一旦无常来临，也要分开；而且哪里有生命，哪里就有死亡，所以生命是不够的，国家和社会总是处于混沌控制的过程中。所以这一切都不是真正的皈依之地，所以才有“皈依无处不在，三宝最吉祥”的说法。」

《阿达墨大皮婆沙论》第三十四卷说:“人为恐惧所迫，多转向山、园、丛林，孤树多。这种转变不是胜利，这种转变也不光荣。不皈依，可以解脱一切苦难。凡归依佛法，依法出家者，在四圣谛中，以智慧观照，知苦，知绝超越一切苦，知八圣道，乐隐涅槃。这个避难所是最好的，这个避难所是最尊贵的。所以，你就皈依了，你就能摆脱一切苦难。」

这种皈依，意味着深深的信心，相信佛、法、僧三宝真的是真正的皈依处，能引各种功德。知道三宝有这样的功德，便发愿为佛弟子，信以为真。他乞求三宝的韦德保佑他，把他的身心带到三宝，他不再相信天魔和异教徒。

大乘经义章第十卷说:“归依即归依。”。归相，如子归父；依傅的意思，如民依君，如惧依勇。」

一般来说，皈依就是信仰。希望得到外界的帮助，得到别人的帮助。这是别人的宗教。皈依佛门当然是有意义的，但除此之外，也有不允许外教的地方，因为皈依的最深意义和最终目的是皈依自己的自心自性。也就是佛陀在涅槃会议上教导弟子“自性、法性、无分别性”的真谛。这就清楚地说明，弟子要靠自力更生，按正统的方法学习，按自己的佛性自己成佛。所以自己的身心就是佛法涅槃。能够有这样的认识，才是皈依的真谛。

皈依三宝者，若得灵丹妙药，可治贪痴之心病；比如灯、蜡烛、星星和月亮，会把我们引入歧途；在苦海中航行，可以摆脱生死苦海；如果穷人得到了财宝，它会庄严我们的身心。

《全舍》卷十四说:“皈依三宝真的能解除人的痛苦吗？」

《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝:

1，要远离生死的邪恶和不善良。

2、为了出世涅槃。

3.为了众生的利益。

《优婆塞经》说:“为断一切苦，除烦恼，受大寂之乐，故由因缘皈依三宝。」

《般若经》云:“诸圣以无为法而名，无为即无他因漏。结果三宝永活，不受世间法欺，所以称之为宝，正如世间的宝为众生所重视。今天三宝归全体学生，三番七次归他们。」

《善生书》说:“一个人三回自己家，结果取之不尽，如全国人民七年也抬不出的文房四宝。”皈依三宝的人比其他人更有福。」

《佛说有需验功过》说:“诸佛若来三千界，如竹、苇、蔗、稻、麻，则真证悟。若有善男善女，二万里，常以各种娱乐工具，衣、食、床、汤、药，各种供品乃至绝灭后，收其遗物，建七塔，皆以香华词乐为题。佛说:阿难！不如做一个善良的男人，善良的女人，用一颗纯洁的心来说这句话:我要去佛、法、僧。得到的功德比以前的功德好几百倍几千倍，不可计数，难以言表。」

《杂阿迦玛》云:“我将皈依天空，终身受用。怀孕的是自己的孩子，受三自还；出生后有知识有主见，会皈依三教。有奴婢的客人怀了孩子，所以教。买奴婢的话，能接受三皈依五戒的买，不能接受的不买。甚至乞讨贷款，加息都要经过三次转换，然后跟他们一起。若有三宝，从佛，说名咒是天道之生。佛言:好！如来若有无上识，则方便断知，人皆生。所以可知皈依三宝功德最大，不得不收。」

法语句子的比喻中有记载:“从前因陀罗五德离身，五衰共现，知其寿终正寝。现在他要堕入猛兽，在一个专门冶炼陶器的家庭里得到驴胎。因陀罗立即赶到佛寺，磕头为礼，向佛门高僧投降。在他起床之前，他的神识已经到了陶佳驴的肚子里。当时因为驴子没有用绳子捆绑，在行动中破坏了空白，主人对其进行了鞭打，导致其腹痛，胎儿瞬间受伤。其神祗立即归原身，五德亦备，复天帝。当时佛陀说因陀罗知道无常的重要性，罪与乐的变化，兴亡的根源。从此乐信三宝，得了经道。

此外，《旧杂喻》卷中记载:“佛为母时，有一日，一人寿尽。他死后，在流亡中出生，耗尽了他的国家，成为一个患疥疮的母猪子宫里的孩子。当时，他对此无能为力。有一天，有人告诉他，他去找佛祖求援，就立刻去佛祖那里进贡。佛陀告诉天人:“要想摆脱猪八戒，就要皈依三宝。三日，天人听从佛祖劝告，黄昏转而归依。七天后，天人寿命耗尽，因为他已经皈依并生下维耶以长子身份出境。」

从上面所说的，我们可以知道皈依的功德是巨大的，所以一切众生都要皈依三宝。有了三宝的加持，可以净化身心，激发善因善业，成就一切，找回人生的价值，重新认识自己珍贵纯净的本性，发展每一个众生的如来、平等的佛法、纯粹的真诚。

三宝的呼唤

第一，皈依三宝可以让生活更加丰富多彩，更加实用，更加安全。

第二，要想丰富人生，首先要皈依三宝。

三、人生不能没有信仰，迈出信仰的第一步——皈依三宝！

四、人生转折点，化迷为悟，化恶为正，化恶为善，就是皈依三宝。

5.人生最重要的事就是皈依三宝。

第六，皈依三宝是灵魂的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。

七、皈依三宝是幸福的捷径！

八、皈依三宝是真理之路，是认识自己。

九、皈依三宝，一入佛门便入佛门。

十、皈依三宝是戒的基础，是成佛的根本。

十一、不想苦，就皈依三宝，相信因果轮回的道理，不要造恶业。

十二、诚信，要推荐给好朋友——皈依三宝，我们一起来。

十三、慎重推荐，毕竟归依——三宝最吉祥。

十四、真正的故乡——来自三宝；真正的依赖——来自三宝。

十五、真理大道的走向——皈依三宝。

十六、打开心灵之窗——皈依三宝。

十七、重建幸福生活——皈依三宝。

找回自己的本色——皈依三宝。

十九、点亮一盏永恒的心灯——皈依三宝。

二十、建立人间净土——人人皈依三宝。

21.灵魂复活的开始——皈依三宝。

22.人生导航-皈依三宝。

23.放下生活的包袱——现在是皈依三宝的时候了。

24.你会对佛祖的善意召唤犹豫多久？赶紧回到三宝的怀抱。

二十五、一盏夜灯，一片苦海，一个好福田，一个睿智的主人。

二十六、灵魂的环保，生命的清流，病人的良医，那么就要皈依三宝。

27.2500年佛的真诚召唤——皈依三宝。

28.以慈悲代替怨恨，以般若感化邪恶，以慈善帮助卑劣，以皈依三宝净化自己和社会。

29.如果你皈依三宝，三宝将与你同在！

三十岁，一个完整的人生，必须从皈依三宝开始！

皈依三宝的功德和好处可以说，在生活中，总的好处没有皈依三宝的功德和好处大。《佛说功过有检》说:皈依三宝所获功过，不及皈依三宝若有四物供养，甚至修七塔供养舍利子所获功过的百分之一。“三宝者，一生一次，一切灾难皆遇。你若皈依，必蒙福；念礼者，罪毁河沙。比如万能药，能治百病。黑暗中，三宝是灯和蜡烛；苦海中，三宝扬帆；在火焰烟火的房子里，三宝是雨。”由此可见三宝的可取之处。

如果不皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是一个受人尊敬的佛教徒，而不是佛教徒。如果你是佛教徒，你具备的第一个条件就是皈依三宝。

皈依三宝有什么好处和好处？总结经典中的功德有以下十点:

一是找了宇宙最伟大的圣人释迦牟尼佛为师，成为佛陀的正式弟子。

第二，俗话说“皈依佛门，不入地狱；皈依法律，不要堕入兽性；皈依和尚，不做饿鬼。所以，一旦皈依三宝，就能立刻摆脱邪道，人人有份。

第三，如果你戴上皇冠，穿上精致的西装，你的身体会立刻庄重起来；而你皈依三宝，你的道德、人格、信仰都会得到提升。

第四，佛陀指示所有善神的保护者龙天，在佛法的末世，保护并加诸所有皈依的三宝弟子。

第五，可以获得世界大众的尊重，并以此为榜样。

第六，消灾避难，平安吉祥，万事大吉。

第七，能够积累大量的福报，成就巨大的财富，比如为人生的未来修一条坦途，比如在苦难的汪洋大海中航行。

第八，减少烦恼，遇到好人做朋友，处处得到方便。

第九，有受戒资格。皈依三宝的人可以接受五戒，参加八官亭戒。

第十，有一天，一定要适度。即使不修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华第三次相会时，也能成就。

生活和信仰

每一种宗教都劝诫人们要有信仰，但信仰什么呢？古人云:有道是。好鸟也懂得择木而居，忠臣也懂得明君当官，不说信仰，也要选好对象。那么，对于信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不容忽视。

(一)有信仰。

我们在选择信仰的对象时，要考察它是否真的存在。比如我们选择信佛，佛教的创始人释迦牟尼佛确实存在。佛祖出生在一个国家，有父母抚养，有兄弟亲人，甚至有出家、修行、出家的记载。佛陀的事迹在历史上有清楚的记载。释迦牟尼佛不是想象中的人物，是凭空造出来的神；也不是来无影去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象是经得起历史考证的。那么，我们应该相信什么呢？我们应该相信实物。

(2)相信高尚的道德

当我们交朋友时，我们应该与品德高尚、人格圣洁的人交朋友，因为他们可以引导我们向善、向上。古人云:“没有朋友的人，不如自己。他还说:“水往低处流，人往高处爬。“如果我们信仰的对象要我们去杀人，去害人，那么不去帮助，反而去相信他，这将是有害的。我们必须知道，我信仰的对象，他的美德是干净的吗？他的同情心够吗？他的人格完美吗？如果他有，那么这样的对象就值得我们去信仰和皈依。释迦牟尼佛是一个觉悟了的人，有完美的行为。他有三种美德:智慧、道德和善良。他的道德是完美而纯洁的。追随这位天生的导师，可以让我们的道德更高，人格更完美。

(三)信仰能力强。

爬山需要拐杖，生活中也需要一根强有力的拐杖做我们的拐杖。从小我们就接受了老师有见识的支持，让我们逐渐避免了当孩子；我们信仰的对象也必须是能够衡量和自觉感知人的大善知识，从而引导我们走上正确的道路。佛经上说:“我像一个好向导，引导他人向善；我就像一个好医生，对疾病和药物做出反应。“我相信，一个好的向导可以走光明大道，到达目的地；我相信好的医生的诊疗可以得到赤田药来治疗棘手的疾病。为什么仁者圣贤，英雄，普通人都愿意接受他的领导？主要是因为他能力强。狮子能成为兽中之王，大鹏能成为鸟中之强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是如此。如果信仰的对象有巨大的力量，仿佛生活有了后盾，我们可以因为他而幸福。

(四)信仰干净。

戒清净行的人，他们的一切行为都是符合戒律的。我们服从他，言行自然符合正道，不会出轨。如果我们信仰的对象不干净，就像一辆违反交通规则的汽车。意外随时可能发生，所以我们跟着他太危险了。大佛，我们信仰的对象，是最严谨最纯粹的觉醒者。他不仅严于律己，还制定了许多戒律来捕捉弟子的身心。经文上说，佛陀的一个弟子向果园的主人要了一碗水果，主人让他自己去摘。尊者道:“佛说树比人高，不可攀。园主让他用手摇果子，他说:“佛家戒律说，你不应该摇树去摘果子。为了表示诚意，园主只好亲自爬下树枝，让他去摘。他知道这一点，仍然坚持说:“佛教戒律说，你不应该自己拿水果。园子的主人只好把果子捧在手中，献给他，说:“我支持你！“这个故事讲的是打破‘有取无予’的戒律。为了坚守这个戒律，佛陀的弟子们宁愿不要果实。在现代，未经他人同意拿走任何东西都是违法的，哪怕是一针一线。如果每个人都能遵守，社会上就不会有抢劫和盗窃了。如果我们能遵循佛陀的教导，我们所修行的戒律就能纯洁无瑕！

(5)信佛。

我们信仰的对象应该有一个完美的佛法。佛教的道理是不偏不倚的，所以叫佛法。佛教的道理是放之四海而皆准的，对任何时间、空间、人、事都适用，对这个人不适用，对那个人不适用。或者这个时候用是合适的，但是用在另一件事情上就不合适了。因为佛教超越时空，不受任何限制，所以是完整的。社会上有很多种知识，我们应该选择最正确、最和谐的作为我们的向导。春秋时期黔娄夫人的名言“宁为对，不为错，不为斜，而为有余”，千百年来为世人所称道和沿用。相信完美的佛法，不仅可以得到许多正确的指示，还可以建立完美的人生。

(六)充满信仰和智慧

《成佛之道》一书中有两句话:“佛法为身，清净智慧为命。通常我们看到供奉在书桌上的佛像，会误认为是佛身，或者认为佛陀在世的时候，庄严的身体就是佛陀的真身。事实上，佛陀是以佛法为基础的。佛陀的寿命不是人类的80岁，佛陀靠无尽的智慧生活。世俗的知识在泄露，人类的寿命是有限的。佛法为体，佛法无处不在，生生不息；智慧是生命，智慧是纯洁的、永恒的、无限的。我们信仰的对象，他的智能是完美的，我们可以向他学习，将来可以获得充满智能的人生，从而为大众做贡献。

正所谓“交友不慎”“遇人不淑”，一个人交错了朋友，断送了一生的前程；怎么能在对象的选择上粗心大意呢？更何况，如果是信仰的对象，要慎重选择！

真正信仰的生活和真正信仰的信仰

虽然社会上有人说自己有一定的信仰，但其实都是迷信的，甚至有人信邪。那么什么是真正的信仰呢？怎样才能得到信仰的生命和信仰？

(一)从伪装的信念到真正的信念

普通大众往往迷信邪恶，因为他们没有真正的信仰。所以人的智慧开不了，就糊里糊涂的做了很多傻事。比如看风水、报时、算命、占卦、烧锡纸、金银纸等都是迷信行为，是佛教所不允许的。

佛光山有个万寿园公墓。因为亲友的去世，人们常常想把他葬在墓地里。如果遇到他们，我经常对他们说:“最好不要带地理先生来看风水。有些人不明白为什么，因为你请地理先生看风水，要先请管理墓地的人给他红包。如果不给，看了墓地后，即使丧主满意，也会找借口说:“这地方方向不好。如果你的父母葬在这里，会得罪他们的后代。”“听到这里，你一定觉得没事。为了埋葬你的父母，你侵犯了你孩子的女儿。你绝不能拿走这片土地。再比如盖房子，即使你有一片很好的地景，如果地理先生说“房子的方向不好，因为父母往这个方向走不好。”“试想一下，你能拿这个大忌讳怎么样？迷信就是用恐怖的方式抓住人性的弱点，让你不敢违抗他的信仰。如果一个人没有相信的智慧，他就不能摆脱迷信。佛陀在遗经中反复教导我们:“不要利用彼此的吉凶，仰望星空。所以，我这一生，都遵循着那句至理名言“每一天都是好日子，处处都是好地方”。只要我们是正义的，我们可以去任何地方；只要大家觉得方便，每个小时都是吉祥的。真正的佛教徒从不迷信，迷信的人也绝不是真正的佛教徒。

还有一种邪恶的信仰，比如一致的方式。到底什么是一致的方式？恐怕很少有人能真正理解；但是为什么那么多人相信呢？或许正是它神秘的色彩，以及将你牢牢束缚的誓言。不敢违背，不得不一直相信。但是，信仰不应该如此轻率，因为仅仅因为人情或者自私就不是真正的信仰。所以要摒弃变相邪教的迷信信仰，选择真正的佛教信仰。

(二)从相信命运到相信自主

一般来说，人都乐于相信命运，一切都属于上天的安排。饭菜是上天给我们的；好处从天而降。当然，这种想法并没有什么邪恶的。只是我们无条件地把主权交给诸神，让他们做主宰来统治我们。这种不知道自己有主权支配自己的人，真的是世界上最愚蠢最可怜的人。为什么一个人的人生幸福、生活快乐、精神开朗、前途光明要由神灵支配和赐予呢？佛教说“人皆有佛性”，就是提高我们每个人的主权。让我们警惕这样一个事实，我们可以控制我们自己的一切，黑暗可以变成光明；悲剧可以变成幸福；崎岖不平，可以铺出一条开阔的人生大道。信佛，说得更彻底一点，就是相信自己。用自己的双手创造一切不是比依靠神灵的支配更有意义吗？

(3)从人情信仰到忠贞信仰。

人的信仰有很多，往往是因为这个庙也去社交，那个庙也去转转。最后最后还是被很多人情包围，所以无法选择真正的信仰。事实上，信仰不应该依据法律依赖于人。佛说有“四停”，即第一，“不依法依人”:信佛的人按佛的教法求“信释”，不因人(说的人)的好坏而放弃信仰；或者只是做某个寺庙或者某个和尚的信徒，而不管整个佛教。

二、“依智而不知”:智即智，亮则明，能见其本来面目；知识是差异和区别。学佛的人，只有不以异识追佛，才能得到佛法的真谛。学佛的人要用自己的聪明去证明真理，才能得到解脱。

第三，“循义不循言”:信佛的人要从义上理解佛法，不要推敲和在意语言。

第四，“若随义，不可随义”:不可随义的佛教，只是劝导初信者或功底浅薄者的方便方法；相信真理，就应该相信一骑绝尘的办法。

“四个坚持”是我们每一个信佛的人都应该知道的一个道理，我们应该付诸实践。

(4)从寺庙信仰到僧侣信仰。

我们信佛，不只是一个寺庙，而是整个佛教高僧群体；不要只做一个人的弟子，要做整个僧团的弟子。作为一个佛教徒，你要保护任何一座寺庙；每个僧团都要尽其所能，像爱护自己的家一样爱护它。全省各地寺庙众多，信众众多。我们经常看到一些在家的信众在各个寺庙之间走来走去，对比僧人对他的热情，有的甚至在寺庙之间兴风作浪，这不是一个真正的佛教徒应有的行为。信佛护僧团，是佛弟子的本分。

(5)从无序信仰到纯粹信仰。

现在的信仰太复杂了，不管崇拜的对象是什么，他都会这里烧香，那里拜神。事实上，信仰的好处是不能靠无序的信仰获得的。所以，我们不要迷茫。我们也相信这个和那个。我们无法集中注意力，真正遇到困难时也无法得到帮助。不如把我们的身心转向三宝，让它们统一我们的信仰，拜而不见神，到每一个寺庙烧香，净化我们的信仰。