举出中国古代浪漫人物的例子。
他是中国古代著名的思想家、教育家和儒学的创始人。相传弟子3000人，圣人弟子72人。孔子带领弟子环游世界14年。孔子也是古代文献整理家。他编辑诗文书籍，界定礼乐，作序《周易》作《春秋》。孔子的思想和学说对后世影响深远。
孔子本人
在中国五千年的历史中，孔子是对中华民族性格气质影响最大的人。孔子是一位教育家、思想家和半个政治家，但最重要的是，他是一位高尚的知识分子。他正直乐观进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。他的成功和失败都和他的性格有关。他性格的优劣影响了中国人几千年，尤其是中国的知识分子。
生气健忘，开心健忘。
孔子63岁时曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧。我不知道我的晚年就要到了。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安于贫穷
子曰:“不义而富贵，于我如浮云”。在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；不走大路，哪儿也去不了。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
学而不厌，教而不厌
孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是一个无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人不可学，而教不厌。”孔子得知没有老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行必有我师。”
遵循正直的道路——行为正直
孔子天性正直，主张直行。他曾说:“我对别人，谁毁我名誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。
帮助别人
孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不为恶”，“鞠躬尽瘁，死而后已”都是他的人生准则。子曰:“十之五，吾立志学；我三十岁了；四十而不惑；五十岁时，我知道我的命运；六十岁我听话；我七十岁还听话；我没有越界。”这是孔子对自己人生各个阶段的总结。
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老子，姓李，名儿，名伯阳，楚国库县(今鹿邑县)人。他生活在大约571年到471年前，是周朝的一个藏族看守人。老子是我国人民所熟知的古代伟大思想家。老子写的经典《道德经》开创了我国古代哲学。他的哲学思想和他创立的道家学派不仅对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国两千多年的思想文化发展产生了深远影响。......
老子思想
1.老子的天人无为观
人要模仿天道，为什么？世间“万物生而无憾，而不靠之，而成功地活”，“天地之能久而久之者，因不自生而能长生”，天道万物也生长育人，没有自私的目的和对立条件的要求。万物生而有之，灭而有之，这是自然现象。既然，那就是天道本身。但是，天道本身这样做是很自然的，没有其他理由可以说。自然，也就是天本身，就是理所当然的规律。
老子著名的“无为”论，就是根据自己的天道自然原理，用“无为”二字来解释天道的境界和作用。“无为”和“无为”是他自己解释“无为”的理由，不是无为。“无为”是道体的功能和作用，虽然是“无为”。天道的“无为”和“无为”，说明人要以天地为榜样，做自己该做的事，停止自己该做的事，达到真正大公无私的标准，这是自然的。
2.老子的仁义超越圣人观
争霸的行为叫做仁义，功利主义的观念大行其道。所谓圣人，随随便便就是仁者的理论屡见不鲜，老子不得不大力反驳，无异于谩骂。而他认为真正的圣人，就像天地之心一样，是平等无私的，没有目的和条件，只是做自己想做的事情。真正的圣人也应该“无为”而“无不为”
3.对老子政治思想的误解
关于“小国寡民”和“老死不相往来”。在古代，“国”仍然作为地方行政单位的名称，分封到某个地方时使用，而“天下”则是指我们所说的天下、国家。《小国寡民》点出了作者的地方自治理想，“老死不相往来”说明天下人都需要道德自觉和自治，才能化人为俗。“老死不相往来”在现代公寓中普遍存在，在自由法治社会中更是普遍现象。它只是代表了一种世界和平的理性境界。除了地方自治，道德政治和自觉政治认为其对世界(即今天的国家)政治的观念主张统一的德治。比如他说:“天朗气清，地平气和，诸侯忠天下。”
老子被诬陷为阴谋政治的煽动者。
“你要，你就固。想弱就要强。如果你想废除它，你必须解除它。如果你想拿走它，你必须修好它。叫暮光之城。”
老子指出了宇宙物理和人类事物的必然规律的因果规律，告诉人们“天为善”和“道之对立、道之运动、道之无力、道之用”的道理，如果不从自然道德出发去做，而只是争权夺利、敲诈勒索，最终必将失败。
5.老子政治思想的焦点
道经和道德经是分开的，并不一致。道是其体，德是其勇。道是修身之学的重点，德是处世政治的重点。
(1)痛惜马基雅弗利主义的的策略，主张善待自己。
(2)诸侯立国、割据、地方自治的政治思想。
(3)主张政治统一，以德统一。
(4)怨德。
6.老子的学术救生与养生
(1)以人手为基础的“静”论，即修身养性恢复到生命原型的静止状态，符合正常的方式。
(2)养心由静到续的理论:人要达到长生不老的成就，通过养心养性达到“谷神”的境界。
(3)养气辅助养神论:一个人如果能把精神和灵魂修炼成一体，而不离散，心神和气专一，达到弱如婴儿，洗心不留下任何污垢缺陷的状态，就能达到“天道开合，天道可女”的境界。
(4)恍惚的本质:恍惚，不是昏迷或混乱，是描述人的思想和精神状态。说明宁心养神养气的成果适合道德和酒的修养，包含了各种真实的情况。如果一个人的修为达到这种程度，就可以用自己的把握看出他对灵体妙用的信仰。
(5)照顾健康的成就:成就者的身心状态永远像婴儿尚未变成孩子时的境界，即“返老还童”。
7.道家“经经”
《静经》力图模仿佛教心经，融合儒、释、道的教学思想，评价禅宗五祖:“后人可依次修行，亦可入道。”《诗经》不仅可以代表道家、道教，也是一部必读之作，如果你想了解晚唐以后中国文化的精神以及儒释道的融合。
如云:
老君曰:大道无形，生天地。路无情，日月运行。大道无名，玩物生长。我不知道它的名字，所以我说出来。有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降低成本，节省玩物。浊的源头是清，静的基础是动。人总能安静下来，世界就翻转了。老婆头脑那么清醒，心却不安。人们安静得想拿走它。如果你能一直发欲望，安静下来。清心，而心明，六欲不生，三毒消除。所以，不能的，因为心不清，不想发。能发的人，看内心。心无其心，貌为其形。形无其形，远观其物。里面什么都没有。三者皆开悟，只是空见。空无一物，空无一物。空即是开悟，也是虚无。没有什么就是没有什么，湛然经常保持沉默。如果你沉默，你就无法生活。欲不生，真静。真的有求必应，真的能活。永远保持安静，永远保持安静。就这样安静下来，渐渐进入真相。当你进入真正的道，它被称为道。虽然你有个好名声，但是你没有收入。以化众生，谓之道。能够理解的人可以宣扬圣言。老先生说:上士不争，下士好争吵。有德就有德。坚持不懈是不道德的。所有的众生都是假的，因为他们不可能是真的。如果你有一颗虚伪的心，你会感到惊讶。它不仅让它的神感到惊讶，还抓住了一切。既然创造了万物，就产生了贪欲。贪婪是麻烦。烦恼和妄想依然苦在身心。他受尽屈辱，徘徊生死。永远沉入痛苦的海洋，永远不要扭曲道路。道理是真的，开明者自鸣得意。开悟的人往往是安静的。
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孟子
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在中国漫长的封建社会中，儒家思想处于排他的地位。唐玄宗视孔子为“文宣之王”；宋真宗尊他为“至圣文轩王”，元成宗尊他为“至圣文轩王”。到了清初，孔子更是声名显赫，被清帝奉为“至圣文选大师”。每当皇帝祭祀孔子时，总会有一位儒生在旁边欣赏祭祀。他还有一个崇高的称号:“邹国雅龚升”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，而这位大学者就是孟子。
孟子，名柯，字，战国时邹国人，今山东邹城市人。约生于公元前372年，卒于公元前289年。虽然他是鲁贵族石的后代，但他自幼丧父，家境贫寒。相传孟子的母亲很贤惠，辛辛苦苦把他养大。为了给孟子创造一个良好的邻里环境，孟母三次搬家，最后找了一个秀才做邻居，使孟子最终大获成功。晚年，他回到家乡，与万章等亲密的学生一起“序诗书，释仲尼之意，撰《孟子》七篇”。我一方面整理和阐述儒家经典，另一方面把自己的言论和事迹整理成书。时至今日，我们理解和研究孟子思想最重要的依据是《孟子》一书。孟子是中国古代著名的思想家。他出生在中国由奴隶制向封建制过渡的时代。他是新儒学的代表，继承和发展了孔子创立的儒学。他是第二大儒学大师，被后人尊为圣人。
孟子，名客，玉子邹县人，战国时期的思想家、政治家、教育家。
主要观点:
1.政治上，提出“实干者治民，实干者治民，治民者吃人，治民者吃人”的论调。提出“人民比君主更有价值”的理论，奉劝统治者重视人民，把残暴的君主认定为“独夫”，人民可以推翻他。反对武力吞并，认为只有“不嗜杀者”才能统治世界。他还大力提倡“法应先王”和“仁政”，恢复矿田制度，省刑节税，做到“民不饥，民不冷”，缓和阶级矛盾。
道德上——肯定人性本善，都具有仁、义、礼、智、信等自然道德意识。对仁、义、礼、智、信也有独到的见解、系统的论述和具体的要求。
3.注意环境和教育对人的影响。认为“隐居教书接近禽兽”，教人注重修身养性，深造自得，做错事，反求于人”，要求“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”。
4.世界观——由于他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了唯心主义的理论体系。
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孙武
孙武(公元前6世纪末至公元前5世纪初)，又名孙子，春秋时期齐国乐安人。伟大的战略家和军事理论家。我们军事理论的奠基人。《孙子兵法》代代相传，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书。
孙武的祖先叫圭满，被周王封为国君(陈果在河南省东部，安徽省的一部分，定都宛丘，今河南淮阳)。公元前672年，陈国发生政变，太子陈被杀。孙武的直系祖先陈完受到牵连，逃到齐国，来到齐桓公。
齐桓公看出陈婉很有才华。他被授予“吴公”的职位，即负责手工业事务的主要官员。陈完定居齐国后，改姓田，田在齐国扎下了根，直到篡夺了主人的角色，最后把姜姓齐国改为田。一百多年后，田家成为齐国的大家族，地位越来越显赫，在齐国的地盘也在不断扩大。第五任孙天舒(孙武的祖父)完成田，成为齐国大夫。因领兵伐莒安(今山东莒县)，齐景公赐他乐安一块地(诸侯赐其卿与大夫为，亦称“食邑”)，赐其姓。因此，舒天也被称为孙叔。孙膑的儿子孙平(孙武的父亲)成为齐国的大清，成为齐国君主以下的最高官员。
孙武出生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民)，确切的生卒年月无法考证。由于贵族家庭为孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政要义》，了解黄帝战胜四皇的作战经验和伊尹、姜尚、管仲用兵的史实。此外，当时战争频繁，兼并激烈。他的祖父和父亲都是善于带兵的将军。他从小也听到和目睹了一些战争，这对少年孙武的军事训练非常重要。
然而，当时齐国内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左封为右相。于是田、包、鸾、高四人合力驱离清风。后来内乱愈演愈烈，齐政府与四大家族的矛盾以及四大家族之间的争权夺利愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极为反感，不想卷入其中。他萌生了远走他乡，另辟蹊径施展才华的想法。
当时，自寿孟称王以来，南部的吴国一直在向中原学习，以摆脱楚国的控制，使强兵富裕起来。看到吴国的崛起可以牵制楚国，减轻中原的压力，金派人到吴国传授中原文化，特别是帮助吴国根据中原军事制度进行改革，以增强其军事实力。吴也对中原文明表现出极大的兴趣。吴王守孟的儿子，得到孔子的称赞，认为他“有礼貌”。孙武认为，吴国是他施展理想才能、实现抱负的地方。大约在三十一年(公元前517)，山东逃到了南方的吴国。
孙吴来到吴国后，在武都城郊遇到了楚国的伍子胥。伍子胥是楚国著名的大臣，因其父吴社和其弟吴尚被楚平王杀害，于公元前522年逃往吴国。他决心起兵攻打楚国，为父亲和哥哥报仇。与伍子胥结识后，孙武十分投机，成为密友，隐居起来。公元前515年，在伍子胥的帮助下，吴国的儿子趁吴国攻打楚国时国家空虚，以颛顼为刺客，攻杀了吴王僚和儿子庆忌，然后自立为王，称他为阖闾。
阖闾是个有野心的人。他即位后，封李习安为下士，任命了伍子胥等一批贤臣。他体恤民情，不贪图美食，不听淫乐，不接近妇女，注重发展生产，节约粮食，修筑城墙，训练军队，从而赢得了民心。吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。何吕也注意搜罗各种人才，决心使吴更加强大，有时发展到长江中游，灭楚称雄。
这时，伍子胥向太子推荐了隐居的孙武，介绍了孙武的家世、性格和才能，称赞孙武是一位无与伦比的能保家卫国的奇才。吴王不相信。伍子胥反复推荐，一上午七次，吴王答应见孙武。
周四年(516)，吴王阖闾亲自召见孙吴。孙武见到贺吕时，将自己的13《孙子兵法》一一呈献给了贺吕。他每次读吕的文章，都赞叹不已。吴王想试探一下孙武的用兵之道，就说:“你老公写的兵法十三篇，我都看了，精妙绝伦。不知你的理论能否用于野外实践？”孙子答道:“当然。”何吕也道:“我宫中的女子，可否调去就近修行？”孙子答道:“当然。”于是一百八十个宫女就交给他来练了。孙武把宫女们组织成两队，他和两位吴王最喜欢的宫女被任命为两队队长。然后叫他们都持戟准备训练。孙武给他们下了一道命令，说:“你们知道自己的心、右手和后背吗？”宫女回答:“是！”孙武命令他们说:“我下令前进，你们会看到你们的心是正确的方向；向左，就看右手的方向；往右，看左手的方向，往后，看后背的方向。"命令很明确，并展示了刑具，如斧头和铙钹，以示警告。"三令五申”，反复解释。于是我敲鼓下令:“向右。”宫女们都哈哈大笑起来。孙武说:“约束不明，命令生疏，是将军们的错。”反复解释几遍，然后击鼓发出命令:“左！众宫女又笑了起来。孙武说:"这都是将军们的错，军纪不清，命令不熟这是队长和士兵的错，这些事情已经解释过了，但他们不遵守命令。“要斩首两名队长。在台上观战的吴王看到自己要将心爱的嵇斩首，大吃一惊。他赶紧发来消息:“我已经知道将军善于用兵。如果没有这两个妃子，我连饭都吃不上。我希望我不会杀了他们。"孙武说:"现在我奉命为将军，我将在军中，你的生活不会受到影响。“所以他杀了两个队长。依次是后两个做组长，然后击鼓练习，左右，上前退后，跪下站起来，都符合命令和纪律的要求，大家都肃然起敬，没人敢出声。这时，孙武派人来报告武王:“部队已经操练整齐。陛下可以试着看他们，让他用，哪怕叫他们赴汤蹈火。“吴王知道孙武真的很会打仗，最后封他为将军。这件事从一个侧面显示了孙武作为将军的风采和品格。
孙武和伍子胥* * *辅佐阖闾治国治军，制定了以破楚为基础，再南报国，再入主中原的称霸战略。实行分兵扰楚的作战方针，使吴灿主动与楚抗衡。公元前512年(吴王阖闾三年)，吴军攻克钟繇国(今江苏宿迁东北)、蜀国(今安徽庐江县西)，吴王准备攻楚，孙吴认为“民不可工。”请稍等。而伍子胥则提出了耗尽楚国的策略，建议将军队分成三路，每次用一支军队进攻楚国边境。“一个人出去就要回来，回来就要出去。”用这种“精疲力尽，多方犯错”的战术，将楚军消耗殆尽，将楚国的力量消耗殆尽。阖闾采纳了这一思想，连续六年不断骚扰楚国，使楚军疲惫不堪，为大举进攻楚国创造了条件(见《吴楚争霸战》)。孙武和伍子胥还根据楚王让殷子一直贪得无厌，因索贿未果而扣留蔡和唐的事实，联合唐、蔡攻打楚，蔡、唐对楚王极为不满。蔡、唐虽为小国，但居于楚之侧翼，为吴军避开楚军正面，从其侧翼进行意义深远的战略迂回提供了有利条件。
公元前506年，吴国攻打楚国的条件成熟了。孙武、伍子胥协助阖闾大举进攻楚国，取都城郢(今湖北江陵西北)。吴军将于今日从苏州进入江陵附近，进行一场影响深远的千里以上的战略进攻。孙武等人帮助阖闾制定了一条令楚意想不到的行军路线，即从淮河上游向西，然后在淮攸(今河南省潢川西北)登陆，再利用楚军北部边陲薄弱的空档，从著名的益阳关，即舞阳关、九里关、平井关，向汉水进发。按照这条行军路线，吴军顺利到达汉水，到达楚国腹地。储君在汉水沿岸组织防御，与吴军隔水对峙。由于楚军统帅令尹子经常擅自改变预定的进攻吴军的作战计划，为了争得功劳，便率军独自渡汉水进攻吴军，结果在白苴(今湖北汉川北)大败(见白苴之战)。吴军经过56次乘胜追击，5战5胜，占领了楚国都城郢城，险些灭了楚国。
孙吴在王武和齐晋的争霸中也发挥了重要作用。故史书记载:吴“西征楚，北入郢、、晋，成名臣，孙有力。”
从此，孙武隐居起来。
孙武的《孙子兵法》不仅是我国最早的兵书，而且在军事理论上达到了前所未有的高度，是军事哲学上民族智慧的结晶。《孙子兵法》军事思想丰富而深刻，首先涉及战争全局。它认为“战争是国家的大事”，战争的胜败不是由鬼神决定的，而是由政治、经济、天气、地理位置、人员等诸多因素决定的。尤其重视“民”对战争的态度，主张改良政治，让利于民，用大亩轻税的方法来赢得民心。提出了中国和世界军事史上“先胜后谋”、“不战而屈人之兵”的指导思想，首次概括了“知己知彼，百战不殆”的一般军事规律。注重对敌我、寡不敌众、强弱、虚实、攻防、进退、奇正等矛盾各方的综合分析，总结出一些在今天仍有研究价值的指导原则，如“以正确的组合出奇制胜”、“以奇袭制胜”、“以敌制胜”等，具有朴素的唯物辩证的因素。
《孙子兵法》奠定了中国古代军事科学的基础，对后世产生了广泛而深远的影响。北宋时，《孙子兵法》被列为军事经典七书之首，素有“军学圣书”或“军事经典”之称。孙武也成为中国古代军事谋略的鼻祖，被后人誉为“兵圣”。不仅影响了中国，还被翻译成英、法、德、日等多种文字，成为国际上最著名的军事学范本。孙子兵法不仅应用于军事领域，还广泛应用于社会各个领域，尤其是企业管理。
只要孙子兵法存在，世界上所有伟大的艺术书籍都只能是二流的。
躲在吴国写了兵法
孙武，本名长青，被后人称为孙子、孙武子。他出生于公元前535年左右。
齐国乐安(今山东惠民)具体生卒年不详，无法考证。孙武的祖先叫圭满。
被周朝皇帝册封为(陈果现在是豫东和安徽的一部分，宛丘是它的首都，今天)的君主
河南淮阳)。后来，由于陈国发生政变，孙武的直系远祖完成了他的便携家族。
逃到齐国，投奔。齐桓公早就知道陈公子年轻有为，任命他为负责人。
管理一切的完整性。妫定居齐后，由妫改姓田，故又称田。
完成了。一百多年后，田家成为齐国的一个大家族，地位越来越显赫。
齐国的疆域也在不断扩大。田湾第五孙天舒当了齐国大夫，很有军人气概。
才华，因为领兵伐莒(今山东莒县)，给了他一块乐安(朱)的土地
风后把他的大臣和医生田义，也被称为“封地”和“美食城”，作为世界遗产，并给他们姓氏。
孙氏。困于此，舒天又名孙叔。孙膑的儿子孙平做了齐国的卿，成了齐国。
低于君主的最高级别的官员。孙平是孙武的父亲。
因为贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍。
“军政”，了解黄帝战胜四皇的战斗经历和伊尹、姜太公、管仲战斗的史实。
再加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父和父亲都是善于带兵的将军。
他从小就听说和目睹了一些战争，这对少年孙武的军事训练至关重要。
。然而，孙武生活的齐国内部矛盾重重，危机四伏。到了初年，左把封了。
右相崔珏。于是田、包、鸾、高四人合力驱离清风。然后
内乱日益严重，齐国与四大家族矛盾重重，四大家族相互争权夺利。
斗争加剧了。孙武对这种内部斗争极为反感，不愿卷入，于是萌生了逃跑的念头。
出国另谋出路施展才华的想法。当时，自从寿孟称王后，南方的吴国就统一了。
晋攻楚，国家强盛，新气象。孙武认为武是他理想的展示和实现。
雄心勃勃的地方。齐景公三十一年前后(公元前517年)，孙武18岁。
青年时期毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，来到吴国。孙武活了一辈子。
事业起于吴国，死后葬于吴国，故《吴越春秋》合吕传称孙吴。
为“吴人”。
孙吴来到吴国后，在吴都(今苏州市)郊外遇到了楚国的伍子胥。
。伍子胥是楚国著名的大臣，在公元前522年因其父吴奢、其弟吴尚而被楚平王所杀。
然后逃到了吴国。他决心起兵攻打楚国，为父亲和哥哥报仇。孙武认识伍子胥后，非常投机。
，成为亲密的朋友。此时吴国局势也动荡不安，两人便隐居起来，袖手旁观。
公元前515年，齐桓公乘吴攻楚之机，以颛顼为刺。
客，攻杀吴王僚，然后自立为王，称为何吕。阖闾即位后，封为下士，任命吴。
子胥和一群贤臣，他体恤民情，不贪美食，不听淫乐，不娇柔，注重发展。
生产、节粮、筑城墙、练兵深得民心，吴国呈现欣欣向荣之势。
繁荣的景象。他吕还注意搜罗各种人才，决心使吴更加强大，有时到长江
中游开发，灭楚称霸。隐居在武都郊外的孙武对自己的未来看得更清楚。他藏起来了。
住在土地上，一边灌溉花园种田，一边写孙子兵法，并请伍子胥自我介绍。最后，孙武写道
好吧，13孙子兵法。这13篇兵法都是讲如何克敌制胜的。
它已经成为一个严密的系统。
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韩非子的思想
韩非子学荀，但他提出了徐铎超越儒家的新观点，并写了许多著作，是战国时期法家的代表人物。
韩非子讲了很多过去的故事，是对法、术、势的法学理论的系统阐述。他的作品总是总结历代君王的得失，表达自己的支持和主张，如:《孤愤》、《五贱》、《内外故事》等。其中自相矛盾和守株待兔都是有趣的奇闻。
法家认为:
1.上天不能决定人的命运，人定胜天。
第二，人不应该违背自然的条条框框，而应该把天空作为一种东西来利用。
第三，国家要富强，必须依靠农耕和战争。种地是为了搞好农业生产，打仗是为了加强和备战。
第四，法治比德治更适合当下的社会俱乐部。因为联谊会的发展变了，一切都跟着变了，这个具体措施也要变。
五、法治、法律、法律，要让每个人都知道，并坚决执行。是君主控制大臣的方法，是君主至高无上的权力和威望。