修德白话《道德经》第二十八章的三个方面
生而为人，学习工作不可或缺。向自然学习，了解世界，探索自然，就是“悟”。然后根据道来工作，也就是道和修德。所以《道德经》只说了两件事，什么是道，怎么修。
在这一章中，老子总结了“修德”的三个方面:一是身体修养，如养生，传统上称为“养生”；二是修心，如“修心”，传统上称之为“性”的修炼，“性”与“命”的修炼是“人生双修”，两者都是生法，重在修身养性，重在道德修养；第三在于行为的实践，侧重于自然社会中的实践活动，这是体育锻炼后的入世规律。儒释道以及当代教育都是按照这个顺序进行的:出世修身，入世修行。如:年轻在家，在学校读书，年老立志步入社会。
身体修养就是老子说的:“知男守女是世界流。为世流，常德不离，归婴。”这句话集中在“男”、“女”、“流”三个字上“雄”是阳，在于发散；“女”是阴，在于收敛。时收时发，来来去去，就像一条无尽的“溪流”，流走了，又通过大气降水和地下泉水流回来。这就是“流”，来了又去，无穷无尽。
所以，修身就是施与取，收与送。只有阴阳平衡，才能生生不息。吃进去的要排出去，吸入的要呼出去。进不去就会有问题，便秘排不出粪便，发烧排不出汗，胀气排不出气。出院了就要补。饿了就吃，渴了就喝水，累了就休息。在身体内部，心血管系统也在放松，神经也在放松，肺部也在呼吸...所以，人太紧张时，肌肉紧绷，制约了筋膜肌肉的活动，就像紧张的呼吸短促，外界的能量进不来，所以受阻；人太放松了。他们的肌肉一散，力量感就没了，精力得不到释放，也就懒了。所以太松了，就要收紧，就要克制，就像大腹便便，松松垮垮，饮食不足；太紧张就要放松，就像四肢长了个肉疙瘩，肌肉很难放松。
所以身体的修炼，就是要有进有出，有松有紧，有开有合，收发自如。只有这样，身体才能像婴儿一样，身体柔软，皮肤细嫩，有无穷的力量和活力...这就是养生的“德”。(详见《回归婴幼儿生活实践与白话道德经典》第十章(中))
心中的修正就是老子说的“知其白，守其黑，为世风，为世风，常德不特，归无穷。”“白”为阳，意为澄明，“黑”为阴浊。“与众不同”是指清晰，“不可分辨”是指浑浊。世界是浑然一体的，清明让人认识“精卫”，了解根源和细节；浑浊让人知道“精卫河汇流”，导向明确，整体清晰。每一个瞬间，每一个细节都是为了更好的了解整个世界，了解世界的变化，就像微观物理学最终会回归宏观宇宙学，就像微观细胞学最终会回归生物学。
所以，越是清晰的事物，人们越是能看到“白”，越是要保留“黑”的整体，越是要理解整体的运作，把细节放到整体中去。这就是“非黑即白”的“世界风格”，就像我们常说的“不易混淆”。真的是“迷茫”吗？不会，“迷茫”就是用更广阔更长远的眼光看待一切，从而淡化一时的得失。这样，以整体为整体，以“世界风格”为“世界风格”，无论是曲折还是失败，都只是世界流转的一角，所以是“回归无限”。“无限”，无四，往返，故无极。
当我们把“心”与“身”结合起来时，从“人生修养”的角度来看:
“心”是阳，代表思想的发散，发散是可以分辨的，所以可以理清黑白，但是发散大了就变成妄想了。就像我们的思想，我们努力了一段时间，却不小心想到了烦恼，做了白日梦，于是我们说了“天马行空”，“精神上”，于是我们说了“过去”，想多了，头脑就收敛少了，阴阳平衡就被破坏了。
“体”是阴，代表身体的收敛。我们需要吸收外界的能量来保证身体的正常运转，比如喝水，呼吸，吃饭。但是，喝酒的时候，我们想喝点酒，抽烟的时候，我们想点香水烟，吃饭的时候，我们想尝遍天下美食，我们想收钱、收物、收人心。这样，如果你鲁莽行事，行为规则就会少，身体的阴阳平衡就会被破坏。
心里想多了，专心工作的时间就少了，也就释然了。想想自己的理想是否过于远大？看你对自己的想法是否胜任。看看你的身体能不能坚持住。让内心的思想回归自然本分，回归客观现实，让心成为“本心”。当发散的思想与全身的客观实际紧密结合，“身”与“心”融为一体，阴阳平衡。
同样，如果身体不容易得到满足，就会被眼、耳、鼻、舌所困，身体“固腹”的本分也就忘了。人会不干净，身体会成为外物情欲的奴隶。五株七伤来了，任性多了，需要克制自己的言行。想想自己的初心，看看自己的身体，看看自己的行为，再看看周围的环境。赚钱养家的“初心”是否已经变成了单纯的“拼命钱”而忽略了自己的家？曾经立志报国的“初心”是否变成了“得过且过”，忘记了自己的国家？所以，找到自己的本心和初心，用心去克制自己的肉体欲望。这样，你的身心就会合而为一，阴阳平衡。
当发散的“心”受到自身环境的约束时，它就会坚实、客观，就会形成“意”，心的实用主义就是“意”。当身体鲁莽，得到“心”的指引，行动就有了目标，就形成了“野心”，行动的方向就是“野心”。然后，心用在一个地方，力用在一个地方。心的阳和身体的阴之间的平衡成为一种“意志”。
而这种意志是进入社会，尽自己本分的关键，也就是老子讲的行为实践。他说:“知其荣，守其辱，是为亚玛该。对天盖来说，常德足矣，归朴。”“谷”和上面说的“溪”是一样的。当一个人克服了身体外物的欲望，克服了心灵感性的白日梦，自然就克服了荣辱得失。荣辱呢？得失呢？我心不改，我志在必得，荣辱得失只是我矢志不渝的插曲，何必在意。阴阳往复，自有循环。光荣就是光荣，屈辱就是屈辱。我心所欲，我意所在，我志所指，不忘你的主动胸怀，矢志前行，荣辱不惊，永远自满。正所谓“治病不要钱”，目的是治病，钱要放在一边。
当身体、心灵、行为都能自由收发，阴阳平衡，德性就会完善，所以老子总结为“常德足矣，返朴归真。”“朴”的未雕琢的木头，自然是原貌。如果“飘”散了，就是“阴阳”，就是上面说的修身、养性、修行的方法，就是“气”。我们说一个人的“分寸”，无非是心性的平衡，可以通过一阴一阳化解；我们说一个人大器晚成，无非是他懂得阴阳之道。所以，修德的方法都在“阴阳”之中，所以“圣人用之，则为官，故制不削”，“不削”也不分阴阳。