“世说新语？文学四号(17)和的《庄》都有它们的意义。

起初，关于《庄子》的评论有几十种，但没有一种能探究其要义。项修在旧注之外寻求新解，并细致分析其奇特趣味，使《庄子》的形而上意蕴大为通顺。湘绣是在《秋水》和《至乐》两篇文章没有注释的情况下才去世的。湘绣的儿子还很小，所以湘绣的笔记丢失了，但还有其他手稿。郭襄是个品行不良的人，但却有着过人的才智。他看到湘绣的笔记不会流传于世，就把它当作自己的笔记来抄袭。于是我注释了《秋水》和《知乐》两篇，改了一篇《马蹄》的注释，其余文章的一些注释也只是为了修改句子。后来又有项修注的书流传开来，所以现在有项修和郭象两个《庄子注》，意思是一样的。

原文

当初评论《庄子》的人有几十个，所以无法研究其旨趣。湘绣解旧注外义，妙析奇景，下大力气探索神秘之风。只有《秋水》和《幸福》未完，示死。秀子年轻，仁义散乱，但仍有他书。郭向哲，瘦子，有才。看到一休没有传播到世界上，我把它偷给了自己。是《秋水》、《知乐》两篇文章和《马蹄》一篇文章的自我注解，其余文章，或者只是定点句。演完之后，意思就不一样了，所以今天有个方向，郭尔之《庄》，其意也是一。

数字

项修(约227-272)生于河内怀(今河南武陟西南)。雅好读书，深居简出，与嵇康、陆安等人交好，是“竹林七贤”之一。他喜欢谈论老庄的知识。他写了《庄子》，但没写完就去世了。郭象成著有《庄子注三十三首》，对魏晋玄学产生了深远的影响。还有其他作品，比如《怀旧》、《难叔夜养生论》。靖远四年(263)嵇康、陆安被杀后，该县划入罗，由接收。后赴黄门任辅骑常侍，卒于太史八年(272)。

郭襄(？—312):子紫轩，河南洛阳人。西晋玄学。很少有人才通情达理，擅长老庄，能言善辩，经常隐居。让司徒掌管，迁黄门侍郎。东海王司马越被引为某师主簿，与委员会关系甚密。对于当时的理论来说，持有一种排他性的立场是轻的。项修在《庄子注》的基础上，写出了《庄子注》，一句话，主张“个体化”论，主张名教为自然，是当时玄学的集大成者。