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《学会快乐学国学经典》D659

“菜根谭”养生篇

？21花园忙着看蜜蜂，担心这个世界。

？原文:方菲园忙观蜂，断几俗事；孤独导致一种冰冷而有趣的冥想。

？在花草芬芳的花园里，光是看忙碌的蜜蜂采蜜，也能透露出一些人情；在安静的小屋里，光是看着燕子归巢，也能让人有一种高雅的品味和深沉的沉思。

解说:有一次，唐代著名诗人王维看到一幅名为《据乐》的画，画中是一个乐队在舞台上演奏音乐。王维仔细观察了很久，然后自信地对别人说:“这幅画中的乐队正在演奏第三叠彩羽的第一拍。”大家都不相信王伟在胡说八道。王维请来了乐手演奏七彩羽衣，然后让大家仔细观看。果然，第三叠第一拍演奏时，合奏成员的姿势、手势、表情都和画面一模一样，甚至乐手手指、嘴唇在乐器上的位置也和画面一致。大家都相信了王伟的判断，称赞王伟观察细致。正是通过细致的观察，画家才能把作品中的人物刻画得栩栩如生。

可见古人在艺术创作中非常注重细致的观察。只有仔细观察才能准确反映各种自然特征。同样，仔细观察也能从生活中发现道理。一滴水，我们会发现它也能折射出太阳的光辉；一粒种子，我们会发现它有着不屈不挠的强大生命力。一朵花，一株苗，甚至蜜蜂采蜜，燕子归巢，都能揭示人类生命的奥秘。

？22了解并不遥远，也没有太大的兴趣。

？理解不远，兴趣不多。壶石之间，其实有万里山河之势；三言两语，就能看出古往今来圣贤之心，这是高适的眼光，也是任达的胸怀。

如果你善于体会大自然的味道，就不必跋山涉水去寻求，生活中真正的乐趣并不多。只要有一个小池塘，几块形状各异的石头，就可以像置身名山大川一样赏心悦目。三言两语，似乎让你看到了古代圣贤的思想精神。这是智者的眼光，也是旷达者的胸怀。

解说:云门和尚拿着禅杖对弟子说:“我把这禅杖变成了一条龙，吞噬了世界。山河从何而来？”所谓禅杖成龙，是指有限即无限，个体统一于整体。意思和“一人寄真本源，十方空明”一样。当杖变成龙，地球被吞并，人回归本源，十方虚空完全消失。但是，在我们眼前静止不动的山川是从哪里来的呢？一旦有限归于无限，无限的整体就通过有限的个体展现在我们面前，一个恰当的机会点亮了智慧之灯。禅宗所倡导的“悟”，是对生命的深刻洞察，在对自然的思考中寻求心灵的安顿，安静地生活，与环境同化。这是一种无媒介的内在经验的获取，也是一种直观的理解方法。难怪禅修更多的是修心。

？心竹空，是非不脚。

原文:心空有竹，那么是非站在哪里？思同山静，知无理由扬眉。

人的心若空如竹竿，还能停留在哪里？我的思想像山一样安静稳定，所以我知道焦虑和喜悦不会出现在我的眉宇间。

解读:吕端，北宋著名人物，心胸宽广，慷慨大方，对升降很淡定。他从不在乎别人在背后对他的评价或恶语相向，也从不影响自己的心情。是“心随竹空，心随山静”的君子典范。

吕端很大方，喜欢讲笑话，是一个总是笑的乐观主义者。入朝为官后，成为京师知府，过着简朴的生活。虽然大起大落，但他从来没有因为这些得失而难过。当他在宋太宗时，他被提升为政务委员会的学士学位，不久他就了解了政治。当时的中书赵普对吕端评价很高，说:“我看了吕公打球，得到奖励不喜出望外，遇到挫折也不怕。我的情感是无形的。真的是台湾的工具！”他从不与同等级的人竞争，甘愿生活在别人之下。左谏大夫寇准，政治上拜为谋士，吕端邀其居寇准之下，唐太宗以吕端为右谏大夫，居寇准之上。后来，吕端取代了老成持重、学识渊博、头脑简单的吕蒙正。因与寇准同列，却在首位，怕寇准内心不平衡，请求皇上允许他与丞相寇准同当，谦让如此！太宗指示:“从现在起，语文书必须由鲁认真研读，然后奏给我听。”自那以后，吕端变得更加低调。

大多数人都是快乐的乐观主义者。一旦掌权，他们会变得整天担心外面的世界。他们很谨慎。作为首相，吕端可以保持他“谦虚、愤怒和羞耻”的本色。他喜欢谈笑风生，不计较一时的得失，不计较风雨，对晋级和保级都很淡定。他的修养真是令人钦佩。

24在修养中培养志向，在冷漠中生活。

原文:炎症虽然温热，但温热后感觉更冷；甘蔗可以是甜的，甜了就苦了。清心寡欲，却不冷不热是什么感觉？淡然的活着，却忘记了所有的悲欢离合。它的自满更多。

虽然依附热量可以获得温暖，但获得温暖后会感受到寒冷的严酷；咬甘蔗可以尝出甜味，但尝出甜味后会产生苦味。人不妨在与热与冷无关的宁静中养心，在平和与匮乏中定心，忘却酸甜苦辣。如果能做到这一点，人们会从中获得更多的乐趣。

解读:古今关于心理学的著作很多，其中有一本书叫《心经》。《心经》中有一句话:“心中不应有障碍，有障碍的人会患得患失，甚至恐惧失心疯。”阻挠是一种关心，一种阻碍。这种诱惑和执念，可能是名、利、财、权、色、情。

追求名誉，权力，爱情，这很正常。获得名誉和金钱可以改善人们的生活，实现他们的理想和价值，并获得尊重和荣誉。得到爱情能让人快乐，这些追求会给人带来好处。而一切都是有分寸的，“过犹不及”，过分的追求变成了执念。执着于名利的人，为了名利不择手段；迷恋权力、勾心斗角、明争暗斗的人；沉迷于情色的人，深陷其中，无法自拔。陷入这些障碍的人会执迷不悟地去追。得不到的，他们会不择手段的得到，得到了，再得到更多，永远不会贪婪的满足。

随后，这些追求都变成了恶魔和障碍。这些障碍有着致命的诱惑，甚至使人失去本性，失去理智，被恶魔奴役和驱使，使人执迷不悟地追求“障碍”而忽视和漠视他人，贪婪地放纵和占有，但最终的恶果是在计算得失时算计了自己。

捧着飞花落雁群，坐成锦绣一团。

原文:我坐在林中的一个锦绣群里；火炉烹白雪清冰，烹天上玲珑液浆。

桌上有飞舞的花絮，坐在森林里绣的圆形床垫上能让人忘了我；雪白的冰雪在灶上煮着，天上晶莹的玉液在锅里煮着，能让人安静。

解读:东汉末年，杰出的医学家张仲景认为，“养神立志修德”是精神养生的根本。他一生清心寡欲，摆脱杂念，保持心静，克制私欲，注意消除嫉妒。他不仅仅因为自己是大官，手里有权力，就为自己和亲友谋取私利；不是因为权力而高高在上，与官场打交道；不要因为钱而挥霍或沉迷于酒和美酒。他清清白白，不计较个人得失，视权钱为轻如水，从不顾虑身外之事，从而使自己心安理得，心胸开阔，潜心钻研医书，治病救人。他还经常利用业余时间为普通大众治病，随叫随到。不论私人关系，贫富，平等，所有病人都有报酬。把钱给没钱买药的穷病人。

当时张仲景虽为官，但并不热衷于官位。很快，他看到政府和日本闹僵了，就叹了口气，对人说:“国君的病可以治，但是很难根除国家的病人！”于是辞职回少室山总结经验，投身医学工作。

古人认为多做善事本身就是幸福。这叫“外功内果”，即一件造福于人、事的好事，会给自己带来快乐，给生活带来无穷的乐趣，为自己所追求的事业提供充沛的精力和强健的体魄。张仲景一生致力于医学事业，不是为政府工作，而是为人民做好事。他过着充实而成功的生活。