如何学习易筋经？

所谓洗药，就是用汤药洗身体，帮助强健筋骨。吃药和擦都是内外兼修。所谓“外资用于搓，内资用于药”。揉捏，即按摩的方法，主要在心口和肚脐之间。心脐之间的膜不容易搓压，所以用杵敲打。具体可以参考他的片子和揉面方法。这种揉法和筋膜的解释也是道教所不知道的。《象刺密谛》也加了注释解释云:

易筋经训练为先，膜练以炼气为主。但是很多人不知道，这个膜不是脂膜，而是筋膜膜。脂膜，腔内的东西。筋膜，外骨骼也。肌腱与肢体骨骼相连，膜包裹在骨骼周围。肌腱和膜比，膜比肌腱软。肉比膜好，膜比肉强。这层膜位于肉的内部和骨头的外部，它还覆盖着骨头和肉的内层。看起来是这样的。做此功者，会使气弦于膜间，护骨强筋，合而为一，谓之足功。

这是易筋经的独特成就和见解。在此之前，东晋时期就已经流传天竺国的按摩法。参见太清道林《取经论》、《正一派法家修真精要》、《备急用》、《云起七兆》、《尊生八兆》等书，* * *十八势。还有婆罗门导法，编入汪中求的《生活汇编》，共十二节。其中有打法，但前者只讲“用手打背”，后者只讲“双手连臂打背，腰脚打背”，并没有“易筋经”这种方法，更不用说筋膜。

所以不妨说，拍打是天竺推拿指导的特色，易筋经发展了这一特色。

按摩和拍打是通过揉、拍、打逐渐加重的。除了木槌之外，还应补充石包、杵、木杵以供肉食。在接缝之间，使用石袋和杵。它和道家运气法的区别在于，道家主要靠思维和运气，让气流走在任督二脉。不是的。但是搓的时候，我很注意搓的地方。所以你揉到哪里，意和气就到了那个地方。先在前体和意念的下肚脐处摩擦。“工作200天，胸中气足，脉满；它应该被运送到山脊的后部来填充总督静脉。”* * *工作十二个月。

月操是宋代发展起来的一种指导方法，据说起源于陈抟。四库全书？道家的“守望者”称此为“节操之法”，意思是按节气节气锻炼，在明代相当流行。罗洪宪的《长生仙经》叫“四时坐技治病绘图战术”。易筋经遵循按月做操的理念，所以里面有六条，分别是正月做操，二月做操，三月做操，四月做操，五六八月做操，九一一十二月做操。

经过12月份的这个锻炼和吃药洗药，已经达到了神奇，精神饱满，但是还有两点需要补充:

一、积气只在胸前和后臂，所以气只充在体内，运不到手上，接下来要练手。怎么练？第一，还是用搓的方法，用石袋从肩膀往下拍，直到用手搓小指尖；第二，也是用药洗的；第三，洗完药后运动。先发力产生力量，再将黑豆、绿豆混合在桶中用手插入，以磨砺筋骨，类似后世练铁砂掌的方法。

第二件事是学习李嘉的交通方式和方法。全身积聚气体，几乎就像一个水库。水满了，就要学会用水。这就是为什么有另一篇文章叫做“李嘉的运输方法”。

这种势法，其实就是八段锦和十二段锦，也有版本称之为“易筋经十二势”，但说是佛教功法:

这个成就来源于禅定，主要是禅定。如果你想做，你必须先闭上眼睛，牢牢抓住你的心，屏蔽掉杂念，理清思绪。冷静下来，然后依次做。你必须用你的思想去关注它，而不是用你的形状。心若轻举妄动，心若走神，则徒劳有效。刚开始练动作的时候，一定要同时努力。

早期所有的八段锦、十二段锦、二十四势的动态指导，都只是讲解动态姿态，很少强调心性的修炼。这是一个特例。后来徐文弼的《授时传真》和王祖元的《内功图》都沿用，以十二段锦第一式为“闭目而坐，执手而定禅”。

它把纯心解释为冥想，认为除了练八段锦的时候，所有的练习都以它为基础，这是其理论的一大特色。因此，在内在力量理论之后,“类似的秘密真理”增加了一个特别的短语:

生命诞生之初，本来是美好的，但如果他被情欲和杂念分割，他的本来面目就会被抹去。也是因为眼、耳、鼻、舌、身受损，平台遮蔽了智慧，所以无法开悟。所以达摩法师，做了九年少林和尚，对耳目无欲无求。耳目不为纵，猿马锁缚。.....此文是达摩佛的第一印象，其法在“观心”一句，用在“含其视”七句中。

守在中道就是“先想隐心，先想中道，然后摆脱一切妄想，渐渐不动”。包括他的眼睛等七句，指的是闭上眼睛，凝住耳朵，平衡鼻子，闭上嘴巴，逃避，锁心，四肢不动，心念在想。现在还是安静的时候。它以此为禅定，是援道入佛，希望达成一个融合佛道的新框架。后来佛教接受了这部经，把它作为佛教武学的起源，因为它对佛教也有这种类型的辅助。

易筋经就是这种趋势的最好例证。据说，练习它的技巧可以使人“手臂、手腕、手掌，与众不同”如果你愿意做，那就像石头一样坚硬。而它的手指可以穿透牛的肚子，它的手掌可以折断牛的脖子”(《内强中干》)。这种效率不是一般的勇气，而是要靠气。所以，不是外强中干，而是内强；不是一般的勇敢，而是叫勇敢。”《庄内篇》说:

内外兼修，强弱分明。强则弱，强则能长久。内外比较，不可偏废。真的是内强外勇，坚强勇敢。.....你练内功的地方，有三点:一是保持中庸。守中者，善聚气。.....守法，在乎包括它的眼光，定它的耳韵，甚至它的呼吸，保持它的气息，避免它的体力劳动，锁心，保持它的四肢不动，想它。.....保持如此，那么整个身体的本质和上帝的关注。.....第二，不要去想。.....三曰持其全周。.....气是积累起来的，灵和血是附着在上面的。留着，搓久了，气只会在中间积聚而不会溢出，气积聚而力积聚，气充盈而力自足。

内强是靠保持中气积聚来达到蓄力的效果。有三条规则，实际上只有一种方法(这种方法有一个操作的起点，就是揉捏，所谓“开始的关键是熟练地运用它进行揉捏”，详见下文)。大家都看得出来这是道家功夫，还有连呼吸，闭口，静下心来，思考自己的心思。所以这里强调的是精神，《通论》进一步陈述了易道与阴阳的关系，把《易经》的“易”推到了《易经》的本义:

他说的话好说话，而且容易说大话！易是阴阳之道，易是变化。易之变虽在于阴阳，但阴阳之变其实在于人。.....人不应该被阴阳附体，而应该被血肉附体，却容易被石头石头附体。

这是教人掌握阴阳(所谓“阴阳由人掌握”)。除了上面提到的防守聚气，还有收阴阳，配合阴阳的方法。取阴阳，见取精之法，云曰:“日月之精，太阴之花，二气相融，化万物。”古人善吞，久而不朽。“这是说服道家的方法，也很明显。阴阳搭配见阴阳搭配法。都说人体是小阴阳。”凡在凡人体内遭受阳气衰退的人，都遭受虚弱、无力和疲劳之苦。依法用男青年和女青年搓是合适的。以内阳盖女阴，借其阳助我衰，反之亦然。这就是调节阴阳的意义。

易筋经崇尚内劲，追求勇猛，提出的方法有:藏气于中，吸日月之气，借他人之气。整个拳法理论根本没有讲格斗的技术，而是内倾教人掌握阴阳，培养元气，化弱为强，化衰为强。

这与戚继光的《姬晓新书》、程宗佑的《少林棍法》和任的《百大药铺》等嘉靖万历年间的武术书籍完全不同。

这种取向和道家的关系是相当明显的。除了易经，阴阳吉凶，修炼，炼气，察中，采吞，阴阳相合之外，它还有八块锦，这是道教直接指导的。

凤凰网-龚鹏程:练易筋经能无敌吗？