如何练好太极？

在太极传桃园一中，只有心平气和，才能练好太极传。这是太极拳的一个突出特点，也是区别于其他拳种的主要标志。老师在这方面教了很多。如“动中求静”、“以静抗动”、“虽身动，心静”、“先心，后身”、“心静，刻于心”等。，都说明练好太极拳有多重要。但是很多初学者往往静不下心来，这是他们进步慢的主要原因。我怎么能冷静？首先要明白心态平和的重要性。第一，从武术方面来说，只有心平气和，才能把心思集中在拳击上，提高拳法。古人云:“不专心，不成事。”。太极拳是一种家庭拳击，它的套路是由许多复杂的动作组成的。演练时要求按照顺序一丝不苟地醒来，顺势而为，气、神、形融为一体。以竞赛套路为例，共有42个主公式，190多个分解动作，内心意识的运作和力量的转化极其紧凑，思想上容不得半点杂念。只有思维高度民主和集中，全心全意地练习，心、眼、身、手、步法才能相互配合，协调和规范动作。否则会导致迷失方向、现实不清、忘了大起大落的要领等错误现象。练好太极拳很难。俗话说“不专心练拳，功夫难精通”。其次，在保健方面，安神可以防病健身。古人云:“扰则百病，静则百病。”“安静的人更长寿。”。拳谚也说，“静则养精，满则精气，满则气，满则灵”，“神是教练，神是车夫”。镇定心神有助于调节神经，疏通血管经络，促进新陈代谢，平衡阴阳；有助于引导呼气，深长呼吸，增加肺活量，改善呼吸器官功能。平和的心态可以消除心理障碍，忘记烦恼，没有得失之忧，没有名利之惑，保持乐观；还能缓解紧张，振奋精神，永葆精神青春。总之，心态平和是强身健体的基础。然后，从三个方面来达到安心。第一，要正直。那就是要有正确的人生观和良好的武功。这是每一个拳击练习者应该具备的心理状态和基本素质。古人云:“仁者无欲，所以静也。”。因此，武术应以防身、强身、陶冶情操为目的，弘扬太极文化，传承和发展武术，更好地造福人民，是我们的责任。努力把自己的人生价值融入到别人的幸福中去。所以不要想了，不要求和平，求安静！第二，思想高度集中，用思想指导行动。拳论认为，“心为主，五官筋骨皆从。”他还说:“头脑是整个操作的主人”，“集中精力做你想做的事”。因此；在练习拳击之前，我们应该做好所有的准备工作。从准备开始，就要摒弃一切杂念，把思想集中在所练的套路上，通过拳架的外在形式，一步一步、整齐地把拳法、套路的“意识”表现出来，从而达到达意、达力、随神而动的目的。也就是说，每一个套路的肢体动作和表情变化都是在拳法的“理念”指导下完成的。理念贯穿于每一个套路，每一个动作，有无穷无尽的理念和动作。静与“意向引导行动”是一种辩证关系:只有静才能以理念引导行动；相反，用思想指导行动，更能达到内心的平静。第三，练拳时要柔、松、稳、匀。松肉是太极拳的灵魂。从预备式开始，你的神态和动作都要放松。笑着示爱，淡定，开心，淡定。动作轻盈，自然，舒适，挺胸，意导形，意导气，意不硬不使我弱。不要僵硬僵硬。慢是指速度要适当慢。动作清晰饱满，呼吸自然深长，空气沉入腹部，促进身体动作畅通无阻。不要太快太用力。稳是指腰底坚实，虚实分明，重心稳定，站立平衡，前后旋转轻盈圆润，不歪不斜，不前倾不后仰。均匀就是速度均匀，不均匀就不可能平静。所以全身要内外配合，一般保持均匀，动作之间的衔接流畅连贯。拳击架的高度要适中。呼吸与动作和力量相协调。不要屏气凝神，不要笨手笨脚，这样，动作就“行云流水，如春风杨柳”，连续进行。钟浩群拳击杂文1。无极运动，太极，拳法的练习必须从无极开始。拳击刚开始不要急，没有杆子一定要站着不动；等到腹部的气息膨胀，也就是说，腹部的气息发动，就可以出拳行走了。一天不练，不如几天不打。打拳的时候，不要以为自己是在打拳，只当自己是在练。太极拳架本身就是一种活的桩功，所以你应该像走路一样慢慢出拳。记住:拳击就是练习。3.太极拳讲究阴阳开合，这是太极拳的核心。运动是阴阳，是开合。练太极拳，要有阴阳；走在拳台上要分阴阳。反映现实是必要的。虚实转换的关键在腰臀。到位了才能转腰。以腰为轴，一动不动，上下而行，全身一清二楚。4.要搞清楚人体内脏的阴阳亏虚和人体外部的筋骨。拳击和走位时，要仔细了解两者的缠绕操作，以及拉、直、回、合。5.淡定，处处安静，淡定。练拳的时候要忘记烟火，让自己真正的放松下来，静下来，身体就像空了一样。太极拳打得好不好，看你打得好不好。做对了，力量合起来，就能发出来。从松到软，从软到硬，就看功夫了。平时走路、坐着、躺着都要在放松上下功夫。练拳的时候可以放松，可以生活。诀窍是拳击时处处体现人体重量，沉肩、降肘、松腰臀、沉腹、千斤坠下，一口气下来，不加任何笨拙的力量。6.故意重的，专做重的，周转不灵的，没有。只有松重的才可以。当我回到家，我沉了下去。松散，不能散。紧的时候动作发出来，气到达尖部；一松，气回到田单。如果你生气，你不能去中甸田。你必须去下丹田，到达海底。要清楚，不要慌，不要每一招都抢。松的时候全身都松了，整个体重都下来了，血管也松了，全身都很舒服。7.拳架要分解，单独练一部分拳势，练好了再组合起来练。每种情况都可以现场反复练习；练，反着练，内外兼修，既练太极精神，又练太极形体。8.打拳的时候，想法很重要。你们一起倒下，一定有雪崩；不要抢动作，要当将军，要显气势。想象自己是个和尚，是个大德，站在一片汪洋中，出招如浪，此起彼伏；这也像用钢笔练习书法。一笔一划，每一个细微的地方都要到位。9.太极回复无穷。收功的时候要把气清理干净，然后调和，然后不用杆子站好。武艺超群，精神修养超群的粉丝张荣，被疲劳抢了，瞬间悟出。俗话说“初学三年，走遍天下，然后寸步难行。”为什么？很简单，中国武术的修炼，前期明显分为毅力、韧性、汗水、时间两个境界；后来就离不开基础，缘分，悟性，德行。项羽挟一千鼎，最终是气血；仲尼早上去世时的遗嘱是什么？想要成为武艺超群，成为人中的凤凰，人中的龙，铁铮铮的杰出人物，就必须重视并认真修炼自己的心性。本文只讨论关于上乘武术心性修养的问题。大部分习武的人都知道胸襟开阔在习武中的价值。所以很多武林前辈特别推崇“心如大海”，俗话说“海纳百川，方能成大器”。但如果从更高的层面来分析，就会发现两个问题:一是“心如大海”是否只意味着谦虚、谨慎、温柔、礼貌；二是心性的修炼是否仅限于此。用海来诠释精神修炼，无疑是恰如其分的。但是，一般的理解似乎有点片面和偏颇。其实水是有两性的，既有“柔”的，也有“强”的。大海既有豁达的“和”，又有无敌的“杀气”，而这种“杀气”(也可以成为一种战斗精神)，往往被习武者所忽视或轻视。可以对症下药，因材施教。为什么很多练习者苦练武功几十年，却总是停留在某个层次？原因很多，但关键是我们不能正确理解心性的修养。不知道原因，自然做不到，也很难得到它的效果。古往今来，说到武术，人们总有一种先入为主的观念，那就是“柔则能刚”。虽然弱势可以战胜强势，但这种观点并不全面。在现代人的心目中，太极拳似乎是“刚柔并济”的典范。所谓“四两拨千斤”，就是这种武功的生动写照。其实最早的太极拳是以实战为主的。以太极陈川为例。在最初的拳击架中，身体下蹲很多，他经常用脚控制对手。没有相当的毅力和体力，根本无法训练甚至战斗。不仅如此，早期的《太极传》还有一个特殊的逻辑划分，即门派不是以姓氏来划分，而是以阴柔阳刚来划分:一个是“刚柔相济”，一个是“刚柔相济”；三是“以刚制刚”，四是“以柔制刚”。这就是太极真正威力的全貌！所以在太极拳的早期武术中，甚至连开巨石都不避讳，因为这种“苦练”不过是武术中的家常便饭。但纵观当今的太极大师，虽然有很多技艺超群的名师，但属于“苦练”的真的不多见。以上是第一个问题，第二个问题的答案对我来说显而易见。心性修炼不仅限于“心性如海”！这是因为，大海毕竟只是心性修养的一小部分。就算是“刚柔并济”，也难免会漏出来，更何况是那种偏颇的知识。那么，一个武术家应该如何培养广义的心性呢？在这方面，中国古代先贤吴哲提供了丰富而宝贵的实践经验。我们必须虚心借鉴，进一步创新深化，才能成为傲然挺立的上乘武功。下面，我们不妨从古代武术家的毕生心血中摘录一些话:“极慢而后极快，极柔而后极强”；“静如处子，动如兔，柔如无骨，爆如雷霆”；“手要像流星一样闪光，眼要清晰分明，身要像龙一样舞动，步子要连在一起，方法要千变万化”；“练时无敌似有低敌，用敌无敌”；“入世以出世之心，出世以入世之心”；“以己之心待客，以己之心待己”。另外，我想在这里提两句影响深远的顾彦的话:一句是“平白无故加不怒，突如其来也不惊”；第一，“斗士是世界上不可或缺的没有斗志的人，没有寒酸精神的文人，没有粉气的女人，没有香怒的和尚”。反复琢磨顾彦的这两句话，受益匪浅。推而广之，练武的人要有和尚的风范。就思维方式而言，要从“单向思维”延伸到“双向思维”，再从“双向思维”延伸到“多向思维”。最后会更进一步，达到“全方位思维”(又称“太极思维”)。这样才能在攻防的进退中，在动静的急中，在刚柔并济中，在阴阳的隐中，逐步升华自己的武学境界。至此，我愿在此披露一些武功方法，献给各位君臣同道。心法之一:想象从宇宙中汲取无限能量。如果能学会静中收气，动中收气(比如打架)，就实现了“越打越勇”的阶段性目标。第二种方法:想在耳朵里爆巨大的鞭炮，但又心安理得。才能达到泰山崩于前而色不变的状态。心法之三:体验风、雨、寒、热的自然变化，保持松、顺、空、清、静、稳的状态。心法四:处于诋毁嘲笑中，不为所动。“外练神魂铁骨，内修浩然之气”，然后待人接物。心法五:善待自己，善待他人，善待一切生命，不要伤害自然，不要违反纪律和法律，要知道伤害了别人，也就伤害了自己。第六种心法:观想会自行融化水、风、火，由柔入刚，由阴入阳，静则不扰，动则灭。论太极拳理论作者:宗岳门叶金山的《武学理论》是“拳学与武术”的系统“武术理论”，简单来说就是“武术”，即“拳学与武术”。“道”是可行的正道，“武道”是武者可行的正道；“武”的可行之路，必须简单、清晰、连贯、可行、不矛盾；否则就不是“武功”，只是一些模糊矛盾的概念。大道至简老子取“道”；“有可能是道，但不是恒。”简单几句话，老子的道家纲领就确立了；王宗岳只用了“太极，生而无极，阴阳之母；动则分，静则合。“简单”这四个字，彻底确立了他所建立的太极拳程序。这是哲学大师的“大道”论，也是武术大师的“武功”论，更是“用简单去战胜复杂”的优越性。王宗岳《太极》中的“阴阳”矛盾，表现了武术中的敌我矛盾。用阴阳“分合”的变化来说明敌我作战时“分合”的变化。然后从“合击”中，明确了以大而松、柔而刚之“贴”来贴敌的“控制技巧”；从“分击”中，可以明显看出“空袭技”极其柔和而坚定；最终逐渐造就了吴宇翔的“敷、盖、反、吞”四大技能。太极传的理论，在“分合论”的“简单”基础上，有条不紊地发展为“四战论”的“复杂”。“分合论”的“简单性”也控制着“四战”的“复杂性”。简是基础，繁是目的。如果你能保持基础和结束的顺序，你就能在不放弃基础的情况下走进太极拳的正道。如果你本末倒置，就会成为异端。阴阳分合论早就确立了太极拳的分合攻合论，王宗岳的阴阳分合论，太极拳的战术必须包含分合攻。但是，目前的数百种太极拳的格斗技，都偏向于“打”，而不是“合、用”。原因很简单，武者不明王宗岳的拳理，也对拳理一无所知！”十三势”是“千笔万式”的基础。王宗岳在“阴阳分合论”之外，确立了太极拳使用的战术包括“分合攻”和“合攻”；用简单的“十三势”(宗岳门称之为“三体十三势”)，建立了太极拳的四姿、四法、五足步法。三体十三势是一切势架的基础，太极拳的一切势架都是由三体十三势演变而来。只要了解三体十三势，练就最完美的身势、手势、腿势，自然就能形成太极拳的万千招数。那么为什么百式太极拳总是在拳架上做改动，浪费生命呢？原因很简单，武者不明王宗岳的拳理，也对拳理一无所知！“轻功犯错”者步入邪道，“弃根到底”者迷失正道，对拳术理论毫无了解，必然导致“轻功犯错”和“弃根到底”。“偏离法律”的人步入邪路，“弃根追到底”的人失去正道；有些武术经过几代人的传承后，逐渐失去了原有的精神，甚至失去了原有的优秀武功，让人怀疑其真实性。这就是异端邪说带来的危害。所以，王宗岳的“阴阳离合说”是太极传异端，王宗岳的“三体十三势”是太极传异端，不得而知。其他的歪理邪说根本不算什么。因为，“阴阳合分论”和“三体十三势”是太极拳的根本，都是错误的。我们还能谈什么？目前，三大内家拳、心理拳、太极拳、八卦掌等。都建立了极其简单可行的具有自己特色的内功武术理论；就连这三种内家拳的武学理论也可以融合而不违背。可惜目前能掌握一家之论的人少之又少；更何况，要认识这三位学者更是难上加难。大多数斗士总是从根本上不认同三大学派，甚至不自知。这导致了混乱和纠纷，以及中国武术的衰落。发扬内学，单靠自己很难支撑。目前武术理论有几百种，一般人很难看出对错。就算你自称是传真，也不一定是传真。学者不要囿于一家之言，也不要尝过就放弃。他们必须多听，多看，多问，多比较，多思考，多了解，多验证，才能得到拳法理论的真实故事。中国武术的彻底推广是很难支撑的，只有在有足够多的国学专家之后才有可能。有志于中国内家武术的拳手们，多向“武学理论”学习，互相鼓励，共创中国内家武术大业。学习太极拳手记郑一、《易经》拳名“太极”释义:“易有太极，即生二器。指出万物变化必有太极，也就是说事物有阴有阳的异常时称为太极。太极表现为阴阳一体，可以象征太极的定义。所以太极拳的每一个动作都有阴阳对立的现象，比如步法的虚实之分，技姿之动的分明，左右的刚柔转换。尤其是拳击实战的时候，除非遵循阴阳变化的原理，否则无法把握胜算。修行者可以利用阴阳变化，立于不败之地。拳术中的阴阳是进化过程中的各种对立现象。有阴必有阳，有阳必有阴。阴阳不可分，否则不是太极。所以拳经指出:“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相合，才是理解强弱的必由之路。二、太极拳练太极的准则都是尊重百子遗风的:拳经、拳理、心法释、身法曲、推手曲五章为练功准则，凡拳法符合这五章者，均可视为正统太极拳。三、太极拳的特点“意不硬”是太极拳的特点，其训练必须遵循“松”和“定”两种方法。能松则溶劲，能固定则攻重心，练松至柔。坚定也是练习的补充。柔能增强力度和力量，但先练到刚的人，是达不到柔的境界的。所以太极拳要先求柔而刚，再练而刚，水到渠成。以前郑曼青先生说“太极拳不做，做了也不是太极”，因为双手一招，就会使他发力，发力就不能软。太极拳的动作:“缓、巧、匀、直”是为了训练听觉和内力，很容易纠正姿势。练久了，全通了就敏感，就是不痛快就快，也就是拳法叫:“行如鸟斗兔，神如猫补鼠”像闪电，像箭，快得不行。“连续性”也是太极拳的特点。无论是练拳还是推手，都要讲求这个神秘的动力学原理。拳经中也注明了“有连续性”和“无间断”，但这才是练拳的最终目的。刚开始学的时候，重点是姿势要正确，没必要强调连贯性。所以我教拳是从分解动作开始，到姿势接近标准时再教连贯的方法，所以门下姿势是连贯的。“平衡”是拳击的关键:它与上述身体密切相关，可以调节身体姿态的自然平衡，但平衡中包含着两手轻、两手灵的意思。拳论说:“不偏不倚，左重即右缺，右重即左脚。””指的是左右明度的平衡。太极拳是一个整体动作，就是每一个动作都要整体协调，长时间练习自然会发挥出整体的力量。拳经:“腿与腰须一体”、“上下、前后、左右”、“脊柱发力”都是指整体动作。太极拳的气功是在气沉的腹部，先练腹式深呼吸呼吸，再练四次呼吸，再练先天和后天的两段式呼吸，然后保持气沉的腹部；不忘不注，忽明忽暗，久学通络。四、太极拳的实用性太极拳的实用性以“推手”为主，散手是休闲的最后功夫。就现代法治社会而言，发扬大力接触的推手功能最为妥当，不应宣扬空中伤人的散手；推手最大的原则就是禁止强抗、硬打、硬拳。要以友、按、鞋、挤的顺序从四步定步循环练习开始，紧接着松、柔训练，松、重不断见成效，通过参与挑、衬、肘、靠四式，扩大攻防范围；训练必须以阴阳相合，刚柔相济为基础，以推手为最高准则。实用功夫必须通过引入失败，顺势而为，四两拨千斤，靠棘毛发力。每个人都必须坚持与他人相处，永远保持一种轻松的精神。双手接触重心时，必须遵循连续的方法。所以“进得越久，退得越多”，极其深刻。虽然你花了一生的时间，却很难去探索它。”这是开明指的纪念碑。练习杨式太极拳的基本要求杨式太极拳的基本特点是自然、柔和、优美，使人在运动中感到舒适。练拳时要注意松、稳、缓、匀的特点，并在此基础上逐步学会运用内气，达到松、散、通、空的目的。