？练习太极拳有七个阶段。
这是一个重要的培养原则。这里的“序”字就是程序。程序指的是先后顺序，不能马虎，不能混乱，不能颠倒，不能按照原来的参照系去追求。
作者内功《太极传》的学习和练习分三步:第一步，在学习和练习的过程中反复观察形神关系，从最初的不相容到阴阳互孕；第二步，通过熟悉、了解、秩序、神来了解；第三步，情含三合一，使套路招式、内功、太极思维融为一体。一开始不容易融入，但最后一定要融合在一起。
从水性太极拳的角度来看，学习和训练也有三个阶段:第一阶段，初级阶段，小乘成熟阶段，即太极拳的有为法和世俗法(智慧)，强调拳法越来越重要，一法可以产生各种方法，了解太极拳的名称和外观——学会立架和入架。第二阶段，太极传对力的认识和太极传对力的认识的第二、中级阶段，即太极传的无为，属于世俗法(智慧)。强调道之失，所有方法统一为一个方法——解架，出架。第三阶段，太极传大乘阶段，理解了流体、无力、无为、无根、无极、无形、无相、无住等太极思维——进入了变架、造架、无架阶段。
综合起来，可以勉强分为以下七个进步步骤。
进步的第一阶梯:
地面
刚开始学练太极拳的时候，脱产学习的时候，前10天是最迷茫的，很多人都觉得自己很笨。其实并不是大家都傻，而是心法的术语和意图并不硬，对于人们已经建立的知识参考体系来说是一种全新的思路和体验——也许这方面本身就是一张白纸，连一个参考对象都没有。但这是培养和激发内功的重要途径，必须从一开始就建立起来，否则光顾着尽快学会动作，再去追求动作的标准化，就会离太极传这种深奥的内功成为高手的要求越来越远。学了几年或者十几年的拳，只能练拳法套路——只相当于每天练体操，就能达到锻炼筋骨的效果，而太极拳的丰富内涵却无法品味。因此，在学习太极拳的第一阶段，关键是要解决如何学拳和练拳的问题。
这个阶段的重点是学习动作的要领，理解精神的内涵，能够融进拳和走的过程中。
进步的第二步:
内部和外部整合
著名学者南在他的《易经杂文》中指出:“中国的道教徒要想成仙就必须通过。要打通，我们需要在黄河中间说得通。这个“黄河中央”是一个天地的形象。具体来说，人的内部肠胃都没问题，黄色是中心的颜色。”理性”不是理性原则，而是中国的医学原则，即皮肤毛孔。做足了工作，修养够了的人，内外相通，每一个毛孔都相通。这时候所谓的境界已经到了身体，各个面都容光焕发。这个时候真的很美，四肢发达，全身畅通。那么，‘内圣外王’就有这么高的修养。如果有机会送到外面，送到事业上，内外合一，就美了。”这段话的内涵是通过太极拳的修炼来实现的。如何实现，关键是实现内外一体化。
内外一体是指自身与自然的相互融合和联系。内外并不是指人体结构层面的身体内部和皮肤表面的划分，而是由拳法练习者的精神和精神组成的功夫，在与外界自然的交流、融合、交融、沟通的过程中不断吐故纳新，不断发展壮大。在原北京市武术协会副主席王永泉先生流传的太极拳中，最流畅的培养内外和谐的方法就是三个气球。三个气球从体内发出，分别散布在肩、腰、胯四周，其中以腰气球为主，支配着上方的肩气球和下方的胯气球，形成了一个内外气融合充盈的整体，从而形成了天人合一的境界。这种境界对延年益寿有突出的效果，对补充体内能量有明显的好处。
进步的第三步:
上下相随
总的来说，三通气球打好基础之后，在行走的过程中，需要多体会一下上上下下。至于上下之随，第三代传人杨成福先生曾说:“上下之随者，即如中国俗语所说，根于足，源于腿，主于腰，形于指，从足行于腿腰，必常完备。”手动，腰动，脚动，眼睛也跟着动，所以可以说党上下。不动则散。“这是对上下追随重要性的阐述，这就是拳击。但是，上下齐头并进，不仅仅是“上面的手怎么动，下肢的脚怎么动。“太极传秘传的方法中，有一种特殊的训练方法，就是三个气球平行展开后，由肩气球领队带领两臂操作；臀部气球主要引导腿部的起伏和动作；腰部气囊是肩部和臀部气囊的主导和媒介。此外，为了避免拳击行走过程中的身心混乱，使三个平行的气球协调运行，必须在三个气球的中心垂直放下一条体内的垂直线(想象思维线)。此时身体的前进、后退、左右移动，都是靠体内这条垂直线的引导和操纵，从而在内外一体的基础上实现的。
有一种说法，炼丹或者藏秘的修炼方法是修炼中脉。其实在太极拳的修炼过程中，也有类似的修炼体内竖线的内容。这是一个循序渐进阶段的长期培养过程。衡量体内竖线的修养水平有三个标准:一是竖线柔美活泼，自然灵动；二是体内竖线与钟锤融为一体，可上下升降，自由旋转；第三，让体内的竖线粗而膨胀，任何外界干扰都无法将其混淆。以上三个征兆并不是教出来的招式，而是内功修炼的自然体现。
进步的第四步:
整合内功
很多人只满足于练拳击套路，以为可以每天一心一意的努力；难道不知道太极拳在拳法训练阶段是要经过身心训练的，而这个阶段的重要内容就是拆拳碾压，让每个动作和姿势的操作和变换都融入到内功中去。
流行的太极拳，主要是把各个公式的运用作为这一阶段的内容，比如白鹤亮翅、探马高、扇背等应对哪些招式；内功太极传现阶段的重点一定是每一个分解动作都要依靠相应的内功心法自动运行。虽然一开始学习内功太极拳需要和拳法套路一起学习，但一般人学习内功并不容易。因此，现阶段必须纠正并逐步杜绝空架子现象。只有认识到太极拳必须技招结合，才能做到知行合一，逐步达到“招中有术，术中有招”的目标。在这个层面上，我们可以了解和领悟太极拳架阴阳结合的奥秘，为下一步手搓的应用打下坚实的基础。
如何整合内功？关键是把每一个拳架拆开，默默揣摩，这样才能随心所欲地把这个公式从刚柔并济，从招到内功，从刻意的繁琐到简洁。
进步的第五步:
内在浓缩
练习者往往非常重视某些姿势的美，如左右下蹲、挥琵琶、单鞭、云手、降姿、抱虎上山、锤肘底、双手交叉等。所以在练习的过程中，思考姿势的弊端是永远无法改变的，不容易摆脱全身僵硬，从而形成自己的灵异精神和对身体动作的过度依赖；有些人甚至会出现高血压等身体现象。所以一定要从“松空”走向“松空”。
练习太极拳架时，放松、松开、打开尖端部分尤为重要。放松就是放松身体的各大关节，使之形成流体和弹簧状态。松与散可以使手中的内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融；也方便实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何与外界融为一体，使之与体型融为一体？关键是在练功过程中逐渐淡化太极传头脑、眼睛、感觉中的手，直到最后忘记手，达到“手不是手”的状态。一般来说，在这一阶段的训练中，要把重点放在左右膝下蹲、挥琵琶、单鞭等动作上。特别是单鞭，要反复进行“一体扛五弓”“空四尖”的内功训练。
“松”之后，必然伴随着“开气”，而“开气”之后，必然进入“完全开气”——松、松、软、松，就像一个内部充满气体的气球，饱满、饱满；像旋转门和跷跷板，动作间的转换自然轻松，不露痕迹；那么整个身体就变成了一个内外混合的整体，这样灵敏、精力充沛、延年益寿的功效自然就展现出来了。
进步的第六步:
把船扔过河去
在社会上，很多人在练习学习太极拳时，往往会学到更多的东西。学习公式24，公式42，公式48，公式88等等。结果，每天早上，为了不忘记套路，这些套路你都得玩。然而，这种学习和实践的结果是，往往花费了大量的精力，但效果并不理想。
还有一种情况，就是很多太极拳爱好者在精通拳法之后，往往会执着于拳法套路，一辈子在拳套上下功夫。其实拳击只是过河拆桥，帮助理解太极拳的真谛，目的是达到太极功夫的彼岸。过了河，船就扔了。
前段时间，阿泰记樊川拜访了一位太极拳的老前辈。太极樊川问:“你练的是哪一套太极拳？”这让太极传的老前辈很尴尬，因为太极传里所有的门派都只是门。进了门，就得忘了门，专心去了解和欣赏门内的风景。所以这位老前辈只好默默回答了。由于这位老前辈已经多年没有练过完整的拳法，很多招式的名字已经忘了。
为了学得越来越多，初学者应该尽可能多学，尽可能多练。到了一定阶段，他们必须“损与损”，动作越来越自然随意，内功简洁朴素，不复杂繁琐——从太极拳门派的特点和原有拳架的束缚，进入了变架→创架→无架阶段。在这个阶段，人如果喝水，就会知道冷暖——到了这个境界自然就体会到了。
第七个进步阶梯:
自然无为
相传在内功传承体系中，有一幅描绘杨祖孙进阶功夫的图——“全图十三步，顶上绘有南天门，第八步标有宗师杨鲁禅之名。健康的侯公排在第六个台阶上，班级侯公排在第五个台阶上，年轻的侯公排在第四个台阶上……”这张图第一层的意思是有知识，第二层的意思是会用。“这是一种高超的境界，即自然无为，一切通过空气，空气有一种奇妙的境界。这与道家碾压空性、佛教“四大空性”的境界是一致的。可见，自然无为的境界是一种难以用语言表达的境界。如果这么说的话，可以这样描述:此时，太极拳拳架中的每一招、每一势、每一股内劲都消失了，太极拳独特的思维——“无根、无力、中立、无向”成为自觉的意识，达到了自在、无为、无形、自立、和谐的境界。
太极拳，