为什么《道德经》备受推崇？
据我所知，下面我说点事。
从思想史的角度看
就思想史的发展而言，百家争鸣是一次大解放。经过春秋战国、秦赢、汉吴，统治阶级运用的是黄老之术，反对秦弊而息民，奉行无为而治。可以说老子的学说在这个阶段的影响是非常大的。在刘彻提倡儒学，要有所作为的时候，黄老的手法还是很有市场的，甚至成为一股保守的政治力量，比如窦太后、汲黯，都是黄老的代表。
可以说，百家争鸣之后，从汉初到汉武帝时期，是黄老艺术发展的一个高峰。《道德经》作为一部重要的道教经典，其意义不言而喻。
魏晋时期，名人还在明说，但明说的内容是越有名越自然。
这一时期的少数知识分子对司马家族的统治有明显的反抗，当然这种反抗不可能与皇帝的肛门有直接关系。司马以儒治天下，这一小撮人开始解构规则，堕落。著名的宗教是儒家，自然是老子和庄子。对老庄经典的深度挖掘和再创新，构成了名人精神生活的核心内容:
(桓)文尝问君(孟佳):...“听妓女说，丝不如竹，竹不如肉？”回答:“渐近性质。”(陶渊明《晋代西征将军孟頫传》)
丝不如竹，竹不如肉本身，这是一个音乐欣赏的话题，但孟佳很自然地用了庄子玄学的话。这从名人的谈吐中就能看出来。如果你想知道更多，就打开一本叫《世说》的书。
另一方面，自佛教东传以来，为了更好地融入当地文化，僧人开始用道教典籍注释佛教。老子和庄子都是经常被引用的经典，比如南北朝时程的《庄子疏》，就是一个非常典型的案例。在，中华人民共和国成立后，老子开始暴露，因为他的姓据说是李。最直接的表现就是开元二十三年，把《史记》中的老子列传提升到列传之首，与《伯夷列传》合二为一。再次，由于政治干预，道教的地位被抬高。
随着儒、释、道三教的融合，《老子》中的思想已经完全融入到中国人的文化、艺术、政治和世俗生活中。中国画中的留白，音乐欣赏的渐进性，人生的规则并非天下第一，民间信仰中老先生的狂妄，这些都可以在《道德经》和《老子》中找到，与之息息相关。
在哲学意义上
从某种意义上说，哲学家中最有哲人气质的可能就是老子了。《道德经》最有趣的一点是，它涉及了其他哲学家很少讨论的本体论问题。这是外国人哲学语境中最基本的问题。
在《陶静》的开始，它实际上是试图解释世界是什么样子的。
也正是在对世界的阐述上，老子和周易有着高度的一致性——他们都认为世间万物都是不变的，所以人需要与时俱进，动态地把握和理解宇宙万物。同时，两部书和经典的思辨方式，远取一切，近取一切，时刻提醒人们认识自然，从自然中寻找生存和生存于世界的方法。
变化和亲近自然是构成中国民族性格的两个非常重要的特征。这一点在《老子》中体现的淋漓尽致。例如:
“道”字比“大”、“大”、“远”、“远”这个名字更强。
另一个例子是:
道法自然。
洋人的否定之否定规律是黑格尔时代才提出来的，中国早在《周易》和《老子》的年代就出现了类似的东西。有鉴于此，面对黑格尔对中国文化和文字语言的嘲弄，钱钟书曾在《老笔注》中很不愉快地说:
《老子》用的是反义词，是同时训练的组合，堪比aufheben的作品。黑格尔在为我不懂中文感到羞耻的时候，也口误了。
所以，反对(退)就是违反，是退(退)；黑格尔所谓的否定之否定也是如此。
在孙子兵法的意义上
认为老子是孙子兵法的人不在少数，比如当代的李陵就持这种观点。在老子的五千字里，我们经常看到非常精辟的战术和战略思想。例如，这一段:
善于做学问的人不勇敢，善于打仗的人不生气，善于克敌制胜的人大度，善于用人的人自卑。
《孙子兵法》比较；
主不可怒而举兵，怒而不可战。(火力攻击)
不战而胜。(阴谋)
另一个例子是:
想要，就要守；想变弱，就要变强；要废，必举；你要拿，就要和它固若金汤，这就叫暮光。
软弱胜于坚强。鱼脱不了玉渊，国之利器不可示人。
《孙子兵法》比较；
所以，你可以显不能，用而不显，远显近，近显远。利之诱之，乱之取之，备之，强之则避之，怒之则挠之，卑之则骄，勤之则行，近之则离。(统计文章)
很少，至于无形，梦幻，至于无声，所以可以保命。(虚拟现实)
另一个例子是:
我有大病人，因为我有身体；而我没有身体，有什么问题？
《孙子兵法》比较；
所以，你准备前者，你就寡了，你准备后者，你就寡了，你准备左边，你就寡了，你准备一切，你就寡了。
另一个例子是:
行善者无迹；
比较《孙子兵法》:
行万里路而不劳，行于无人之地。
从实际意义上说
关于黄老学说的特点，司马谈在《论六要》中总结得非常准确:
道教使人专一，有活力，无形，支撑一切。也是一种技巧，因阴阳大和，采儒墨之善，总结法之要义，与时俱进，顺应事物之变，立俗而行，凡事不宜，参照约定易操作，事半功倍。
司马谈这句话主要从两个方面论述了道教的优点:一是养生，二是精通。尤其在治理层面，道学家吸收了阴阳、儒、墨、名、法等诸多学派的长处，使之与时俱进，具有参照契约、易于操作的特点。
养生方面就更不用说了，老子本人现在也成了图腾。
多年来，老子输出了一个长寿的图腾，留下了五千条箴言，倡导不折腾。有什么好说的？
在这方面，《道德经》经典可大可小，可小可小，可久可久，可大可小，天下圣人在天下，百姓注意耳目，圣人皆子。
在控制论的意义上:
在凯文·凯利《失控》的中文版中，第188页有一段话:
古代中国人对控制有一种正确的无脑心态，虽然他们的创造从未超出指南针。听听2600年前神秘学者老子在《道德经》里写了什么，翻译成最真实的现代话语:
智能控制体现为无控制或自由，
所以是不折不扣的智能控制；
愚蠢的控制体现在外国统治上，
所以，绝对是傻逼控。
智能控制发挥着无形的影响，
傻逼控炫耀武力。
KK后来说，老子的智慧可以被视为21世纪热情的硅谷创业公司的座右铭。
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