如何做一个有生活质量和修养的人？
第二，要遵循社会最基本的道德规范。一个是尽职尽责，一个是敬业守信。也就是说，在什么岗位上，都要做好。我们不要马虎，要敬业，要守信。我们每个人都不是孤立的。如果每个人都不尽职尽责，不敬业守信，这个社会就乱了，就乱套了。
真正的价值是在群体中，在社会中实现的，而不是一个人在房间里实现的。个人价值的实现很简单，就是得到别人、群体或者社会的认可，也就是说你为群体、社会做出了贡献。不做出贡献是不可能实现个人价值的。没有这个社会，个人价值是无法实现的。
第三，审美情趣和艺术精神的培养。艺术对人的影响是潜移默化的，一个人的艺术审美情趣能很好地体现他高尚或低下的品德。中国传统文化也非常重视哲学与艺术修养的结合。中国的艺术有非常丰富的内涵，一首诗或一幅画中往往隐藏着丰富的哲理。同样，中国的哲学是很艺术化的，所以中国的艺术和哲学是融为一体的。我这里说的艺术是广义的，不只是琴棋书画，主要是从内涵上。艺术精神是对社会的理解，是对人生意义和价值的理解。一个人喜欢什么样的艺术，很能体现他的品德。另一方面，通过对艺术的欣赏，不断陶冶自己的性情，也可以对人生的价值有新的体验。
第四，是处理环境问题。所谓应对环境的能力，就是聪明地对待生活。《荀子·尤作》有:“君子之学，不为明，而为穷而不困，忧而不乱。”所谓“沟通”就是徒弟的意思；“穷”就是遇到坎坷和困难。我们读书学习，不是为了高官厚禄，而是在遇到各种坎坷和烦恼的时候，保持低着头，保持坚定的意志，知灾知福，知生知死，不为所惑。这是最根本的，人要有非常强的适应环境的能力。因为这里面有一个“天赋”和“时间”的问题。“夫遇不幸，必也；有德无谋者，亦有才；君子博学多识，不符合时代的人多了去了！”所以荀子说，才与无能在我，不过是环境的问题。很多有天赋的人没有好的机会，玩不起来；但有机会，没有人才，更不可能充分发挥。所以一个人要能正确认识和对待自己的才能和机遇。
第五，要注重功夫和外貌的修养。这既是内部的，也是外部的。仪表是外在的，涵养是内在的。修身功夫最重要的是虚心提问，虚心待人。《易经》中说“人性本恶，性本善，性本谦”。“过剩”意味着自满。如果你沾沾自喜，你就不会接受新的想法和好的建议，你就不会进步。孔子看了看周庙，看到了一个祭祀用的器皿。这个容器很奇怪。“满了就盖；空了，就直立了。”当它满了，它就会倒下来；空的时候会倾斜，装的合适才会直立。这说明了一个道理，空着肚子是不行的，过于自满也是不行的。只有适当和谦虚，我们才能正直。
第六，人文素质应落实在对人生意义和价值的认同上。范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就表现了这样一种精神，以及对人生意义和价值的理解。这也是人文素养的最终目标。只有这样，我们才能确定我们的居住地。我们所有的精神修养，我们对人的主体性和人的能动性的理解和把握，人的伟大和渺小，生命的短暂和永恒，都应该落实到我们对生命及其价值的理解上。