中国的女神崇拜。

从西王母女娲到历山老母，对中国古代原始母系社会中的女神崇拜现象进行了分析和研究，指出研究女神崇拜对于识别人类人口和民族起源具有重要意义。它表明了一个民族对人口文化基因的亲和力、认同度和凝聚力。

女娲是中国最伟大的史前女神之一。《淮南子兰铭》说:古有四柱废，九州裂。天不能全遮，地不能全扛。到处都是火灾，洪水长期泛滥，野兽吃人，大鸟也吃老人小孩。此时女娲炼五色石补天，断足做柱，杀黑龙济益州，积芦灰止洪水。她的贡献可以到达人间的九天，下一天到达地狱。郭璞在《山海经·西野经》中的注释说:女娲是古代的女神，也有“皇帝”的称号。《山海经》中记载的女娲是“人面蛇”，也就是说女娲的形象(图腾)是人面蛇，一天有70个变化。楚辞田文:“女娲有身，谁造的？”王逸注:“传闻女娲头呈蛇形，一日七十下。”七十度化据《淮南子说荀琳》:“黄帝生阴阳，上颚生耳目，桑林生臂手，故此女娲为七十度。”这个传说说，当女娲造人时，黄帝、上清和桑林的神来帮忙。传说天地刚离浑伦的时候，地上一个人也没有。女娲以为和人在一起，地上的生命机会更好，就用黄土捏人。工作量太大，她忙不过来，就把绳子浸在泥里，掉泥的想法就成了一个人。被创造出来的人要通过婚姻来繁衍后代，所以女娲不仅创造了人，而且对人的婚姻也很热情。史燚引用的习俗通行证说:“女娲为神社祈祷，为女子祈祷，但她被婚姻惊呆了。”女娲是神龛神，祈求她做媒人，所以才结婚。

西王母，一号金母，中国西部最奇妙，洞天极为恭敬。以主之灵，在西方是合理的。西王母是由奇妙的华西精神转化而来的。凡天地三界十方，登仙得道之女为“咸”。她是掌管仙名的掌门人，管理着真仙，是仙界女性的杰出代表。

《山海经·Xi词圣山景》说:“玉山是西王母的居所。西王母似人，豹子尾虎牙，善吹口哨，满戴胜，是司与五残之力。”《海北经》也说:“西王母有几梯笙杖，南有三只青鸟，为西王母食，在昆仑虚北。”可见西王母作为神仙中的长者，对修仙者有着不可比拟的神力。《淮南子兰明训》说西王母掌握了长生不老药:“我向西王母要长生不老药，姮娥偷到月亮上去了，感到失望。没有延续。”在道教女神信仰的族谱中，不能不提到“骊山老祖母”，有的称之为“骊山老母”。据说她是医疗保健女神。

女神崇拜的文化价值反映了中国人思维的一个固定特征，即把一个女人放在“感人”的界面上，就是美丽、美德、奉献、牺牲、付出、慷慨、善良、爱情、美德、智慧的代名词。它不应该与嫉妒和邪恶的阴谋联系在一起。所以中国古代的女神是一维的。一切有益于人类、动物、植物、自然的善行、善举，都必须由女神来做，不像男神有两面性。他们做好事也做坏事，他们一时犯下的坏事和恶行，最终都会被女神弥补。换句话说，女神都是好神仙。