论孔子的学名及其意义
1.孔子说:“质胜于文，文胜于质。温柔，则君子。”——《永夜》
解读孔子说:“如果一个人的单纯超过了他的文采，那就有点粗糙了；如果文采超过了他的单纯，那就有点华而不实了。只有文采与质朴的完美结合，才能称之为儒雅之士。"
2.子曰:“君子不与人比，小人不与人比。”——《为了政治》
解读孔子说:“君子团结人不勾结，小人只勾结人不团结人。”
3.孔子说:“没有信仰的人不知道自己能做什么。如果没有大车，没有大车，怎么行？”
——《为了政治》
解读孔子说:“一个人不讲信誉，不知道自己如何能在世界上立足。这就好比一辆大车和一辆小车，没有关键零件是盖不住牲口的。你怎么能开车走路呢？”
4.子曰:“人生而直人，失败之人，幸能幸免。”——《永夜》
解读孔子说:“人之所以能问心无愧地活在世上，是因为他们积极向上；不值得的人之所以能活在世上，是因为他们有幸躲过了伤害。"
5.子曰:“以道为旨，以善为靠，以仁为基，游于术中。”——《蜀二》
解读孔子说:“志在道，靠仁义，学奏礼乐射箭驾文算术六艺，以修身养性。”
6.子曰:“不孤必有邻。”——《立人》
解读孔子说:“有道德的人是不会孤独的，必须有志同道合的人做他的伙伴。”
7.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子涵》
解读孔子说:“智者遇事不糊涂，仁者不悲伤，勇者无所畏惧。”
8.子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知者乐，仁者寿。”
——《永夜》
解读孔子说:“聪明的人喜欢水，有仁心的人喜欢山。聪明的人是活跃的，有仁心的人是安静的。聪明的人活得开心，有仁心的人往往更长寿。”
9.子曰:“见贤思齐焉，见贤向内观。”——《立人》
解读孔子曰:“见圣人，欲看其人；当你看到一个不贤惠的人，你要反思是不是有他这样的问题。”
10.子曰:“君子义，小人利。”——《立人》
解读孔子说:“君子知义，小人知利。”
庄子的经典名言
大知识是闲的，小知识是间的；大词热，小词詹。
——《庄子·齐物论》
最聪明的人，总会表现出豁达的态度；小而有才的人总是斤斤计较。符合大道的文字如燎原之火，既优美又宏大，让人心服口服。那些巧妙的言论都是鸡毛蒜皮的废话。
如果你在人间，不妨借鉴一下。
二
我的生命有限，但我的知识也有限。
——《庄子养生大师》
人的生命是有限的，但知识是无限的。
把有限的生命投入到无限的学习中。
三
而夫(1)水之积不厚，故负舟无力。
——《庄子逍遥游》
如果水不深也不厚，那么它就没有力量给船装货。
从大船与水的关系中，我们至少可以得到以下启示:要大学问，要做大事，必须打好扎实深厚的基础。
四
相在无相，相在无相。
——《庄子》。象棋大师
不交朋友就互相交朋友，什么都不做就互相做点什么。
交友出于粗心，助人出于无为。这就是“不离不弃的挚友”。
五
虽然你的病治不好，但还是祝你过得更好。
——《庄子逍遥游》
虽然主厨不做祭祀，但是主持祭祀的司仪代替主厨也不会做。
这意味着，虽然人没有尽自己的责任，但尸体希望在不超出其祭祀神灵的职权范围的情况下代表他行事。它表现了庄子无为而治的思想，“多管闲事”这个成语就是由此而来。
六
没有厚度，就有挽回的空间。
——《庄子养生大师》
笔译和口译是有差距的，所以还是很大方的，有操作空间。
它是庄子养生理论的核心。同时，它表明我们应该了解自然规律，并根据它们行事。“我看不到整头牛”和“我能应付自如”这两个成语都出自这里。
七
以火灭火，以水救水，这叫效益多。
——《庄子·人间》
用火灭火，用水救水，不仅不会把事情做对，反而会增加错误。
在孔子教导颜回的幌子下，阐述一种生活方式。成语“以火灭火”“以水救水”就是从这里出来的。
八
事情无非如此，事情无非如此；你看不到自己，但你了解自己。所以说:他出对，他也出对。
——《庄子·齐物论》
世间万物都有反面，都有反面。你不能从另一边理解的，可以从这一边理解。所以，为此，这是离不开他的。也就是事物的两面，谁也离不开谁。
它揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对主义的否定。这比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早了2400年。
九
你不知道丈夫螳螂？气他胳膊成车辙，不知道他是不是无能，这也是他才华的妙处。
——《庄子·人间》
你不知道螳螂吗？舞动它的两条大刀臂，试图挡住滚滚车轮。它不知道自己的力量根本就无能，却认为自己的能力很强大。
成语“螳臂当车”的典故就来源于此，用来形容不自量力。
十
山木自败，糊火自炸，肉桂食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每个人都知道什么是有用的，但不知道什么是无用的。
——《庄子·人间》
山上生长的树因为自然需要而被砍伐，油脂因为照明而燃烧，桂花树可以食用，所以被砍伐；油漆可以用，所以是剥皮。大家都知道有用的用，却不知道无用的用。
有用有为必有害，无用无为必有福。阐述了常被忽视的“无用之用”，蕴含着朴素的辩证法。
老子的名言
“道可道，非常道；名可名，名不寻常”——意思是说可说的不是永恒的真理；能叫出来的名字不是永恒的名字。中国人的真实只可意会不可言传。这种态度不利于科学的发展。
“知足不辱，知其不危”，“祸大于不满足，咎大于欲得”——————————————现代科技的发展，来自于人们永不满足的探索和创造精神。如果像小农社会那样，“小富即安”，“三分田，一头牛，老婆孩子热”，进取精神没有了，那么民族的前景就堪忧了。
“从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深处，君子以德报怨。“人治社会，人权和个人财产权得不到保护，灾难不期而至。所以，智者劝世人，把自己的才能藏起来，成功了就退休。
一方面说明了国人的非竞争心理，另一方面也说明了国人不争小利，不争大折扣的狡猾策略。
“神秘既是神秘，又是神秘，这是通向一切奇迹的大门”——中国的知识多是“玄学”，而不是科学。
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其耻”——这句话的意思是:知其男，但守其女；知道光辉的一面，却安于黑暗的一面；知道荣耀的一面，但我宁愿保留屈辱的一面。中国人太足智多谋了。
“君子厚而不薄；其实不在中国。”——人治社会注定了复杂的人际关系和渊博的修养知识。
“我有三宝，我持有和保护。一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。”——人在没有任何保障的情况下统治社会是可以理解的，为了自保，也不是天下第一。但在现代文明社会，中国人应该有敢为天下先的勇气。
“知我者望，则吾贵，故圣人赋玉。”————————————老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更难遇到了。故圣人常衣粗布，而以美玉，货不可识。的确，很少有人能理解老子无为而治的思想，尤其是接近自由主义和市场经济的无为而治思想，只是统治者暴政后与民同息政策的基础。
孟子的名言
(1)如果你不遵守规则，你就不能成为方圆。
没有圆规和尺子，正方形和圆形就无法正确绘制。
(2)正确，然后是权重；度，则知长短。
翻译有了分量，才能知道分量；量一下，就知道长度了。
(3)人不做也能有所为，然后才能有所为。
人只有不做，才能有所作为。
(4)世上虽有易生之物，若暴一日，寒十日，则无人能生。
即使有一种植物最容易生长，但如果它干燥一天，冷冻十天，任何东西都不能再生长。
(5)尖了就慢了。
前进得太猛的人会退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。
心的器官功能在于思考，只有思考才能获得，没有思考是无法获得的。
(7)生于忧患，死于安乐。
悲伤和伤害足以让人活着，安逸和快乐足以让人死去。
(8)只有仁者才应该身居高位。为人不厚道，身居高位，就是把它的恶传播给大众。
只有品德高尚、仁慈的人才应该处于主导地位。如果道德低下的不道德的人处于支配地位，他就会把自己的罪恶传播给群众。
(9)天子无情，不护四海；诸侯不仁，不护国；卿大夫无情，不护祠堂；庶人是无情的，他没有保护他的四个身体。
天子若不能慈，不能守其天下；诸侯不仁，则丧国；卿与大夫不能为善，所以不能守他的祠堂；普通人无法善良，所以无法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。
一国之君爱仁，则天下无敌手。