古代关于胎儿兴趣的记录
胎息通过胎儿，脐下三寸是气海，也就是小腹和玄奘。世界上大部分人把口鼻当成玄奘，这是不正确的。口鼻是玄奘的入口。盖神秘之水也；地球母亲也在那里。世间感以阴阳，系于水母，生于三月，生于十月。和尚们常常把气憋在肚脐下，把神留在身体里，把神结合起来，生出神秘的胎儿。神秘胎儿既然结婚了，就生了，也就是内丹，长生之道也。气，从有婴儿起，以气之子与神同息，气为神之母，两者精神相向，如形如影。现在母亲结婚了，上帝的儿子就安息了，也就是他的生命力不会消失。气入身生，神离身死。《西方升天经》说:身为神家，神主也。当主人安静时，上帝住在那里。如果主人不安分，上帝就会走。上帝到空中去驱散，可他能活着吗？它是以人的眼耳手脚为基础的，自己不会运输。他们必须假装神来抵抗他们。学会养生的人，往往把自己的神当做主人，主人不去，房子就塌了。知道精神可以永生，坚持虚无以养精神“陶静”说:我的生命在我里面，不在天上。病人不能认路，再认也不行。知者能保持开放的心态，保灵养精，不被外界的爱牵着鼻子走，而是心平气和，保持自己的气，那就是长生之路结束了。神动则动，生则息。所谓的意思就是他呼吸马，动作跟着。为保玄奘元气，先守其神，身不离身，气不散。他天生固若金汤，不饥不渴。要想长生不老，对对方有意思的人就是对对方有意思的人。《玄罡》云:一丝阳不为鬼，一丝阴不为仙。鸳鸯是的意思，吃气是的意思。经常减食节欲，使元气内运，元气旺盛，即殷琦自行消失。如果阳强阴弱，那么百病不作，神仙也会幸福快乐，就能长生不老。心不动，它从不来也不去，也从不出去。自然，它总是与神的灵同在。在母亲的子宫里是一回事，生下来就被外界的爱牵着鼻子走，从来不是一口气。人知道了这一点，往往会忘记自己的感受，不让上帝来来去去。别忘了，久而之，神为自己而活。勤于做，才是修真之道，你要为此做好准备。但是，圣人的话是可以忘记的。
胎儿受潜气束缚，气歇于胎儿。气入体则生，神离体则死。知道空气可以永生，所以不保留任何东西来养空气。上帝做一件事，他会生气，上帝活着，他也会生气。想长生不老，就看对方。不动心思，来来去去。出不去，就一直在。勤勤恳恳地做，才是正道。笔记-张义尚
胎儿怀了它的神，剩下的就是呼吸。“胎儿”这个词指的是上帝的决心，不动，不摇，不忧，不忧，不思，就像婴儿的肚子一样。“息”字是指重气绝灭，外气不顺，气不顺，自然脉和，明。气犹如水，神犹如月。月因水阳而动，神因气而摇。水清、月明、气智、气正相拥，达大决断，而内丹自成一家，故称“胎息”。
胎儿受潜气束缚，气歇于胎儿。
神仍是人，灵仍是马，马满了人，犹灵动人。所以，你要想让神安心，就像一个怀孕的孕妇，你要放弃，降伏她的气，这样才能有根有隐。《抱朴子》说；“得到胎息的，可以不用口鼻呼吸，如果在子宫里就实现了。”朱的《苕溪铭》说:“静而嘶，似春沼鱼，动而吸，似百虫蛰。春鱼生气的时候会动，但是很少动。寒虫生气就叮人，没有我就叮人。调息之人，必密而昏，息必满招，息出而进。”《取经三要》说:“初学之时，必想自己之气，出于肚脐，出于肚脐，调节极细。然后通过脐部呼吸而不是像在子宫里一样通过口鼻呼吸，所以叫胎息。开始时通过脐呼吸，数到81或120，通过口呼气。季节极细时，在口鼻处放一根羽毛，呼气但羽毛不动。逐渐学会增加数量，只要一千。然后老人少了，日子还是一天。”气入身生，神离身死。
对于一切生物来说，都不缺气，生命在于气。所有生物都有意识和运动，所以不是气的运用。没有气，你不能动，你就死了。愚人皆有灵，灵亦神，性藏于神。没有上帝作为主，它就像木头和石头。为什么不去死？所以可知人之所以生，气与神也有牵连。然而，这种气与上帝有关，上帝属于天堂，并受到天堂陶铸的影响。《阴府经》中所谓天地万物之贼，顾哲云，天与它，天取其退，失其气，竭其而死，都是指此。
明知道空气可以长生，坚持虚无养空气。
这是本书中最重要的战术。盖虚无者，即静，立玄奘之法。心无杂念者，身无杂念者，心无杂念者，自清者，身无杂念者，自静，自适，自养。但是，如果这不是给几样东西的问题，那就是时间的问题，就会成功。所以说，要坚持，一刻也不能离开，一刻也不能疏忽。
老子说:“要空，要静，同时做好一切，我就看着它恢复。”。
《苏文论古天真》说:“无事则安，真气随之，灵则内，病则安。”
上帝做一件事，他会生气，上帝活着，他也会生气。
这种神与气不同的说法。没有气就没有神，没有神就没有气。既然神是主，神一动，就是气动。当上帝不动的时候，它也是不动的，就像影子一样。儒家经典虽是外显自傲，但阴阳皆列。但修佛的功德在于阴阳合一，而执着于虚无，即引空，静而信，也是合一的手段。
想长生不老，就看对方。
精神的统一是这一节的目的。掩盖了精神，精神就败了，形就衰了。但若神定其灵，其形随泰，自然长生。
张三丰在《闫涛简介》中说:“打坐的时候，一定要稳住神，屏住呼吸。当你在腹部时，你会旋律般地转动，聚而不散，然后内脏的气和外面的气会在腹部相遇。日满月，达四肢百脉流，击脊撑船溯流而上至尼久，再降宫降丹田，相敬如宾，车路相连。功夫到了，打基础的效果已经完成一半了。”
不动心思，来来去去；出不去就自然活。
心念不动，就会来来去去，这就是心念的力量。不来就走，绝对要留。如果你远离两边，三际将会是空的。住久了就没地方住了。心不动，气不动，那么随之而来的就是出不去，进不去，自然就活了，也就是说气不进，气不出，气尽。
勤勤恳恳地做，才是正道。
《胎息经》自始至终，都没有离开“灵”“气”二字。有精神就在一起。如果你忘了你的心，你就会进入虚空。功夫会由浅入深，但功效会一步步不同。如果学者能恪守不输的原则，勤勤恳恳地去做，那么软气功的路子就全有了。张义尚
气功杂志第三期(1982)收录了我的《胎息经》穷书注释。多年来，许多人写信来称赞我的注释，这些注释比葛洪在《云笼七兆》中所说的和王文禄等人所注的要好。但佛经中的一些句子，尤其是前两句，并非没有疑问。我希望我能进一步解释它们。其次，我认为气功并不是全豹。希望能复制原稿，分享给同行。答案如下:
《胎息经》是中国古代气功文献中的一部杰作。“胎息”二字，是指胎儿是神圣的胎儿，是真神所造:息是真息；是内外呼吸停止造成的(真正的免息)。只有这两个字已经明确指出，神和气是相互对待的，是它们的根。神属阴，谓之水银；气属阳，阳叫铅，铅就是它本身的阴阳。上帝就是性。气即命，性离不开命，命离不开性。两者二而一，即人生修炼。因此，许婧的《真君日》:“神即自然，气即生命。”曹文奕的仙女说:“我为先生们说话，我的命运从来不是真的。”
前两句后“胎从潜气束缚，气从胎中解脱。”话是两句话，事只有一个结局。第一句说神(胎儿是神的比喻)，第二句说气。合神修炼的主题是“付琪”二字，这是一种修炼的手段。气体是如何下降的？并致力于“专注”。所以许婧真君说:“神无非是气。”而通过对气的重视，就有了“气入体而生”的说法。神离形，为形而死”；言与神的互根，就是那句“神行我素，神活我活”。练字的方法有两种:“坚持虚无以养精气神”和“欲长生不老，精气神和”。虚是虚体，无是气虚；养不是被迫的，是自然的，两者是和谐的。一遍又一遍，不过是傲慢的一句话。真的可以说“知其然者，一言而终”。
总的来说，我们可以知道“胎儿”是一个心灵可以静止不动的隐喻，也就是出生的力量。道家称之为“内丹”或“阴丹”，只有摆脱了体外的呼吸和内脏的作用，即所有气化之气的干扰，才能形成内丹。到那种状态，就是为了“窒息”。它自然觉察不到内外呼吸的痕迹，唯一的神是独一无二的，所以说“胎从气郁而缚。”在圣胎凝结的同时，内外气息也随之停滞，所以有“气出于有胎”之说。古代神仙说:“脉停息，胎停”，陈泥湾创始人说:“我曾经辛苦一年；六脉已亡，田里有个婴儿，与我相貌相同。”他们都可以证明。
还有一点是必须知道的。玉蟾说:“以前遇到老师，我是真的决定了，但我只是专心气袋。”气穴一般指肚脐以下的腹部。其实所谓的气穴，我已经被真神老师指点过了，是一种静止的状态，真神和真气是相互依存，相互统一的；换句话说，就是以气为点，气凝结而成。所谓“精神入气，如入渊穴”也是如此。闵毅得真人之言，说“里面是什么，外面是什么”就不错了。为什么不呢？生物化学。如果你付出了，你会回到美妙的使用。如果你这样，你就会成为一个身体，而且是一个真实的名字。“这种高级层次的功夫的修行，就是住、坐、卧，只要它能摆脱一切杂念妄想，不去想过去未来，而是利用现在过去，放松全身，与整个宇宙空间规律融为一体，那么它就是自持。如果长期抽的话。我见过“光独照，尘埃落定”。
总之，《胎息经》里的指示是直接从骄手缠来的，不是从来世缠来的。这与老子“体外修行，忘形而存形”的宗旨和《谭华子书》中“忘形养气”的战术是一脉相承的。所以在古代气功中，是比较高级的水平。除了真实正直的元丹法，它是阴阳与虚空阴阳沟通的唯一可靠不偏不倚的方法。简单易行，也是最神圣的。
至于本人拙作《胎息经注》的原稿，原名《胎息经注》被编进各派的引论中求证。如果有必要，我们将考虑在未来修改单线。真正的修行，真正的受益，就像白真人说的“一言半会玄机，何必用千丹万书”！就最高境界而言，就是“提心吊胆是错，动了心思是好”！整体来说，都是葛藤，你早该接受300痛棒了！前言:胎中生胎，生子生。当婴儿在肚子里的时候，他的嘴里满是污垢，他不能呼吸，他会被他的肚脐哺育，所以如果他满足了，他就会知道他的肚脐是生命之门。所有的婴儿出生时都还活着，只是过了一段时间就不接受了，但如果把脐带泡在温水里，去腹部泡个三五天，就知道脐带是命门，这是真的。比丘们，想要流产，首先要知道流产的源头，照着做。呼吸像子宫里的婴儿，故名“流产”。返璞归真是个很好的理由，但是要回到宝宝身上。不闲着就成仙了。所以第一单经纪人既实用又明确。
如果要流产，一定要在安静的房间里坐直，左脚放在右脚上，松开衣服，慢慢克制四肢，双手放在腿上，也就是吐气三五次，这样就能做到无滞，清净无忧，谦逊扎实；慢慢转身让脏叶子舒展收尾，慢慢放回原位；即鼓响后三十六天，华池已满；然后保存头戴朱雀，脚为玄武，左肩有龙，右肩有白虎；然后我想，眉心一寸是名人堂，二寸是洞房，三寸是丹田宫，也叫泥丸宫。宫中有神，长二寸，头戴绿冠，身穿朱棕，手持朴质；第二回，在腹正中，心也叫绛宫。里面有神像，上面还盖着朱棕。第二次，腹部被保存在魏紫宫，肚脐以下两英寸半。它也因它的海洋而闻名。里面有神仙，上面还盖着朱棕。桑榆说，《金刚经》云:若相全足，即相全不足，故相名者，以为是戒令。老公神以上吗？你住在隔壁吗？留在中间？舒泽米几乎千里之外，什么都没有。循迹而行，以相名，河沙足数。神也，变幻莫测，不如像个九品郎，扶着门；救五脏，从心起，救五脏。五脏各有气，与三丹田中的素云合而为一，出于脑后。它能长到三尺多，还想在里面。此时口鼻紧闭，心在气海，胎气进出，只在肚脐。如果你感到气短，小心地把气放进鼻子里。风平浪静，也要用心去保持。出点汗也不过分。若身热闷，即心气充盈，如电饭锅之气，名满意兴。走了很长一段路，你会进入玄寂，从奇妙的寂静中浮现，然后吞下洞穴，观察内脏和大腹部。胃会受一两升影响，如黄土色，脾一尺二寸长。肚子上，会来回动，停了就不和谐了。如果食物是不必要的，就不擦了。当你不得不屏住呼吸的时候，用手揉肚子一百次，也就是自然转揉。第二意是心下垂如红莲，长三寸，上有九窍，后有二窍，前有黑发，茎长二寸半；二级肺，肺如白莲花盛开，五叶下垂，其上有白脉，膜盖心；第二肝，肝在心后，有七叶，紫颜色，上面有黄脉，膜左数第三，胆在此，青黄色，长二寸半；第二肾，肾状似杯，黑色，但有脊，距肚脐三寸，上小下大，上左下右。看同样的形状，有36个关节，360个关节，都是用肌腱包裹的。骨青花如玉，筋黄白，髓似冰雪；有360个点，都是有血的，比如河流池塘。且看左手中指第二段，是血液的源头，以一夜三万六千转的形状涌出流经身体，然后在右手中指第二段消失。所以一个人睡觉，一定要侧躺着，拳头大，充满阴气。我还觉得我必须张开我的脚和手，这样气才能流遍我的全身，杨灿才能得到散发。你这样修行，就和经书的义相合了。长期以来，口鼻没有呼吸，如胎儿中的婴儿，靠脐带通气，故称胎息。连续的。30年后，我用绳子勒住脖子，不呼吸也不呼吸。呼吸经常在肚脐，水下坐个十几天五天也可以。单独做这件事和以前一样有效。如果你找到真理，你必须修一座修道院。这件事就是一个门，我们不得不做。