陈太极拳:创“缠丝劲”，陈终成太极拳。

毫无疑问，“缠丝劲”是对陈式拳法特点的概括，是拳法遗产中最经典的理论和最辉煌的篇章。

他巧妙地诠释了“缚丝之力”与太极的文化渊源，建立了“缚丝之力”的理论体系。

陈欣的拳法思想精髓体现在:太极拳的分段解，拳法经典，太极拳的无知，太极拳的大用，太极拳的规则，太极拳的招式，太极拳的使用，学拳的要领，太极拳的五言俚语，太极拳的缠丝太极拳的精圆图，太极拳的缠丝精方图，太极图，太极拳的理论，拳法经典，太极图歌，昏昏欲睡节歌，杀拳千。

陈欣在《太极传糊涂了》和《太极传五言俚》两篇文章中阐述了太极拳的缚丝之力与太极的文化关系。

他说，“太极传仿河图作丝络细圆图，河图为丝络之祖”。

提出“河洛学说”创造太极拳的并不只有陈欣一人。十几年前他也提出过这个观点。孙禄堂的《太极传学》说，“张三丰遵二经之意，用周子太极图之形，取河洛之理，先后改数，顺其自然，做太极传，明养生之美。”他还说:“何老师以河图洛书为经，以八卦九宫为纬，以五行为体，以七星八卦为施，创此太极拳术。”1显然，孙鲁堂也隐约认为张三丰在太极拳的创作中运用了河洛原理。

然而，孙鲁棠并没有深入阐述如何将河洛理论应用于太极拳的创作，而陈欣在这一点上要好得多。

陈欣画出了太极传的细绕丝圆和太极传的细绕丝方，并设想了它们与虎图罗学说的天然联系。在他看来，陈拳法中的“螺旋”运动把这一不朽的法则呈现给了世人。他以这种方式构建了文化与太极拳结合的具体表现，命名为“缠丝劲”。

在太极传的逐篇解中，“太极传是自然人。借用一个官方的骨架来呈现自己的形象，是人力所不能及的。圣贤把这个原理运用到日常的人际关系中，义和团把这个原理运用到眼、耳、手、脚的运气中。”说明太极拳是借助太极文化进行的一种拳术练习，太极是影响“天地人伦之道，拳道之道”的重要原理，说明了太极拳与太极文化的渊源。

陈氏拳术有痴之称。

只是对丝扎力和太极拳关系的描述，并不是什么大学者写的。陈欣做得非常透彻，他更深入细致地阐述了“缠丝力量”的技术特点、动作方法和规律。

他说锻炼的规则和方法。

"太极拳的缠绕方法也像皮肤上的一个螺旋形状."“这种精华平时总是用在运动上，所以和人对战是很自然的。这个精华在皮肤上面。不知吾不长于吾道。”

太极拳是丝绸缠绕的表现形式。运动的时候，就像一颗螺丝钉在皮肤上移动。如果平时练习的时候能理解这种力量技巧，那么在与人交往的时候就能运用自如。不了解这种力量，就不会真正理解太极拳的原理。

“太极川络法也。其方法有卷进卷出、卷左卷右、卷上卷下、卷内卷外、卷上卷下、卷大卷小。而不是把中气移至骨髓，也就是今天阴阳互为根本的道理也介绍出来了。但是如果你想引或者纠结，你可以进入或者纠结。你不能与众不同。你若不同，非阴阳互为根。”

太极拳是缠绕的方法。丝的缠绕形式多种多样，有进有退，有左有右，有上有下，有里有外，有前有后，有大小等等。丝缠绕就是以这种互补对立的方式建立起来的，不能彼此孤立存在。

至于特点。

他说，“眼观六路手软。这是一个迹象，表明一切都是从外面看到的。讲的有气魄，打起来刚柔并济，就能打对。不比其道长者，不能明其详。”

太极拳外弱内强。世人称之为“手软”，但只看到表面现象。只有深谙此道的武者，在待人接物时，才能恰到好处地做到刚柔并济。

“肩膀松了，手肘一沉，一副处男模样，看人如猛虎下山。”太极拳的训练静如处子，动如猛虎。

极其柔软结实；非常安静，非常快。这是太极拳的技术特点。

用手称东西知道重量，拳击的方式有自己的天平。因为他的优先，所以我用精神修行，是一种无形的平衡。无形的称重力量有形的标志要有轻有重，要用双手考虑。

通过日复一日的练习，太极拳在与敌人的较量中形成了训练有素的精神。拳击时，他的手感受到了对手努力的重量，在头脑中形成了平衡。头脑中的“无形平衡”规定了手的“有形标志”，使手能恰当地应对轻重缓急。这就是现代训练所说的，攻防能力的高度自动化，也是《论太极传》所说的，“从招熟到渐悟劲，从悟劲到达神。”

权衡内心，力量发自内心，身心合一才是最好的手。这就是太极拳的武功特点。

大学者，武者，对陈式拳法有深入了解。没有任何一个方面，都很难创造出如此精彩自然的理论；只有这样，他所有的解释才能无懈可击。

陈的拳法有自己的太极拳理论。自以来，他的理论已成为陈氏太极拳的标准。

注意事项:

1孙鲁堂校对:孙万荣。孙鲁堂武术与太极拳研究札记。北京:北京科学技术出版社2016(10)。

参考资料:

1陈继福。陈氏太极拳惠宗太极图讲义前言[M].北京:北京中华书局(影印)1988。

2张志勇。陈欣的太极拳研究思想[J].安阳师范学院学报. 2016(5)P:12-19。