梅城《七根头发》全文
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楚王病了，吴克问他，说:“难得听说楚王病了。”王子说:“累死了！谢谢大家。”客人说:“目前天下太平，四宫太平，太子年富。久忧者乐，日夜不尽，邪气攻逆，若祸。人群轻，起哄烦，躺不下去。重听于虚，恶闻于人声，多有灵性，百病皆咸。聪明耀眼，开心愤怒。坚持久了，会丢掉性命。有王子吗？”王子说:“非常感谢。赖军的力量一直都在，只是不如而已。”"客曰:"今夫贵人之子，必居宫中闺中，内有保姆，外有傅父，欲交无。饮食温润甘甜，丰腴；衣杂而暖，明而热。虽然有坚石，会好理解，但是筋骨之间是什么呢？所以，眼耳之欲，身之欲，伤血之和。和丈夫出去进入战车，他的生活被称为瘫痪的机会；洞房为清官，谓之寒热之媒；白牙蛾眉被称为切割之斧；又甜又脆，又肥又脓，生活被称为烂肠的药。如今的王子肤色暗沉，四根树枝跟着他，筋骨相当松弛，血液淫荡，手脚麻痹；前有女侍，后有戚继峰；来回奔波，徘徊在曲室幽室。这甜餐毒也是猛兽的爪牙。已经做的事，影响深远，而且会永存，不会被废除。虽然扁鹊是由女巫和盐统治的，更重要的是！今天，他像一个生病的王子，是世界上独一无二的绅士。他见多识广，见多识广，他已经改变了想法。他常常认为自己是一只翅膀。沈溺之乐，之心，擒之志，可笑矣！王子说:“答应我。我生病了，请说这句话。”
客人说:“当今太子的病，没有药石，只能针灸治疗。你可以用美妙的话语说出来，然后走开。不想听？”王子说:“我想听听。”
客人说:“龙门的桐树高一百尺，无枝。黄萎病处于停滞状态，根部稀疏地分开。上有千峰，下有百尺流。颠簸归波涛，却无动于衷。它的根半死不活。在冬天，强风和飞雪也令人兴奋，而在夏天，这是一种小婷和雷电的感觉。早上鸟黄，鸟鸣，晚上雌雀拘，鸟迷。独自在晨号上，鹞鸡呻吟着飞下来。故秋涉冬，使琴削为琴，野茧之丝为弦，孤子之钩藏，九寡妇之耳为诺。使师做常，伯子牙唱之。歌里说，‘麦秀飞向天空，背对着空谷，背对着溪流，在一个独特的区域。’鸟闻之，不能去；兽闻之，不可为之；当蟑螂、蟑螂、蟑螂、蚂蚁闻到它的时候，它们就不能前进了。这也是世界上最可悲的事情。王子能听吗？”王子说，“你的仆人没能生病。"
客人说:“牛好吃，菜是笋和蒲。肥狗之和，取山皮。楚淼的美食，胡安的尴尬，看不懂，一口就散了。于是伊尹吃亏，伊雅和解。熊皮肥，牡丹酱。稀酱焖，鲜酱鲢鱼。秋黄为素，露为茹。蓝瑛的酒，洗洗你的嘴。山脊之餐，豹子之婴。小的大的，像唐沃雪。这也是世界上最美的。王子尝得出来吗？”王子说:“你的仆人没有生病。”
客人说:“铃和台是后代，有齿的车如前面的鸟，两者之间的距离是空的。着急的时候很烦。牢牢捆绑，附在易道上。因此，、赵复是伯乐之君，秦是伯乐之短，是伯乐之右。这两个人，马能拦住，车也能起来。于是我射千里，战千里。这也是世界上最好的。太子可不可以占便宜？”王子说:“你的仆人没有生病。”
客人说:“在景逸的平台上，南望景山，北望如海，右望左江，一点也不好玩。故广辩之人，本来山川，极命，比物，离言。漂浮观光就是在杯子的宫殿里买酒。走廊上有四个音符，台城的结构变化多端，神秘莫测。邪路横，黄池扭。章、白鹭、洞鸟、鹳、鹳、幼？？、绿色和紫色流苏。屠龙，畜牧，群唱。阳鱼跳跃跳跃，拍打着翅膀，振动着鳞片。我是一种匍匐草。女桑，河柳，平叶紫茎。苗宋，张瑜，作天道上文章。梧桐，和铁锹，极希望变成一片森林。众香惆怅，五风乱。放轻松，新闻是阴阳的。坐着喝酒，玩得开心。敬酒，杜廉酒。口味杂，菜也不对。练色娱目，声悦耳。所以是“兴楚”之风，兴郑、魏之乐。石贤、郑数、杨雯、段干、吴娃、卢伟、傅煜等的信徒都是异族。波，杂杜若，孟卿灰尘，被兰泽，被制服。这也是这个世界华丽、奢侈、广泛的欢乐。王子会游泳吗？王子说:“你的仆人没有生病。"
客人说:“我要为王子驯马，飞龙之地，坐公马之骑。”右夏服之箭，左吴号之雕弓。你在云林旅游，周驰在兰泽旅游，蒋勋在张家界旅游。盖上苹果，在微风中游泳。陶阳齐，荡着弹簧。追逐狡猾的野兽和收集轻鸟。所以我极有才华，被野兽的脚困住，我怕虎豹鸟兽。赶走Aśvaghoṣa，鱼就会穿过麋鹿角。踩着兔子，踩着小鹿跳舞，流汗摔倒，我都不好意思了。无创而死者，足填后，取之。这个学校打猎很厉害。王子会游泳吗？”王子说，“我没能得病。”然而，眉宇间却见阳气侵入，几乎灌满了整个府邸。
客人见太子喜悦，推他进去，说:“火薄天薄，车响雷动，旌旗飘零，羽毛令人窒息。驰骋赛场，渴求品味为先。博学观望；纯祭祀，祭公门。王子说:“好！我愿意再听一遍。"
客人说:“还没有。于是榛林深润，烟云无声，虎作。易悟空又凶又瘦。白刃交错，矛戟交错。收获棕榈工作，奖励黄金和丝绸。如果苹果被藏起来，它将是牧羊人的座位。目的是饮好菜，耻灸，以御宾客。汹涌而涨，动人而恐怖。如果你不必后悔，你永远不会答应；忠诚的颜色是石头塑造的。高声歌唱，万岁无叹。这才是王子真正喜欢的。他会游泳吗？”王子说:“我很愿意这样做，我怕我会把医生们累坏。”然而，情况正在好转。
客人说:“我带着八月的希望，与远道而来的王公交朋友，游览离广陵很近的曲江。就算看不到海浪的形状，看着水走也够吓人的。看他们开的奇闻轶事的，拉他们出来的，赞他们的，关心他们的，洗他们的，虽然略有给他们的意思，但都搞不清楚他们在做什么。徘徊，聊天，汩汩，慌张，尴尬，豪？喜，慌旷。把握南山之意，放眼东海。彩虹洞在天，我极度担心悬崖。川流不息，归神归母。被水流吞没，否则我不知道它在哪里结束。或者有很多波折，突然不来。当你靠近朱时，你会死得远远的，但当你无聊时，你会受益匪浅。不要离散，要自持。于是我在胸口洗了个澡，撒了五藏，搓了手脚，刷了牙。摒弃懒惰，丢掉文笔，疑神疑鬼，惊为天人。那时候虽然有溺郁之病，但我还是会伸伸腿观望，形势直来直去，烦不胜烦，病入膏肓！所以，糊涂是不够的。”太子道:“好，可是陶何必生气呢？”
客人说:“不记得了。然而，当它被老师听到时，就像神一样，而不是人。三:百里听得见雷声雷动；河水逆流，海水涨潮；山里有云，日夜都有。扩散和漂移，波浪汹涌和上升。从一开始就是大雨滂沱，像一只白鹭在下面飞。没那么高级，而且浩如烟海，像一匹白马套着一辆普普通通的车。其波汹涌，云混沌，如三军扰。它一边干活，一边冲上去，像个好兵一样扑腾着。六驾龙，附太白。纯驰邱浩，前后络绎不绝骈骈，骈骈，骈骈刚强，沈心必至。屏障厚重坚实，桩桩如军线。躲在匈牙利冲进市场是不合适的。放眼它的两边，大海充满了压抑，大漠给人的感觉是突如其来的，还有骁勇善战的战士，他们愤怒无畏。跳墙奔天津，穷宋随魏，岸被追。遇到一个人，就会死。遇到一个人，就坏了。一开始，被包围或被包围的天津崖，被划分为山谷。回到青香，拿着桓谭。贯穿骨母之田的五子山，在光秃秃的岸边，如雷贯耳，似怒似奋，乱如奔马。匪徒们像打雷鼓一样尖叫着。怒火堆积，升出地面，侯伯芬重整旗鼓，斗在借贷口。鸟不能飞，鱼不能回，动物不能走。此起彼伏，浪急云乱，荡南山，击北岸。覆盖丘陵，西岸平坦。玩一个危险的游戏，瓦解池塘，赢得战斗。它咯咯地笑个不停。在暴力最激烈的时候，鱼和乌龟失去了力量，把它们的身体翻了个底朝天，继续苟延残喘。奇事存疑，言语不可说。它让人感到悲伤和悲哀。这个世界上有一种奇怪的观点。王子如何能加强他的观点？”王子说:“你的仆人没有生病。”
客人说:“庄周、牟伟、杨朱、翟墨、扁鹊、詹和之伦等会为太子施魔法的人，会讨论世事的微妙，会经营万物的是非。孟子养的孔子和老关，都是对的。这也是世界上的一句妙语。王子想听吗？”
于是王子几次起身说:“就像听圣人辩士的话一样。”出汗，霍然病已经。
作者介绍:
摘要:梅成是一位文学家，他的诗歌充分显示了汉赋结构完整、气势磅礴的散文风格特点，使其成为一种全新的文学体裁，脱离了楚辞，伴随着诗境走向成熟。
到了文帝时，吴王刘弼招徕四方游客，梅成成为吴国大夫。我写信给吴王，但我不听，所以我离开吴志良，前往梁孝王刘武。景帝登基后，被称为弘农校尉。因为对自己的县职不满，他因病辞职，回到了梁。梁孝王生病后，退居淮阴。武帝时为太子，闻梅城之名，即位，遂征之于蒲轮。但梅成年事已高，还没到长安就死在半路上了。
其中的《屠园赋》曾被刘勰称为《文心雕龙释赋》。但是，话说错了，不合理。虽然近一段时间被黄侃进行了修改和解读，但勉强可以接触到。但宋代张桥《古》注，早就怀疑有《谏吴》二书，光明磊落，非诗人可比。那时候王曦梁的宫里已经失控了，进出都是警察，所以如果果给这个目的，肯定有规定警告他。细看他的文字，开始说园阔，说树鸟语富，接着是士女之乐，最后是郊外采桑的女子，一字不提国王，天气萧瑟。邱、程死后，其子高将所见写下。阎石——高笑而主张，却不为病而工作。后人传其文，误其事，必取其耳。具体如何，很难确定。至于《忘忧亭刘福》，最早出自晋代葛洪《西京杂记》，其言并行，其两处不为汉惠帝刘英所讳，故被认为是后人的伪作。就这样，梅成的赋流传下来的只有一篇《七毛》。《七毛》是以楚王生病，吴克去探望为借口，以宾主问答的形式写成的。其内容是基于汉文帝至景帝时期王公贵族日益奢靡腐败，精神状态日益萎靡颓废。他们通过对大量典型腐败现象的具体描述，以振振有词的语言批判统治者，积极提出挽救的办法。全文体系宽泛，长达2000余字。它是汉赋发展史上第一首真正意义上的大型散文诗，具有里程碑式的意义。
所谓“七毛李善笔记”就是:说七件事要从王子开始。全文* * *共分八段。在第一段中，楚王生病了，吴克问他，指出王子的疾病源于过度的奢侈和安逸的生活。所谓贵夫之子，会住宫住闺，内有保姆，外有傅父，什么都想交朋友。饮食温甘(酥)，脓稠；衣杂而暖，明而热。.....她的丈夫上了车，...女服务员在前，姬风在后；游进游出，沉醉于曲室幽室。这甜餐毒也是猛兽的爪牙。从长远来看，虽然扁鹊将被统治，吴县将被统治，为什么不呢？再者，指出当今太子之病，可不用麦饭石针灸治疗，可说妙语连珠，一去不复返。也就是说，是以启发思想，振奋精神来对待的。这一段是全篇的基础，立此存照，最具思想性，可谓切中要害，一针见血。楚王说:我愿意听。后来从第二段到第七段，用音乐、饮食、骑马、观光、狩猎、观道六件事一步步启发太子，诱导他改变生活方式。这六段虽然不是作品的中心思想，但却是全赋的主体结构。作者细致入微地描写了许多贵族生活的壮丽场面和场景，同时又包含着明显的讽刺和忠告。在艺术上，不仅气势磅礴，旋律优美，而且不明显。其中第七段《管涛》描写了广陵长江春潮的奇观，历来被称为最精彩的一段。本文中，在春潮到来之前，河水荡漾:徘徊、闲聊、潺潺；突然，我慌了，我慌了，郝？杨，慌旷。.....被水流汩汩流下，或不知止于何处；或者有很多波折，突然不来。然后写河流逆流，大海涨潮的壮丽景观:从头开始，天在下雨，若在白鹭之下；它不那么高级，而且很辽阔，像一匹蒙着帘子的白马。其波涌云乱，如三军扰；它一边干活，一边冲上去，像个好兵一样扑腾着。六驾龙，附太白，纯驰常昊，前后雒邑。钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴钢琴
藏在匈牙利，卷板的产地铺天盖地。.....如此雄伟的外貌，是极其夸张和夸张的，正如方博海所评价的:胸怀豪迈，险洞幽静，身手也绝。梅城从来没有用这样的词来形容风景。
但楚王还是无法观察到以上六项活动，于是在最后的第八段写道，吴克适时揭示了第七件事:庄周、牟伟、杨朱、、卞羿、詹之伦等会为楚王施展魔法的人，会让他们讨论世间的微妙，管理一切的是非。孔子和老的观点都是孟子计算出来的，没什么损失。这也是人间妙语，太子不想听。所以王子几次说:‘如果你听了这位智者的话’，你就会出汗，而霍然病了。所谓本质论，更不用说的话，表明了以精神修养克服物欲的目的，从而结束了整篇文章。
梅成的《七发》对后世汉赋创作的繁荣影响很大。这不仅仅是像前人指出的那样，第二段写的曲子虽然只有200字，但实际上已经有了子胥的尺度，后来萧、狄、秦又赋予了它。第五段，游的概念有七层含义，山川、辞赋、宫殿、鸟语鱼、草木、声词、女性美，第二段叙述绝对严密，语言创作比较讲究，是高唐。而且，气也成为一种特定的体裁。西晋傅玄在《齐默序》中说:过去梅成写齐发，但继承它的傅毅、刘光世、崔健、李友、、、刘良、桓彬等文学学者，并不认同戚迹、齐兴。因此，马嵇昶(容)和张(恒)等儒学大家也借鉴了他们的来源。马《七弦》、张《七辩》等文章十余篇，或以修大道引隐逸，或以兴奢讽咏，传颂后世。直到魏晋，曹植写了七绝，左思写了七绝等。南梁时，《边经》竟将七部作品汇集成十卷七林，蔚为大观。但都不如梅成的《七毛》，所以刘勰《文心雕龙杂文》说:自七毛以来，作者亦步亦趋。看梅的第一首歌，信是独特而瑰丽的。
创作背景
当时大一统的政治格局逐渐稳固，在封建霸权时代备受瞩目的的士阶层失去了突出的地位。面对日益完备的政治机器，他们成了漂泊者。他们要么在大一统的政权组织中安身立命，但也失去了独立的人格，成为官僚体系的一部分，这是许多文人所不甘心的。汉初拥有相当权力的诸侯给他们提供了一定的选择。因为诸侯在一定程度上具有独立政权的性质，特别是像吴、、这样有权势的人，他们有一种独立王国的氛围，他们为了扩大自己的影响，对士人做出一种礼遇的姿态。他们不仅为学者提供了舒适的生活，还提供了参与政治的机会。于是，梅成等一批士子纷纷被吸引，甚至放弃了在寒亭现有的官职追随。但在不断扩张的大一统王权下，藩属国呈现出普遍衰落的趋势，士人的政治功能也大大萎缩。他们更多的作用是陪伴诸侯王进行娱乐活动。而单纯的文臣远非战国汉初谋士的本来身份，地位明显下降，不能满足。而且不同档次的客人，待遇水平也不一样。如何让王子们更加尊重自己，成为客人们的第一个问题。梅成写这篇文章是为了给自己和出租车司机同伴争取一个更好的位置。
整体升值
《七根头发》是一部讽刺作品。它的主要内容是写楚王生病，吴克去探病。吴克认为太子的病是“长命百岁，日夜不休”的奢靡生活造成的，并得出结论，他的病不是“麦饭石针灸”就能治好的，只有“改变自己的心态”才能治好。接下来，吴克向太子描述了音乐之悲、饮食之美、车马之美、观光之乐、政猎之力、观道之奇，以激励和诱导他，但他还是没能好起来。最后，吴克启发了王子，把他介绍给一个“天才的炼金术士”，并让他听“世界上最好的话”的生意。王子的精神很好，他终于康复了。《七毛》通过吴克对楚王的处理，揭露了贵族生活的极度奢侈、腐朽和糜烂。说明奢侈的生活是贵族子弟生病的根源；只有摒弃奢靡的生活方式，振作起来，亲近人才，关心治国之术，才是强身健体的正道。赋中说，楚王病了，吴克去探望他。通过互问互答，形成了七个段落。吴克认为，楚王的病因在于贪欲过度，贪图无止境的享受，不是一般的药物和针灸可以治愈的，只能“用言语和智慧说出来”于是他描述了音乐、饮食、骑马、宴饮、打猎、观浪等六件事的乐趣，逐渐诱导王子改变生活方式。最后想给太子介绍一下“方士”，“论世事之精妙，管万物之是非”，太子很快就恢复了。作品的主旨是劝说贵族子弟不要过分沉溺于安逸和享乐，表达作者对贵族群体颓废放纵的不满。
文章开头“楚王有疾，吴克问起”，然后从这个“疾”字，引发了一系列惊人的评论。吴克没有在楚王面前说一句奉承的话，而是自信地告诉楚王:“你的病很严重，没有药可以治。病的根源是你每天沉迷于酒色、犬马，贪玩太多。这样庸俗颓废的物质刺激，造成了空虚的精神境界:于是疾病就在你空虚的精神境界爆发了。所以，你精神压抑，无法自拔。最后你快死了，药石无效。”在这里，楚王的病源是什么？然后从音乐、饮食、车马、宫廷园林、狩猎、观道等角度描述利弊，启发楚王树立正确的人生态度。然后在文末提出了对楚王的养生之道，即所谓的“至理名言”。他提醒楚王，要把精力用在和有识之士探讨世界的微妙，经营万物的是非上。要不断丰富自己的知识，以高度的文化素养抵制腐朽愚昧的生活方式。这么一说，弄得燕王楚突然出了一身大汗，“霍然病已了”，这病就好办了。这就证明了七发中的“妙语”是治疗楚王病的不二法门。
气法的妙处在于用艺术形象探讨物质与精神的辩证关系。高水平的物质文明，如果没有高水平的精神文明与之匹配，终究是一种缺陷，甚至各种“疾病”会在这种缺陷中滋生。一个人如此，推而广之，整个民族也是如此。
《七毛》是一种心理方法，通过对一个沉迷于深宫生活的王子讲述广泛而有力的关于世界的生动事实，成功治愈了王子物质生活充实而精神空虚无力的重病。