古代儒释道思想对当代社会的影响
儒家思想对我们的影响最为深远和持久。虽然现在的理论中有许多迂腐的东西，但其中的仁义礼学思想是有积极意义的。中国人知书回应，温文尔雅(现在看来没必要推崇儒家)和儒家没关系。
道教历史非常悠久，可以说是一种宗教。道教视老子为创始人，是老庄道家思想的创立者。但是，道家和道教是完全不同的。道教不是宗教，也不主张立教。从马克思主义哲学的角度来看，道家是一种古代的朴素唯物主义，比较落后，因为它把万物的诞生归结于“道”字，认为道是万物之本，这显然是错误的，但比西方的上帝造人的信仰进步多了(不要为了基督教而打击我~)。道教也影响了中国人。可惜人是可以修德的，就是可以超脱苦难。它是进步的，但它的不作为有点得过且过。至于楼上朋友说的炼丹，那是道士的宗教行为。大多数人可能会觉得它迂腐落后，但炼丹术对中国的医学和养生产生了很大的影响。道教是中国的主要宗教之一。它形成于东汉时期。南北朝时开始流行。道教尊称创始人之一张道陵为石天，故又称“石天道”。后来分成了很多派别。道教尊老子为祖，尊称老子为“王座老先生”，其影响可见于中国古代名著和武侠，如《西游记》和《吴唐门》。
佛教是世界三大宗教之一。是悉达多太子，也就是释迦牟尼创立的。(我对佛教了解最少，幸好看过释迦牟尼传。)佛教是佛的教育，不是拜佛的宗教。佛教是非宗教，非哲学。说佛教是宗教只是通俗的方便。其实是以般若智慧断了无明烦恼，成就了菩提。佛教在历史上传播了世界文化。它至今仍深深影响着我们。佛教起源于印度，但大多数印度人信奉印度教，甚至巴基斯坦也信奉伊斯兰教。但是，佛教对亚洲其他国家乃至世界的影响是毋庸置疑的。就是同一个例子:西游记和少林派。
至于关系，我真的不知道怎么回答你。文化是包容多样的，所有的文化都会相互影响。但都是独立的方面，所以儒家就不好说了，因为可能没有儒家，大多数人都称之为儒家。道教和佛教是两种不同的宗教，起源不同。充其量只能说是各自独立，相互影响。
佛教对中国的贡献
在文学上，佛经的翻译推动了中国文学的革命，诗歌意境到文学风格的演变在魏晋南北朝有了新气象。六朝时期，由于翻译了梵文拼音——华严字母，中国文字的反切得到了启蒙，由反切产生了四声，五言七言诗由四声改进为格律诗。中国人一直提倡多读书，多读书。俗话说“读万卷书下笔如神”“读唐诗三百首，不写诗也能吟”，因为中国是一个完全没有语法的国家，但是到了唐朝，大量的印度佛经被翻译过来，印度的语法也传入中国，比如“八音”，就是名词、代词、动词。再如《文心雕龙》，这是中国文学史上不朽的文学批评巨著，但其作者刘勰(法名)生长于佛寺，晚年出家为僧，其作品受到佛教文学的极大暗示和鼓励(注15)。唐代以后，风格近乎写实流畅，但受到佛教文学的感染；隋唐至宋代，“弹词小说”或“平话”的出现是受佛教“变文”的影响。唐宋时期的诗，如白乐天、苏东坡的诗，都是因为禅宗的《上古之赋》和寒山、皮卡写的朴素的新诗，甚至梁启超先生要说中国古诗第一长诗《孔雀东南飞》 是受Aśvaghoṣa.大师《赞佛》的影响，唐代的禅宗大师创造了白话文语录来阐释佛教的本质，所以有宋明理学的语录，完全是学禅的笔法。 明清小说来源于平话和准平话。小说中“诗为证”的文体，散文后以韵文结尾的形式，弹词中说唱并用，佛经中“长行”与“颂”的结合都有明显的暗示。由于佛经的翻译，中国新增了35000多种语言。
在艺术方面，魏晋时期的佛教建筑一直影响着中国的建筑形式。佛教建筑虽然不像现代西方国家那样实用，但它的特点是建筑的艺术布置、装饰、庄严和宏伟，这些在佛经中都有描述。再比如佛教传入的佛塔建筑，也是向前迈进了一步，为中国建筑史上开辟了新的里程碑。佛教传入中国后，也把造像艺术带到了中国。在此之前，中国没有雕塑艺术。唐代的佛教造像很漂亮，有一个非常繁荣的时期。几十年前，日本人在苏州的一座寺庙里发现了唐朝的塑料墙，蔡元培申请政府保存。洛阳的龙门，大同的云冈，那些伟大的佛像雕塑，浩大的工程，精湛的技艺，都有展翅高飞的潜质，栩栩如生，既是中国的艺术宝库，也是世界性的艺术结构。在绘画方面，比如敦煌莫高窟的壁画，也是世界闻名的。正如莫大元先生所说，“云冈石室、敦煌石室、龙门石室是中国北方三大佛教艺术展览馆”。他还说:“自汉代以来，佛教传入，中国的美术由贵族美术变为宗教美术，而建筑由宫塔变为寺庙宝塔，绘画、雕塑由君臣画像变为佛菩萨，工艺由器皿、服饰变为宗教佛物。这种艺术形式的延续，从后汉延续到现在...实际上在中国文化史上占有非常重要的地位”(见《佛教艺术在中国》)。由于保存了许多佛教石碑，为中国书法保存了无价的财富，许多名家的手迹被佛教传遍民间。《鱼山白凡》是受佛教梵文影响的中国音乐。从敦煌石室的发现，我们知道，在冯导印刷术之前，佛教在隋唐时期就有了一种流行的印刷品。
在科学方面:在佛教进入汉代之前，中国已经提出了邓、惠施、墨子、荀子等类似的伦理学说(著名学说)，中国有完整的伦理学说，但在佛教传入后始于明的学说。从唐朝到明朝，中国使用的是一行禅师制定的历法，这是根据印度天文学制定的。
哲学和宗教方面:佛教刚进入中国的时候，道教是很排斥的，但是到了魏晋时期，讲佛教的人引用老庄，讲老庄的人也引用佛经。从那以后，道教经典变得越来越完整，在很多方面都是以佛教为基础的，比如地狱和阎罗的概念，道教欣然接受并使用。在佛教未来之前，中国对阎罗没有印象，到了宋代全真教的时候，这是根本。受禅宗的启发，宋元明时期出现的儒学-理学基本上是禅宗儒学。他们虽然因为偏执而抨击佛教，但却是“坐在禅床上咒禅”。禅宗只是佛教的一个分支，但宋明理学家对禅宗教义只是浅尝辄止，不敢深究，生怕深究之后会失去自己的地位。朱读的佛经比较多，而朱有过这样的经历。中国近代以来的思想家，如康有为、谭嗣同、张、梁启超、胡适、梁漱溟等。，都受到过佛教思想的启发，虽然他们未必信佛。最近(1964年6-8月)，在夏威夷举行的第四届东西方哲学家会议上，中国方东美也强调了大乘佛教的精神和佛教要建立的宗教世界。历史学家钱穆对佛教非常推崇。哲学家唐君毅声称受到了经等人的启发。可见，佛教过去对中国的贡献如此之大，现在如此，将来也一定如此。其实佛教不仅对中国如此，对全人类也是如此！
在民风方面:中国最初的儒家信仰侧重于现实生活的建构，无暇研究死亡前后的问题，所以孔子说:“不知生，何以知死？”？对于生与死，以及宇宙的形而上本体论来说，存在与不存在是没有关系的，所以应该说“祭神如其在。”即使涉及善恶的补偿和惩罚，我也只希望是所有人的后代。所谓“积好之屋必出余庆，积不好之屋多灾”(《易经》)，就是说这个概念；事实上，从现实的历史角度来看，寄希望于后代的结果是不可靠的。因此，自佛教传入以来，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果观给中国人民带来了新的强大希望。佛教已经指出了生死轮回的问题，以及善恶报应的问题，告诉我们一切行为都要对自己负责，好的结果是自己的，坏的后果也是自己的。你现在不举报他们，下辈子再举报。这鼓励人们积极地消除邪恶；这种观念对几千年来中国大众社会的稳定和影响是巨大而深刻的，真的是无法估量的。
道教是从我国的历史文化中发展起来的，是老庄思想的开端。
道教是起源于古代中国的传统宗教。它在中国古代的影响力仅次于佛教。在中国传统文化中，道家与儒家、佛教一起被视为各种理论学说和实践方法。
道教在其形成初期的称谓是不一样的。先秦诸子百家中的许多人习惯把他们的理论和方法称为“道”。儒家、墨家、道家、阴阳家，甚至佛教，都曾以各种理由自称“道”。儒家最早使用“道”这个词，把王之道和孔子的学说称为“道”。佛教刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，所以也叫“道”。东汉末年出现了五门道学，自称“道”，取“道以善”之意。此后，为了表示与众不同，其他流派也不再自称“道学”，成为五斗米道的专用名称。
道教现在是指在中国古代宗教信仰的基础上，继承方、黄等一些宗教观念和修行方法，逐渐形成以“道”为最高信仰，以老子为龙头，以老子的《道德经》为主要经典，以修身为仙的新宗教。
道教从一开始就把老子的《道德经》经典作为基本经典，把“道”和“德”作为基本信仰。道教认为，“道”是宇宙万物的本源和主宰，无所不在，无所不包，万物都是由“道”演变而来的。而“德”就是“道”的体现。
道教以太上老君(即道德佛)为教主，即老子。此外，道教的最高神在道经中还有其他说法。一、玉清元石天尊是最高神；二、上清灵宝天尊是最高神；三、空灵清道德天尊是最高神。后来演变成老子一气化三清净三位一体。
道教重生恨死，追求长生不老。它相信人的一生可以自己做主，不必听命于天。人们认为，只要人们善于培养健康，就可以长生不老，长生不老。所以修炼方法有很多:炼丹、取食、呼吸、胎息、按摩、指导、房间、避谷、思考、奉符、诵经。
道家神学和道家思想未必一致，尤其是在深度上；两者的异同值得玩味。而祖先被称为老庄的道教，把《道德经|老庄》作为经典，毕竟吸收和继承了老庄思想的很多内容。此外，还受到易和阴阳家的影响。
明清以后，道教已基本停止发展。进入现代社会后，道教更加衰落。中华人民共和国成立后，随着中国政府新的宗教政策的实施，以前的一些道教规章制度因违反现行法律而失效。1957年，中国道教协会成立，管理中国道教内部事务。到了文化大革命，道教和中国其他宗教一样，遭遇了一场浩劫。直到文革结束，道教才开始恢复正常的宗教活动，但信奉道教的人口并不普遍。
道教的理想世界不同于佛教的天堂和基督教的天堂。道教的理想世界有两个，一个是世俗的，一个是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中说得很清楚，希望世界变成一个没有灾难和战争的公平和平的世界。宗教的理想世界是“仙境”，道教追求长生不老，从而可以超越生死，在仙境中过神仙般的生活。与其他宗教不同的是，道教并不认为人死后可以到达仙境，而是认为人的身体可以通过某种形式的锻炼而永生。成仙后，他们也可以活在凡夫俗子的世界里，做“活神仙”，活在仙境里。但要达到长生不老的境界并不容易，于是后来出现了“尸检”等方法。而且，提到的仙境，大部分都在现实中。比如，很多所谓的“洞天福地”，都是中国的一些风景名胜。
大多数宗教教义认为，人生充满不幸或罪恶，灵魂只有死后才能得救。但道教认为，活在世上是美好的事情，死是痛苦的，所以道教追求长生不老。所以养生的方法有很多，比如气功，道教里已经发展出来了。
很多宗教都认为人的寿命是无法改变的。但是，道家不这么认为。有句话叫“我命在我，不在天”，出自道教的西天取经。另外，道教作为多神教，认为万物有灵，甚至人体的各个器官都有神灵。