道教养生文化对现代人的启示(三)
第一，主动维护健康。在道家养生理论中，积极防病的思想贯穿始终。《老子·第七十一章》说:“圣人不病，是因其病而病；老公只是有病，所以没病。”辩证地解释了“有病”和“没病”的关系。他所说的预防疾病和“得病”，是一种防患于未然、居安思危的思想。老子说:“易持，不洁易求，酥易拌，微易散。对它来说，它并不混乱。”很多病名和防治方法也可以在《庄子》中看到。比如《庄子·贼舞》一文明确提出“无病自灸”可以延年益寿，这是采取一定的方法主动预防疾病。
第二，阴阳和谐。“和”是一个古老的哲学概念，是指事物存在和发展的相对稳定的多样性的协调统一。道家把“和”放在本体论的高度，“和”产生新事物，使事物发展。《道德经》第四十二章说:“道生一，生二，生三，生万物。万物负而持阳，以为和。”老子用一句话表达了阴阳的对立、互根、平衡，指出天地万物要达到和谐的平衡，人体也是如此。“调理四时，太和万物。”道教认为，和谐是宇宙万物存在、发展和变化的第一原则。庄子认为天地阴阳“和而不同”，而《淮南子》则说:“天地之气大于和，阴阳之和，昼夜之分于生物。”道家从饮食、起居、休息、邪欲、运动、情志等方面阐述了“和”的养生理念，也奠定了“和”在中国文化中的崇高地位。
第三，形与神并举。养神是道家养生思想中最高的修炼境界，道家强调静以养心。比如《道德经》第六章说，“要空，要静”，“要静，是狂躁之君”。《内经》也主张“静则隐神，急则绝”；"如果你想延长你的寿命，你的头脑应该安静，不受干扰."。道家的静，不仅仅是不运动，保持安静，养精蓄锐，以达到长生不老的目的。道家的养生术，如导引、呼吸等，都是锻炼。它在锻炼身体的基础上，强调静以养心，是一种科学的辩证的养生观。其实就是强调心要静，身要动，动要养身，静要养心，动静结合要适当。即精神修养是以身体修养为基础的，它提倡形神的修养。
第四，我冷漠。道家还是“无为而治”，只提倡顺应自然，不提倡违背自然规律“蛮干”。道家认为“道总是无为而无不为”，所以主张“从容为上”。我们可以这样理解，凡是符合道，也就是符合自然规律的，都属于“无为”，凡是“无为”的，都可以做，都可以成功。这就是所谓的“无计可施”。从这个角度来说，他的“无为”并不是消极的，相反，从某种意义上来理解是非常积极的。同时，道家主张“要空，要静。”只有做到“空”“静”，才能抵御各种诱惑，保持万物本色。这种“静”与“静”的观点对《黄帝内经》调神养身的养生理论影响深远。
第五，重视修德。《道德经》第五十一章说:“道生，德育，物形，境成。是因为万物尊道而德。”德是道之用，道是德之体，道因德而化于世。宇宙的自然规律就是道，用有形的东西来表现宇宙的规律就是德。人的德性来源于道，善良与仁慈最接近道。所以《道德经》第七十九章说:“天无亲戚，常与善人同作。”人要长命百岁，就要善良行善；但心若毒邪，则远离“天界”，会减寿损年。《抱朴子养生论》也说:“诈则悲，争则郁；鄙视别人就要减少算计，杀了东西就要受到伤害。做一件好事使灵魂快乐，做一件坏事使灵魂快乐。如果你经常故作大方，自制力强，你就会不动声色，灾难就不会发生...养生的原则就在这里。”所以人要善待事物，善待他人，亲近道，才能达到健康长寿的目的。