代词在文言文中是什么意思？
第一，？人称代词？人称代词包括第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词。
第一人称代词“我”、“我”、“于”、“于”、“我”等。例如:
①?我善于培养自己高尚的精神。(“齐家·香清大师”)
②?我今天生病了！帮助幼苗生长。(同①)
③?虽然我为它举着鞭子，但我佩服它。(《严观传》)
④?吾皇曰:“伯雍”。(屈原的《离骚》)
代词“我”、“于”、“于”可以作主语、宾语、定语。“无”在先秦时期多用作主语和定语，在否定句中可以作宾语，在一般句子中作宾语的情况很少。“我”在先秦是一般的人称代词，不是给帝王用的，所以例4中屈原可以自称“我”。
第二人称代词包括“女(如)”、“儿”、“若”、“儿”、“乃”。例如:
①?你来发号施令，说，“我和我的女儿维德。(《鲁湘绝秦》)
②?你知道心脏和左右手吗？(《孙子兵法》)
③?我不作弊，我不担心。(《左传？弓玄的十五年》)
④?大师说:“为我而舞，我必如楚歌”(《离开侯家》)
⑤?吕后才是真正的主人。(同④)
⑥?我注定要做饭，但我很幸运能有一份。(“韩曙？《项羽本纪》)
其中，“Nv (Ru)”、“Er”、“Ruo”可以作主语、宾语、定语，而“Er”、“Nai”一般作定语。
第三人称代词有“起”、“绝”、“之”等。“气”主要充当定语。例如:
(1)民不知意，不得安宁。(《城濮之战》)
(2)妻子回来，告诉妾:“爱人盼了一辈子。如果现在是这样的话！(《孟子？离娄”)
例①“气”代替“人”，例②“气”代替妻子、妾的情人，都是指人，起定语的作用。“起”也可以作为主谓语句的主语。例如:
①?我捧着一对白玉，想献给国王；玉打一对，要和父亲在一起。会生气，不敢献，为我献。(《史记？《项羽本纪》)
②?傅肃以数语谏之理，使外将。如果你今天无罪，你将被二世杀死。很多人听说过他们的先贤，却不知道他们的死。(《史记？陈涉家族”)
③?秦伯在晋朝包围郑，是因为他对晋无礼，对楚无礼。(《蜡烛之烛》)
④?我回馈，我还会要求什么！如果它不回，你就退了大臣，犯了错误。(《城濮之战》)
例① ②中“齐之怒”、“齐之德”、“齐之死”是指主谓短语充当宾语，“齐”是主谓短语的主语。例③ ④中的“起”充当从句的主语。
“绝”的语法功能大致相当于“起”，在句中充当定语。例如:
①?我也后悔自己的内心，是穆志成曾经聚集了我的文学大众。(《鲁湘绝秦》)
古汉语中第三个不用“气”作宾语的代词是“之”。例如:
①?石头越多，父亲越好。当晏子出来的时候，他被左毅抹黑和救赎。(《夜宴传》)
②?贾尚友，以后不恭喜你了。文子问道。(《城濮之战》)
双宾语中充当近宾语，兼语中充当兼语也是“之”的语法功能，类似于“之”作宾语的功能。例如:
①?所以，我很后悔。(《郑海涵段》)
②?用一杯水盖住凹陷，芥末就是小船。(《逍遥游》)
③?刘庄有大臣，不是我的大臣，还有国家的大臣。谁听到死亡的消息都会去。(《礼记》？谭公商》)
④?水不是石头的钻石，而是木头的锯子，逐渐自然。(《写给吴王》)
例1 (2)中的第三个词“之”在双宾语中充当近宾语；例3和例4中的两个代词“之”充当兼语。“之”作为兼语的情况并不多见。
“之”和“其”不是典型的第三人称代词，主要是因为它们的语法功能不全，即在古代除了分别作宾语定语外，不能作单句的主语。另外，由于以下两种情况，它们都不是完整的第三人称代词。
一种是“志”、“气”除了代之外，还可以称为人或物。例如:
①?请留在北京。(《郑海涵段》)
②?按家庭数量借，按公众数量收。(《齐侯为婴儿做了酒席，请随室》)
③?蛇从下面过来，用胳膊打它，疼了就藏起来。(马鞍之战)
④?王召做了什么，客人的任命书被报告给大臣，大臣知道了。(信陵君传)
例1“之”的生成位置；例2替代；例3:前“志”代蛇，后“志”代伤；例4“之”代替物。
①?岳在远方，你知其难。(《蜡烛之烛》)
②?会后，官员被介绍，王声喝醉了。他在后面喊:“到政府就停吧，我希望是白人。”所以我问他为什么。(龚遂传)
(1)“齐”即“越国远”；例二“齐”召(王声)而出曰:“止于官愿为白。”
第二，“之”和“之”这两个词不仅可以用于第三者，也可以用于说话者本人或听话的一方。例如:
①?请先参加会议，如果不进入，会被跟踪。(《晋灵公不是君子》)
②?《史记》曰:“不入谏，不续矣。”(同①)
③?天子很高兴，笑着说:“你不用听长老们的话了？”(《龚遂传》)
④?孙杨说，“...你对政治改革如此焦虑，以至于你几乎没有顾及世界的讨论。”(“尚俊书”？更多法律”)
例1“之”代表说话人的会议；例2“志”代替了听话的一方；(3)演讲者；“之”指听话的一方。代表他人发言的当事人的“之”可以翻译成“我”；听话党的“之”字可以翻译成“你”
古汉语中，人称代词没有单复数之分。我们只能根据上下文来判断一个代词代表的是简单的数学还是复杂的。古人有时在第一、第二人称代词后加“友”、“属”、“曹”、“代”等词，大到相当于“我们人”、“你们人”，而不是复数。
第二，？指示代词？常见的指示代词有:是、之、者、思、子、福、比、气、和、然、儿、言、诸。
一般来说，“是”、“之”、“这个”、“司”、“子”都是近指。例如:
①?如果是鸟，航运会迁徙到南明。(《逍遥游》)
②?法律就是这样，更严重的是法律不信任人民。(《张释之传》)
③?你对第二条虫了解多少？(《逍遥游》)
④?这个车是一个人的庙，可以集东西。(马鞍之战)
⑤?这永生并不容易。(《给吴吴写信》)
⑥?如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。(《我在乡下》)
⑦?人也是，但是有疾病！(《论语？勇也》)
⑧?我不吃我来的食物，所以我也。(《礼记》？谭公夏》)
⑨?登茨楼环顾四周，聊闲天，消除后顾之忧。(《文选》？登楼赋》)
⑩?可以说一劳永逸，在永宁待一段时间。(《文选》？冯《山铭》)
“是”、“之”、“着”、“四”、“子”作定语时，可译为“着”，并附加相应的量词，如例1347⑨；作为主语，可译为“这个”，如例②中的第二个“是”，例⑤参加；用作宾语或补语时，可译为“这样”、“这种情况”、“这种情况”，如例②、例⑧中的第一个“是”。
“福”、“比”、“气”意为深远。例如:
①?子曰:“夫人，不信我，必是言出必行。”(《论语？高级”)
②?魏夫人不能这么做。(《蜡烛之烛》)
③?他也是所谓的英雄。(《徐行》)
④?如果不停止争取，就像拿着工资灭火一样。(《写给吴王》)
⑤?海滨很远，没有被神圣化。它的人民被困在饥饿和寒冷中，而官员们并不同情。所以陛下赤子在皇池中耳盗陛下兵。(龚遂传)
⑥?那些特别贫穷而无力这样做的人，让书成为他们的仆人，如果它足够了，就让它成为他们的品质。(刘子厚墓志铭)
“福”字指示性较小，常用作定语，可译为“那个”，如例① ②。“比”字不是第三人称代词，是指示代词，表示深远，指人时表示说“那个人”，如例3；指一个地方时，可以翻译成“那里”，例如④。“其”作为指示代词，从来不是主语，只是定语，可以翻译成“那里”和“那些”，比如⑤ ⑤。
作为指示代词，“他”、“然”、“儿”、“言”、“诸”有不同的用法。“他”是指示代词，表示另一个指称。常用作宾语和定语，可译为“他者”或“其他”。例如:
①?如果你不再想我，就不会有别人来找我了吗？(“诗？郑峰？万尚
②?王顾说起过他。(《孟子？梁·《夏》)
③?看着它。如果他高兴，我也不敢自请。(《季札看音乐》)
在古代，“他”也写“陀”或“它”，例如:
①?定制土地分割，将齐国、赵国、楚国分割成几个国家，让王惠、王友、汪芫的后代一劳永逸地得到他们的祖传土地。而阎、梁都是自然陀国的人。(“韩曙？贾一川》)
②?诗人过去刺的什么，《春秋》记载的，指的就是这个，但几乎不在里面。(“蜀汉？《杜野传》)
③?“他”作为人称代词的使用是在中世纪才产生的。
“然”、“儿”作为指示代词，常用作谓语，指上述情况，可译为“这样”或“这样”。例如:
①?河内凶时，谓其人在河东，其粟移河内；河东也一样。(《我在乡下》)
②?生而同，长而不同，教而自然。(《荀子劝导》)
③?同样是被迫害，你的妃子也是。(《乐府诗集》)？焦仲卿的妻子》)
④?问你能做什么？心远非以自我为中心。(陶渊明:《饮酒》)
“言”是一个特殊的指示代词，常用作补语，可以理解为“与+是(之)”；“于”是介词；“是(之)”是代词，指人或地方。例如:
①?三人行，必有师。(《论语？说及”)
②?当陈见到徐星时，他非常高兴。他放弃了学业，学会了如何。(《徐行》)
③?系统，？伊也，叔毕死了，伊却听话。(《郑海涵段》)
例1“必有我师”即“其中必有我师(三人)”；例2“学习如何”就是“向徐行学习”；“怎么死”就是“死在这里”。
“诸”字是代词“之”和介词“于”(或语气词“乎”)的辅音，在一些语法著作中称为“双字”，即一个字具有两个字的语法功能。例如:
①?晋侯围曹，死的多。曹仁的尸体在诸城被发现。(《城濮之战》)
②?为了菜和肉，把筷子都放上去配吧。(《郑海涵段》)
③?虽然有小米，但我什么都要吃？(《论语？颜元》)
④?文王，方启立，有什么事？(《孟子？梁·《夏》)
例1“尸城”是指“在城墙上展示尸体”；这两种情况下的“朱”字都是“把粮食和肉放在朱”的意思，这两种情况下的“朱”字都是“于”的辅音。例①、②中的“诸”是“胡志”的约定。
第三，？疑问代词
常见的疑问代词有谁、谁、他、胡、、安、恶、颜。这些疑问代词有的指世代，有的指事物，有的指世代的年月，有的还有两三个世代的功能。
“谁”“谁”主要用来指人。“谁”的用法和现代汉语完全一样，只是作宾语时要放在动词之前。例如:
①?我有个儿子，不知道是谁。(《左传？龚敏二年》)
②?谁在欺负我？欺天？(“论事？子涵”)
“谁”既可以指人，也可以指物，主要用在选择题中。例如:
①?谁是圣人，我的儿子还是鲁兹？(《孟子？在丑陋的太阳上》)
②?子厚虽得其所欲，必可辨其二。(刘子厚的墓志铭名)
用“谁”指代人时，也有不表示选择的人，与“谁”的用法相同。例如:
①?谁是国王？它也被称为王文。(《公羊传》？隐藏的年份”)
②?谁能代替它？(《左传？相公三年”)
③?谁是主人？(《论语？微米”)
“他”、“胡”、“李”、“Xi”主要用来指称事物，相当于现代汉语中的“什么”。“他”是使用最广泛的，可以作宾语、定语、谓语。有时也作主语和状语。义作状语相当于“怎么”和“为什么”。例如:
①?以国家战败为例，会怎么做？(《城濮之战》)
②?相继与百工交易是什么？(《徐行》)
③?这是什么？(《加齐大师的香清》)
④?邻国没有更多的人，我的国家也没有更多的人。(《徐行》)
⑤?侯生道:“你怕死吗？你为什么哭？”(《史记？《魏公子传》)
⑥?龚哈哈大笑，说:“我离市场很近。你知道价格吗？”他说:“如果有益，你敢不知道？”龚说，“多贵？为什么？”(《左传？三年”)——龚:；子:晏婴。
例1“他”充当动词谓语的宾语；例2“他”充当介词的宾语；例3“他”充当定语。这三种情况下的“他”都可以翻译成“什么”。例4“他”作谓语，可译为“什么原因”。“他”作状语，可译为“什么”。“他”充当主语，可以翻译成“某物”。“他”充当主语的情况很少见。
“呼”、“死”、“Xi”的使用范围比“他”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么样”的意思。例如:
①?不猎不猎，胡战的朝廷是不是要吊死？(“诗？冯伟？剪檀香》)
②?乡下会被毁掉的，胡不归？(陶谦《还原话》)
③?我儿子回来了？(《左传？赵公年》)
④?还是孔子说“子Xi不是政治家？”(《论语？为政治”)
⑤?你既然觉得自己是仆人，就难过难过？(陶谦《还原话》)
在这些例子中，“胡”、“死”、“Xi”都作状语。例2中的“死”是“当”的意思，不是“回”的宾语。《诗经》中常用“死”来询问时间，也是“当”的意思。它可以用作定语或状语。例如:
①?怀哉怀或！你想把月亮还回去吗？(“诗？汪锋？杨志水》)
②?我是个灾难，但我能做什么？(“诗？潇雅？April)——我每天都在遭受灾难。我怎么能说我的命运会好呢？
例1“Die”充当定语；“死”作状语。
"胡"、"李"、" Xi "是宾语，常与介词构成"伊稀"、"胡为"、"李为"等宾语短语，在句中作状语，询问原因，也表示"为什么"。例如:
①?Xi以为是李九宛和南？(《逍遥游》)
②?已经吗？在桌子里呆多久？胡伟想要什么？(陶谦《还原话》)
③?为什么远道而来的人会到这里来？(李白《艰难之路》)
④?孟子三次见到王玄都没有说什么。大师说:“你为什么三次见齐王都不说？”(《荀子？大致”)
“他”和“Xi”有时可称为代所，相当于“哪里”、“哪里”。例如:
①?魏娇说:“锡伯会做什么？不要欺负我。”武王说:“如果你不欺负你的儿子，你应该惩罚他。(“陆春秋？印规”)
②?颜回见仲尼，问曰:“Xi之？”他说，“保卫将军们。”(《庄子？人间》)
“安”、“恶”、“颜”主要用来指替代的地方，在句中作宾语或状语。
例如:
①?裴红安来了？(《史记？《项羽本纪》)
②?子烈子曰:“昔圣人因阴阳而统天地。夫有形则无形，则天地从命安？”(“列子？田瑞”)
③?活在邪恶中？仁也；邪恶之路在哪里？义也。有仁义，大人的东西都准备好了。(《孟子？专用”)
④?东郭子问庄子:“所谓道为恶乎？”庄子曰:“无处不在。”(《庄子？知北游》)
⑤?侯文和狩猎的危险。这一天，魏文侯和所有的官员都喝得很开心，天下起了雨。当他要出去赴约时，他的侍从中的侍从说:“今天喝酒真痛快。又下雨了。你要去哪里？”？”(《战国策？魏策义》)
⑥?他的妻子提出了她的疑问:“以你的力量，你永远不会破坏太行和吴王等首席父亲的山。而泥土和石头呢？”(“列子？唐雯”)
例1“一”充当动词宾语；例2“一”充当介词宾语。例3“恶”充当动词宾语；例4“恶”充当介词宾语。“颜”作动词宾语。6“颜”作状语。上面的例子说明，“安”、“恶”、“颜”作宾语时要放在动词或介词前面。
第四，？不定代词？“或”或“莫”是古汉语特有的不定式代词。“或”是肯定不定式，“莫”是否定性只是主语。“或”有时指某个人而这个人往往是假设的对象，可以翻译为“某人”。例如:
①?还是孔子说:“子Xi不当家？”(《论语？为政治”)
②?居泽说:“不知道。”如果你认识我，何必呢？(《论语？坐下”)
③?丈夫不耕田，或忍受饥饿；女人不织，或者受凉。(“韩曙？食货志》)
有时“或”是指已经出现(或暗示)在它前面的一部分人或事。例如:
①?陈亮、朱禅也，迎道周公仲尼，并在中国北方求学；北方的学者没能排第一。(《徐行》)
②?补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。五十步笑百步，但是？(《我在乡下》)
③?每六招，需利市，每六益。奇怪或者相当隐秘，世人闻不到。(《史记？陈总理一家人》)
④?如果老公和事物不和，对事物的感情也是一样，或者是双份，或者是几百份，或者是几千万份。(《徐行》)
例①和②中的“或”代，例③和④中的“或”代。几代人的“或”还是可以翻译成“某人”；替身的“或者”可以翻译成“你”。
否定不定式代词“莫”在句中带主语，指人时表示“没有人”，指物时表示“没有”。例如:
①?五尺的孩子虽然适合赶集，但也不应该被欺负。(《徐行》)
②?客人都是背着魏的赵，所以不太敢劝儿子回去。(《史记？《魏公子传》)
③?玩刀？当然还有中音。(《庄子？健康领主”)
④?所以灾难大于共同利益，悲哀大于悲伤，丑陋大于屈辱，耻辱大于阉割。(《向任报告》)
例①、②中的“莫”字称为“代人”；例③ ④中的“莫”字是指事物。
(5)特殊代词特殊代词指代词“着”、“所”。之所以称之为“代词”，是因为与其他代词不同，它们可以直接充当句子成分，但必须与其他词类的词(或短语)形成一个正相关的短语，即“着”字和“所”字，才能充当句子成分，只有在这种情况下，它们产生的对象才能明确。