易筋经:峨眉派红门十二大功德。
首先，韦陀提供了杵的第一个潜力。
(1)公式:人到中年，要双手合十，沉着冷静，真诚恭敬。
(2)动作姿势
1.准备桩功:双脚平行与肩同宽站立，双膝微曲，双臂自然垂于身体两侧，手指自然微曲并拢，双眼直视前方，然后放松，轻轻合上，双眼下垂如窗帘。拥有一颗平静的心，上帝就能安详，洗涤他的心，过滤它，他的心就纯洁而恭敬。头颈部、肩部、手臂、胸部、腹部、臀部、大腿、小腿、脚从上到下依次放松，全身各关节、内脏都放松，做到身体无紧绷感，心无杂念，精神内收。
然后做内观放松，内向，引导气血至内观泥丸，有意识地保持头脑清新如朝露。
向下出血，观察喉部，有意识地放松颈部。
向下流血，往小腹里面看，自觉豁达，神清气爽。
向下出血，内观脾骨，自觉温补中焦，使胃腔舒适。
向下流血，从内部观察腹部，有意识地让生命变得温暖而无生气，融化腹部的温暖。
向下出血，从内部观察会阴，有意识地放松会阴。
引气沿腿内侧下行，泉水从内侧涌出，有意识地喷涌而出，生机无限，自给自足。
2.手放在胸前:双臂慢慢举在身前，手掌分开与肩同宽，双臂伸直，然后屈肘，手肘自然垂下，双手慢慢缩回。胸部出拳后，指尖重叠，拇指相触，掌心向内。此时要求沉肩，挺胸拔背，舌头上腭沉入腹部，微笑。
其次，韦陀提供了第二种可能性。
(一)公式:脚尖悬在地上，双手平放，平静，目瞪口呆。
(2)动作姿势
1，接势，掌心向下，指尖相对，慢慢接至身体前方小腹前方，边出血边引导。左右分开手掌，掌心向上，慢慢向侧面抬起，在无限远处提起你的心。双手微举于肩以上，眼睛直视前方，凝视远方，舌尖平放，腰臀放松，两趾抓紧地面，仿佛生根，放松，平静，排除杂念，抛弃一切棱角。
第三，韦陀提供了第三种潜力。
(1)公式:将天门握于掌心，脚尖着地，立于末端，用力将腿绕于植物般泥泞，不要放松牙齿；舌头能生津触腭，鼻子能呼吸安心，两个拳头慢慢缩回，用力会很重。
(2)动作姿势
65438+
2.透掌呼吸:掌心向下，手肘微曲，头伸直，眼睛直视前方，舌尖放下，两体缓缓压在小腹前，九天开外收神，从头顶百会穴贯穿，直达咽喉、脊髓、尾部，沿两腿直抵涌泉穴。脚跟通过向下的导轨接触地面。
第四，为水桶挑星星。
(1)公式:双手放在头上，然后从掌心向眼睛注射，用鼻子频繁吸气，左右眼用力回缩。
(2)动作姿势
65438+把舌头放在上颚，仰面看手背，通过手背看九天。你的身体假装向两个方向上下伸展。
2.低头呼吸:右掌下翻，双肘弯曲，头部挺直，舌尖由上腭自然放下，眼睛直视前方或轻闭，同时“神归体”。练久了，有“人在气，气在人”，内外皆气的感觉。如果放松腰部，就会在左掌劳宫穴上火，和上面的“俯掌透气”公式一样。看吧。
左手动作和右手动作一样，只是左右相反。
五、向后拖九头公牛的尾巴势
(1)公式:双腿后伸前屈，小腹运气放松。力在两臂，看拳一定要注意眼睛。
(2)动作姿势
1.左脚向左迈一步，做左弓步。同时左手握拳，略高于头顶，心向内，手肘弯曲。前臂与上臂的夹角略大于直角。手肘不在膝盖以上，但是膝盖不够，形成半圆，腿在看左拳。右手握拳，肘向后伸，心向后放，拳头扭成绳状，称为旋颈。放松肩膀，肩膀要平，要光滑。背部挺直，收腰收臀，胸部微含，气陷小腹，均匀调整鼻呼吸，舌尖轻轻触碰上腭。
2.在气导下释放两拳，放松成半握拳状。舌尖由上腭向下，放松肩腰，左手劳宫穴上火，闭眼。气从天目穴入，依次贯穿双腿大脑、脊髓、骨髓，到达双脚涌泉穴。
3，4向右转，和前面的公式一样，但是左右相反。
六、爪亮翅式
(1)公式:站起来瞪眼，握手到现在，用力收回地方，必须做七次。
(2)动作姿势
1.握拳护腰。准备桩功从第一个姿势开始，上身前倾，双臂下垂于身前，双手握拳，从前方慢慢抬起，置于腰间，拳心朝上。同时借助气，身体挺直挺胸，舌尖轻触上颚。少年，年轻力壮的，或者以增强力量为目的的，举起紧握的拳头。
2、两拳换掌，慢慢向前推，至掌端向前，坐腕屈，与肩同高，眼直望指尖，伸而远。
3、松腕，虚掌，十指微屈，手肘屈曲，双手缓缓回缩至胸前，海水依旧湿润，双眼轻闭，舌尖轻触上颚，缓缓吸气。
七九个幽灵拔出了他们的军刀
(1)公式:侧弯双臂，托住头颈部，从头部收回。你太强了，身体挺得笔直，很平静。
(2)动作姿势
1，右手背，掌心向外，置于腰间。将左手举过头顶，手肘弯向枕头，手指压住右耳，打开左腋下。同时把头、颈、腰、背扭向左后方，看右脚后跟。舌尖轻轻触碰上颚，停顿片刻。
2、扭动身体伸直，从侧面看。眼睛伸向远方。舌尖轻轻触碰上颚，身体挺直，平静。双手沿着前方缓缓落下，继续为桩功做准备。动作3和4与1和2相同，但左右相反。
八套或三套落地潜力
(1)口诀:上颚由舌头牢牢支撑，睁眼注意牙齿，双脚张开下蹲，双手用力下压，掌心向上，闭眼，立足不斜。
(2)动作姿势
1，同第一式，准备柱功，弯腰下蹲，同时两掌指向臀侧，指尖面向左右两侧(略向前)，虎口呈圆形，向前看，延伸而远。上虚下实，胸虚腹实，腰松臀紧，气藏于小腹。保持平头，齐肩，冷静。练虚静功夫的人可以闭目养神。铜钟气功脱胎于比较，所以也可以用单桩法练。
双腿伸直，掌心向上，如托千斤。同时，呼吸，舌头接触上颚，眼睛直视前方，全身放松。
双手屈膝下压(恢复马步蹲就看)，配合呼吸，反复深蹲3次。穿衣服的年轻人要一直蹲着，站起来慢慢进入，同时举起拳头。
九、青龙爪势
(1)公式:龙探爪，从左往右出。和尚在工作。手掌平实有力，肩部左右用力，收膝。眼睛是平的，呼吸是安静的。
(2)动作姿势
上身微微弯曲，双手握拳，慢慢把自己抬起来，放在腰上，拳头向上，配合吸气。舌尖轻触上颚。右拳以拳面触掌门穴，左拳转掌抬头，腰部缓慢向左弯曲，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心向下，舌尖轻触上颚，自然呼吸，看左掌。
屈膝下蹲，左手翻掌向上，手稍离地，沿地面从左至左脚外侧呈弧形；右拳变掌下坠，同时身体转正，两拳紧握。站直，同时用左掌托起左章门穴。右手动作和左手动作一样，但是左右相反。
十、卧虎扑食势
(1)公式:双脚蹲伏似倚，左腿多屈多伸，抬头挺胸探索前进趋势，背腰仍平，气息远阔，指尖撑地。直学也是卫生的。
(2)动作姿势
上身微微弯曲，双手握拳，慢慢将自己抬起，腰、肘、掌朝上，身体挺直，扩胸。不停，两拳沿胸向上延伸至口手，拳心向内转。同时膝盖弯曲，臀部弯曲下蹲，深呼吸。
左脚向前迈一步，变成左弓步。同时手臂旋转，手掌向前下抛，手掌与胸平齐，眼睛注视双手。发出“哈”的声音，一边拍打伸展一边呼气。保持身体前倾，腰身挺直，呼出胸中剩余的空气，双手压向左脚两侧。头微微抬起，眼睛平视远处。看远处。
前两个动作要协调。双脚保持不动，起身坐下双手握拳，沿左腿抬起。其他动作同上。于是* * *跳跃拉伸3次，左脚收回。右弓步和左弓步一样，只是左右相反。
Xi。鞠躬姿势
(1)口诀:双手抱头，腰弯直于两膝之间，头贴腿下，咬紧牙关，捂耳听寒，调整元气，放松自己，舌尖仍抵腰，力量屈肘。
(2)动作姿势
双臂伸直，头侧撑地，仰面看天，头颈挺直，屈肘双手托住头部，手掌捂住耳朵，双肘张开与肩膀平行。
上半身向前弯曲成弓形，头低下来，大约到膝盖前面。屈膝，微微呼吸，用手掌捂住耳朵。用手指(食、中指、无名指)交替翻转后脑勺(风池穴附近)，各36次。
慢慢伸腰站直，先扭左侧腰，再扭右侧腰，来回7次。脚不要动，腰挺直放松，膝盖伸直，舌头自然放下，微笑。
身体转向中心后，抬起脚跟，同时双手从脑后举过头顶，掌心向上如天，身体充分伸展，配合吸气。
十二。落尾电位
(1)公式:膝盖伸直并伸展，双手推离地面。昂首挺胸，专注一个志向，起身跺脚，265，438+0次，左右舒展大脑，以七为志向，多做坐式练习，盘腿专注心田，鼻上歇息，心平气和时起身，准备工作。
(2)动作姿势
把你的手放在你自己的头上。手掌并拢，抬头，伸腰，伸开双臂，提起脚跟，高高举起。
脚跟着地，双脚站稳，同时手掌放在胸前。手指交叉翻转，掌心向外，手臂向前伸直。掌心向下，慢慢下降到前方胯部，向前弯曲，继续向下压向地面。膝盖不能弯曲，没到也不能用力。按压到底时，抬头挺胸，舌头抵住上颚。如此反复提压3-5次。久而久之，手掌能渐渐贴近地面，腰也软如少年。
腰部向左转，双脚不动，只有左脚变空，右腿变实，右膝微微弯曲。同时双手保持交叉，沿着地面向左脚外侧移动。保持双臂伸展，从左侧转头，掌心向上，仰面看天，腰部扭转180度，向右转，慢慢向右侧弯腰，向下压向右脚外侧。如果达不到，可以继续俯仰3-5次，然后逐渐接近地面。
最后一次压右脚外侧时，拉伸腰部，将手臂举过头顶。然后扭动腰部，转向前方。手掌并拢，慢慢垂到胸前。手掌慢慢分开，手指相对，双手下压，双手分开，自然垂在两臀旁，回到准备桩功的势。两脚跟起跳落地3-21次。
简介
易筋经——相传天竺、达摩是传真经，独自从东方而来，杨璐一念佛，就留在了少林寺。达摩内功深厚，在少林寺侧墙上打坐九年，以至于石壁上留下了他的身影(彩图6)。法会后留下了两册密经，一本是《洗髓》，一本是《易筋经》。《洗髓经》是内功修炼的经典，属于惠科，并未流传于世。《易筋经》，外修之书，留在少林，流传至今。但现代考古资料证明，《易筋经》实际上是明末天台道士紫凝所创。
“易”的意思是灵活、变化、超脱，“金”的意思是筋骨和筋膜，“经”的意思是指导和守则。易筋经是改变筋骨的方法。按照原功法的要求，必须练一年左右的内功:达到内功后，可以练易筋经，再练水皮经。与此同时，大约需要三年时间来完成这项工作。由于整个训练过程漫长，按原法练习者不多，近代流传的《易筋经》只取指导内容，与原法不同，衍生出许多风格。清代潘蔚主编的广为流传的《易经十二法》。
在明天起四年后即将出版的《易筋经》伪李靖序中，已经说明了《易筋经》书名的命名和含义。北宋景德镇时期(1004-1007)，《景德镇录·达摩传》讲述了禅宗的宗谱，其中有达摩与弟子之间的回复。达摩给弟子的回信被评价为“得我皮”、“得我肉”、“得我骨”，而且只针对惠科。所谓的皮、肉、骨、髓，都是“比喻”，不是真实的，而是对他的禅的理解程度的比喻。这个伪李景秀来源于达摩的说法，即二祖惠科“得我之髓”，并强调不是“散漫”。至于“易筋”，这个顺序强调了“筋”在“承上启下，活血行气”中的重要性。《易筋经》总论中解释“易”是“变”的意思，“金”是指人体的经络。认为人的身体有内有外，“洗髓”可以“清内”，“舒筋”就是“强外”。经过“洗髓”和“舒筋”，可以彰显佛道，享受长寿。
其实“易经”这个名称来源于道教文献，并不是佛教创造的词汇。例如，有学者指出，道家著作《云起七兆》中已经有“易髓”和“易筋”的说法。宋代张俊芳的《延陵君修真略》，渊源可追溯到魏晋更早出现的道教小说《汉武帝传》。《汉武帝传》曾记载“一年变气，二年变血，三年变精，四年变脉，五年变髓，六年变骨，七年变筋，八年变发，九年变形”，表达了道家修气求仙的一种理想。所以《易筋经》本来就属于道家思想，再加上易筋经有“阴阳配合”的方法，少女少妇按摩，甚至有类似道家房艺的内容，以及《易筋经》刚出现时是道长宗衡在天台紫凝出版的，所以可以断定《易筋经》其实是道家功法，与佛法无关。
易筋经的内容包括两个主要内容:练习所能达到的理想效果和具体的练习方法。对武侠小说影响最大的是“内勇外强”这句话。练成此功后，他的《内劲与胆识》中提到“神力由骨而生，久经苦练，其臂、腕、指、掌非比寻常，坚硬如石，指可入牛腹，掌可破牛头”，这些不过是最后的小用之功；经过“外力神力”的修炼，“手扶城门，劲举鼎”也就不奇怪了。道光年间的武侠小说都有提到易筋经，都是经过易筋经中提到的练习后发挥出这种神奇的功能。