圣人是怎样炼成的？
王阳明是中国历史上符合“建功立业，立言不朽”条件的圣人之一。我们能从他身上看到什么对教育的启示？
1.
家庭环境——父亲的“榜样”和祖父的“无为”
王阳明从小就受到书香门第的影响。4岁时，他已经背诵了很多经典，10岁时，他随口就成了一首诗。然而，他既调皮又好奇。他有段时间喜欢下棋，后来喜欢上了道家养生。几年后，他沉迷于舞枪和玩战争游戏。一旦上瘾，他就拼命学习，废寝忘食。王华神父是王阳明的隐形榜样。他的性格醇厚沉稳，对金钱并不无知，也没有受到诱惑的威胁。他是事业上有进取心的高中状元，年轻时也严格管教过王阳明。爷爷很开明，经常成为他的“保护伞”。他认为最好的教育是引导而不是强制控制，教育应该遵循孩子的习惯。王阳明的童年就是在这样一个阴阳平衡的环境中长大的，父母严格养育他的正直，祖父“纵容”他发展天性。当然，人的才能千差万别，但一个家族的文化和精神面貌是可以通过家族传承的。对于王阳明一家来说，就是:坚守(内心)良知，清贫。
2.
重要的不是你是谁，而是你想成为什么样的人。
年轻人有志气，有抱负，长得帅。王明阳，11岁，当他开始在一所私立学校学习时，他就把成为一个圣人作为他人生中第一件重要的事情。如何在当时的文化和时代背景下成为圣人？
“为天地立心，为百姓立命，承前启后，为天下太平。”13岁时，王阳明勇敢追击塞外鞑靼。15岁时，为朝廷写下了和平策，显示了他的勇气、胸怀和抱负。看看王阳明的一生，无论是他年轻时办诗社的梦想，还是仕途初期的杖打、囚禁、分配，甚至是狩猎，无论是赣桂土匪与宁王叛乱的成就，还是隆昌启蒙创立心学，以及后来以传播心学启迪人的良知为重，做一个圣人的人生理想始终不渝。
王阳明本人非常重视决心。他在给继子的信中，写下了“祝你且立志”，并写出了著名的“告诉哥哥要立志”。他主持山东省考时，出的题目是“立志一阴之志，学晏子之术”；在他的《龙场示生的教条》中，也谈到了学习的四阶:立志、勤奋、改正、向善的责任。完美的人生，应该是在良心的指引下，尽可能地创造一种自己引以为豪的人生价值。如果说，良心是你迷失、误入歧途时随身携带的指南针，是做“内圣”的途径，那么，志向就是能破云而出的灯塔，是在你心中筑起的丰碑，是宣扬“外王”的途径。
3.你怎么看待考试？知道故事的结局
当然，王阳明参加科举是为了找一个施展抱负的平台，做一个圣人，就像孔子周游列国求官一样。虽然两次考试失利，但王阳明的心态给人们留下了深刻的印象:“你们都以落后为耻，我却以落后为耻。”后来为大弟子许写了一篇《示许应试》的文章，谈到了如何以平常心做好考前准备:一是心正，不要太计较得失，二是调养精神，保持清醒的头脑，聪明一点。
在这样看待考试的心态背后，我们可以看到王阳明区分开头和结尾的思维逻辑:比考试结果(“结尾”)更重要的是不要失去志向和心安(“这个”)。再比如，对于一个想帮妈妈却搞砸了的孩子来说，他帮妈妈的心是好的(“本”)，虽然结果是一团糟(“结局”)，但如果我们只是勃然大怒，训斥他不帮忙，那可能就是孩子帮别人的心。正如黄宗羲在《明代儒学案》中所说:“自古以来，夫教人行善除恶。行善是与生俱来的，除恶务尽算不了什么。若本体如是，努力如是，且唯其一。”这里的善是基础，恶是目的。“教育和生活中太多的事情都一样。
4.发挥你的才能，不要固执己见。
在王阳明的一生中，无论是在他的闲官时期，还是在平叛之乱的战役中，尤其是在他生命的后期，他都把讲学作为比做官更重要的第一要务。在鼎盛时期，他的弟子数以千计，所以称他为教育家和思想家并不为过。古严武曾评价说:“一个人改变世界，已有百年历史，古已有之......现在是了，这是王波的良心。“佛教的金刚经也把传播智慧视为最大的慈善。
王阳明是如何教育弟子的？
王阳明的基本教育方针是“因材施教，因材施教，不拘一格”。疯狂的人会从疯狂中成就他，固执的人会从嫉妒中成就他。在给弟子讲心里话的时候，如果需要剪裁，他会冷嘲热讽，如果需要鼓励，他会从自信中得到启发。同时，每个人都选择自己性别和资历相近的专业去努力。教初学者静坐，休息，思考摆脱人欲；在你定下心来之后再教科志去审视是没有用的，以免你只是悬在空中，像枯树一样一动不动。当身心纯粹自然时，一切都将是一样的(“无器”)，即“如果你决定让圣人人人可用，你就要为自己负责。”王阳明心学本身就是心理和行为调节的有力武器。
王阳明讲课时没有主观地凌驾于他人之上，而是顺着他们的思想，给人留下了深刻的印象。如果你好好学习，就是“不要执着”，如果你用佛学，就是“无我”，“心如明镜，物来而视之”，如果你用道家，就是“以心观心”，“对自己虚浮”。说到揭自己的个性，很多人通过努力就能做到，但是不自以为是的放下自己才是更高的境界。这种思想高度不仅体现在王阳明对其心学的传播上(详见其著作《手记》)，也体现在他的日常生活中，处理人际关系乃至处理乱象上:
王阳明是素食主义者，但在招待远道而来不习惯吃素的弟子时，还不忘吩咐厨房做些荤菜。难道不是换位思考，不坚持把自己的要求强加给别人的表现吗？在处理人际关系时，王阳明善于观察他人内心的顾虑，看到人们所说的话，通过“用花言巧语”来达到自己的说服目的，这在王阳明面对朝廷官员和训诫学生时是很典型的。在开始平息乱局之前，王阳明总是要考察乱局的根源，分清起因和结局，从而制定出呼吁民众、镇压乱局或其他事情的总方针。在具体的安抚中，王阳明的策略巧妙而诡诈，虚实多变。他善用心理战，善用应变之人(例如将领或地方人才)，重实而不形，知对手所想(知己知彼)。一封信《告头窝贼》，是以贼的角度打动人心、迷惑意志、启迪良知、诉说后果的推心置腹的谈话。在治理上，要广泛深入调查了解民意，以“两馆”制度(类似于红黑榜)作表率，唤醒人们内心的善良，培养诚信；用“十家牌”(类似嘉宝)的制度，以民治民，互相监督，达到自治和稳定。很多做法对我们现在的教育也有直接而深刻的借鉴或启示。
王阳明的一生，是“子修气节，少年修志，成年修性，老年修德”的一生。是“君子是我的朋友，小人是我的资产，艰难困苦是我的成功，万事俱备”的人生。是他不断闪耀良知、践行事理的一生，也是他在育人道路上以身作则、启迪后人的一生。