《道德经》是一本怎样的书？

论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为主。就是所谓的“内圣外王”，含义深刻，包容广泛，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治和宗教都有深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》之外被翻译成外文发行数量最多的文化巨著。

《道德经》是一本怎样的书？《道德经》以“德”的哲学含义为指导原则，论述修身、治国、用兵、养生之道，但多以政治为目的。就是所谓的“内圣外王”之学，含义深刻，包容广泛，被誉为万经之王。

《道德经》又名《道德真经》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，为当时诸子所推崇。这个传说是春秋时期老子(李二)写的，是道家哲学的重要来源。《道德经》分为两部分。原文第一部分是道德经，第二部分是道德经，没有章节。后来改成前面37章的《道德经》，后面38章的《道德经》，分成81章。

《道德经》涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。，并被后人尊为治国、持家、修身、治学的宝库。它对中国的哲学、科学、政治和宗教产生了深远的影响，体现了中国古代人民的世界观和人生观。先秦诸子和中国人的文化思想都受到老子的影响。其影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等。据元代不完全统计，自先秦以来，至元代，研究注旧的著作有3000余种，其中代表作品不下1000种，足见《道德经》的巨大影响。

帛书《老子》即《道德经》或《道德经》，成书于汉文帝十二年(公元前168年)之前，早于敦煌本和楚简本，而这几个版本都是先德本后道本的顺序。揭示了老子纯德归道的本义，是最能体现老子思想的真实版本，被称为德道经典。汉代以后的版本是道在先，德在后的顺序，称为《道德经》。有什么区别？谈谈自己的看法，请方嘉批评。道是指宇宙、自然、社会、人生中的原始规律。这些规律的存在是先验的，不随个体认知的程度而改变。道，就像一条路，已经存在。即使大家都不走了，道依然存在于原来的位置。美德是迅速的。它是指个体生命对道的感知、理解、体验和探索的过程。道是普遍的，而德是不同个体独特经历的结果。不同的个人，由于生活环境、文化背景、教育程度、社会阅历的不同，对道的理解也不同。比如黄河的水向东流向大海，在河套地区却是南北流向。不同的人对黄河的认知是可以不同的。虽然黄河总是这样，但是不同的人可以得到不同的认知收益。这种差异只是表现了不同个体对道的认知的境界和层次。每个个体只能理解有限的道。因为道可以是道，也可以是非常道。求道的过程就是德性。可以是前人经验的传承，也需要个人自己去实践、去体验、去思考、去探索。不继承前人所知的道(经验)，就要经历一切。然后因为生命短暂而脆弱，我们只能在低层次上探索和体验道。自然界的鸟兽一般都是这样的。而一味的吃老纸堆，做书虫，没有自己的亲身经历，这样的路只是纸上谈兵。古人云:读万卷书，行万里路。即求道的过程也是知行合一的过程。道有不同的层次，是随着个体生命的不断探索而逐渐显现出来的。道是与生俱来的，不管一个人有没有道，它都不会转移。比如，每个细胞都含有DNA，DNA中含有决定生物特征的基因，地球上所有已知的生物都有一套相同的遗传密码。这个事实和生命史一样长，人类也是最近三四十年才学会一些皮毛。但是，这种遗传规律(道)并不会因为人类不知道(德)而消失。德性是求道的过程，不同的个体对道的认知水平不同。一个道越被个人认可，这个道的实际影响就越大，道德对道的发展也就越大。也就是老子说的，人能聚道，除非道聚人。就好像大家都走这条路，这条路从崎岖的小路变成了宽阔的大路。道的层次越高，得到的人就越少。如相对论，直到现在也只有少数人能理解，但这个道一直存在。上面已经讨论了道和道德的定义。先说道德和道德的关系。在古代，没有文字，没有语言。前人的生活经验和社会经验很难传递给后人。每个个体只有通过自己的实践才能认识道。猿和其他哺乳动物没有本质区别。认识世界只有模仿、模仿、条件反射等一些先天行为和后天行为。所以对道的理解和今天对动物的理解差不多。这个时候应该是先德后道。是德性之道的标准时代。人类有了语言和文字之后，人类的抽象思维能力得到了提高。前人求道的成果可以以文字和语言的形式传递给后人。尤其是在掌握了独特的逻辑推理和抽象思维之后，求道能力得到了极大的提升。美德也达到了生命形式的最高境界。在这个时代，人类求道有两条路。他们继承了前人的道——从道到道。先实践后总结--从德到道。在老子之前，人类虽然积累了一定的道，但对自然的认识毕竟是肤浅的。老子说“玄学既玄学”。所以古人强调道德和道是对的，就是通过自己的行为体验道。也是现实的。同时，由于道教神秘莫测，古人特别强调以德求道。所以德重于道，德在道前后，这是为了德道经典。这是一种积极的生活态度。从夏商到战国，中国的文明积累了一定数量的道。因此，一些人主张放弃智慧，将一些科学探索和精湛的技术视为奇怪的技能。只是在封建霸权时代，由于现实斗争的需要，这种思想并不十分突出。在大一统时代，尤其是儒学之后，统治阶级为了巩固政权的需要，推行了人民的探索精神。我们应该掩盖所有已知的真相，更不用说提倡探索未知。包括对老子德行经典和道家学说的篡改，都是为这个目的服务的。把《德道经》改成《道德经》是有一定危害的。《道德经》强调道德。作为个体的人，更多的是通过自己的行动来感受、验证和探索道教的起源。视道为开放的、无限的、发展的、连续的规律。强调人的主观努力和真理的无限性，是一种进取的人生态度。就是人可以聚在一起。《道德经》更强调继承前人的经验。于是道就成了一个有限的、僵化的、静止的法则。以此为指导的人生，强调对前人道的刚性继承，墨守成规。教育学生注重知识的传授，而不是提倡对前人的批判和发展。是授人以鱼，不是授人以渔。道与德的关系可以从多方面发展和完善，如先德于道，先德于道，显德，显德，显德，显德，显德，显德。选择《道德经》还是《道德经》，体现的是一种人生态度和方法。让进取、发展、开放、持续的《道德经》恢复本色！

《道德经》是一本怎样的书？道德经

由老子

最负盛名的是在公元前四世纪。

在中国浩如烟海的书籍中，有一本薄薄的卷子，可能在国外拥有最多的译者和读者。这本书叫《老子》或者《道德经》。《道德经》是解释道家哲学的主要文本。

这是一本微妙难懂的书，文笔极其晦涩，可以有很多不同的解读。“道”的主要概念通常被翻译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点模糊，因为《道德经》本身一开始就说:“道，如果可以说的话，不是永恒的道；‘名’，如果你能叫它，它就不是一个永恒的名字。”但我们可以说，道的一般含义是“自然”或“自然法则”。

道教认为，人不应该与道作斗争，而应该服从道，按道行事。主动追求权力或主动寻求行使权力，与其说是不道德，不如说是无知和徒劳。道不可灭，人在生活中要尽量走顺道。一个道家可能会指出，水是无限柔软的，它以驯服的方式流向最低点，甚至没有抵抗最弱的力量，但它是坚不可摧的；最坚硬的岩石最终也会被磨掉。

对于个人来说，通常应该提倡简单自然；应该避免使用暴力，就像避免所有对名利的追求一样。人不应该寻求改造世界，而应该尊重世界。对于* * *，稍微消极的政策通常是最明智的政策。法规繁琐，通过更多法律或严格执行旧法律通常会让事情变得更糟。高税收、雄心勃勃的计划和发动战争都与道家哲学的精神背道而驰。

根据中国的传说，《道德经》的作者是一个名叫老子的人。据说他是孔子的同时代人，但他比孔子年长。孔子生活在公元前六世纪。从《道德经》的内容和体例来看，很少有现代学者认为它是这样一部早期的著作。关于该书的实际创作日期有许多争议(《道德经》本身并未提及具体的人、地点、日期或历史事件)。但是公元前320年是一个可靠的估计——与实际日期的误差在80年以内——也许比这个误差范围小得多。

这个问题引起了很多关于老子生卒年甚至老子真伪的争议。一些权威人士相信老子生活在公元前六世纪的传说，并因此得出结论，他没有写《道德经》。其他学者指出，他只是一个传奇人物。我的个人观点只被少数学者接受。我认为:(1)老子是真人，是《道德经》的作者；②他生活在公元前4世纪；(3)老子是孔子的老一辈当代人的传说纯属虚构，是后来的道家哲学家为了粉饰老子及其作品而编造的。

值得注意的是，中国早期的作家中，孔子(公元前551-479)、翟墨(公元前5世纪)、孟子(公元前371-289)都没有提到老子，也没有提到《道德经》。而是庄子——公元前三世纪的一个名人。道家哲学家多次提到老子。

由于甚至有关于老子存在的争论，我们应该对他的生活细节持怀疑态度。但以下说法有多种来源:老子出生生活在中国北方；曾经，他很可能是中国首都洛阳的历史学家，或者是朝鲜藏室的历史学家。老子不是他的本名，而是尊称，一般表示“大师”；他结过婚，有个儿子叫丛。丛后来成了魏国的将军。

道教虽然一开始基本上是非宗教的哲学，但最终还是掀起了一场宗教运动。然而，尽管道教作为一种哲学继续以《道德经》中表达的思想为基础，但它很快被所有众生的迷信信仰和习惯所接受，这与老子的说教相对无关。

假设老子其实是《道德经》的作者，他的影响力真的很大。这本书虽然很薄(不到6000字，所以可以在报纸上发表)，但包含了很多精神食粮。整个道家哲学家系列都是以这本书作为自己思想的出发点。

在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家著作更受欢迎。事实上，这本书已经出版了至少四十种不同的英文版本，远远超过了除《圣经》之外的任何一本书。

在中国，儒家思想通常是占主导地位的哲学。当老子和孔子的思想出现尖锐矛盾时，中国大多数人都遵循后者。但老子普遍受到儒家弟子的推崇。而且很多时候道教是直接被儒家吸收的，从而影响了几百万自称非道教徒的人。同样，道教对佛教哲学，尤其是禅宗的发展也有重大影响。虽然今天很少有人自称是道家，但除了孔子，没有任何一位中国哲学家像老子一样对人类思想产生如此广泛而持久的影响。

《道德经》到底是非恒道还是非常道？道理是可以知道的，但不一定是众所周知的道理名字是可以命名的，非常有名。"

起初老子原文是“道可为道，不可恒道。”名称可以被命名，不能是常量名称。到了汉朝，为了避讳恒皇帝，改为“常”。

这句话可以有两种解释。

一、从修仙方面解释；二是解释万物的起源和实现。

以下“无，世界之始。是的，万物之母。所以往往什么都没有，想看看它的奇景。经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。玄妙玄妙，万奇之门。”

修仙比较简单:第一个字“道”表示修仙、修真的方法，“克道”可以按照道教的修仙方法来练。“非恒道”不是永恒的，“道”的含义是变化的，因人而异。“一个名字可以被命名”

前者的“名”是一件宝器或一种修炼方法的名称，可以用名称来定义。“非常名”不是一成不变的，是指你看到的事物和方法不是前人看到的，只不过事物会变，每个人的经历和角度都不一样。即使同时看到事物，也会是盲目的，只看到一面。老子是道家的始祖，按照修行的方法来解释是最常见的，但现代人并不固定真理。。。

特别是《玄之又玄，多奇之门》指出“同”的基础是同，但也有各种修真的方法，是必然的，也是可行的

解释每一件事的起源和实现都是非常困难的，众说纷纭。以下是我的理解:

“未知，天地之始。名声是万物之母。所以，我常常没有欲望去看它的奇观。总有看下去的欲望。两者相同，只是名字不同。同名的是宣；玄妙玄妙，万奇之门。”

标点符号和以前不一样了，每个人理解都不一样。

老子在《道德经》中首次提出了“道”和“明”两个关键术语。在古代，“道”和“天”两个字是相通的。这里“天”与“道”相通，一般指自然执行的规律。“道”代表抽象的规律、规则和实践规则，也可以说是理论上或理论上不变的原则性的道。《左传》:“天远，人近。”《中庸》:“天命即自然，率真即道。”孙子:“兵者奸诈。”等等。又如老子的“道常无为”、“道常无名”、“道常自然”等思想。

“道”就是法，按照“天”的规律去做。“非恒道”不是永恒的，即普遍性与特殊性的关系。有人说“不怕一万，就怕万一”，其实是不对的。其实每一个都是一个千，各有不同，不能混为一谈。

“宇宙万物无中生有，万物无中生有”的形而上、形而下的问题，包括宗教哲学中的宇宙万物起源论，以及纯哲学中对唯心主义、唯物主义、一元论、多元论、无神论等理论的探讨。玄学也是培养真理和不朽的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。一切真的都是从“无”中来，生出各种“存在”怎么会有无中生有？是一个很大的培养问题。

“常无”和“常”是以万物之“道”为基础的。如果你从事的是学道修仙或者专注于心性的修炼，可以从自己的修炼角度看《常无欲》和《常有欲》。“自然无”是天地的本原性，“奇妙存在”是前人或自己生命的名称，所以是万物从无到有、从22到4、从4到8到万物的本源。读曰:“故常无，欲观其奇。经常，我想看。”也就是说，当人们想要意识到大道的存在时，他们必须修炼到普遍的境界，才能观察——观察生而无的奇妙用途。况且，要想认识到如何无中生有，就必须对其进行加工，但从某处观察这种“存在”，最终会处于原本“无”的边缘。“付”这个词的意思是边际。

玄学之谜。也是修炼的必修课。玄门的深不可测性。

首先，他提出了“道”，同时提醒我们，不能坚持的道是永远不变的恒道。然后强调不能拘泥于“名”而求道，没有永恒的“名”，比如法国革命先烈所追求的“名”，今天很多人都不理解。其次，涉及形而上的道与形而下的“名物”的关系，“名为道外臣”，即是否相互存在。所以，要理解形而上的“道”在形而下(名)的情况下，必须从庸常的境界去理解它的本源和本体，才能更好地理解“名”。要想更透彻、更精辟，就需要在平常中理解它的无限性。

“这两个名字不同。同称玄，玄而又玄，万奇之门。”“玄”是“元”的意思，是一个玄，但不是一元两元可以研究的。玄中还有玄。分析表明，空无一物，妙中有妙。就这样，实现了道的身体机能，真的很奇妙，不管是不是彼此相关，更是奇妙到了极致。等于佛教高僧手持的念珠，一颗接一颗的重复，也代表着无尽无尽的无尽。

《道德经》第五章中，圣人建议人在出家之初要“居中”，那么圣人建议的“居中”方法到底是什么呢？

我们先了解一下第五章原文的大概意思，先看原文:

天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地之间，还是暧昧:空而不屈，动而脱身。与其说得多，算得少，不如守中间。

一个

“天地无情，以万物为草狗；圣贤无情，百姓残忍狗。这种结构形式类似于第七十五章的“民饥因其上粮税多而以饥为基础”，可以补充为“天地不仁，万物残暴狗，天地不仁；圣人无情，以民为猪，以圣人无情。”这里的“取”字作为“因为”，是用来说明天地圣人之所以无情，是因为万物和人都是猪。

天地不再善待万物，因为万物都是狗(狗被比喻为作恶之法)，万物都不尊道，不高尚，不仁政，而是互相伤害，互相争斗。所以天地无情，不再“合天地而降露”不再及时降雨，而是及时降雨:或者是过时不下雨，导致干旱；有时会下雨，但雨下得很大，没有雨，导致洪水。

圣人不再善待百姓，因为百姓为他们而战，不再恪守道义。所以，圣人无情。一方面，对于“使人永远畏死、纳闷”的权贵，圣人说“我非杀他们不可”，另一方面，对于失去了“取道于世”的氛围，不再修习圣道的普通人，也会仁慈。

本章一开始，圣人首先提出了天地圣人之所以不仁的观点，是因为万物和人都是先不仁的。就像世上的皇帝惩罚犯法的人一样，作为秉公执法的圣人和圣人，也会惩罚一切与之背道而驰的事物和人。

然后圣人感慨地更进一步，告诉人们世界上有两种法，一种是无上的圣道，一种是歪门邪道。圣人用“颜”字比喻正道，正道空虚不屈，用“颜”字比喻邪道，邪道动人生长。原文是:天地之间，依旧如此。

& lt《道德经》是什么样的书？道德经指的是老子。历史记录。《老费列传》:“关命尹说，将我儿子藏起来，要为我写一本书。”于是老子写了一本书，说了五千多字的道德，就走了。“老子的《张句》，发表于汉水之上，共分81章。前37章为《陶静》，后44章为《德经》，故名《道德经》。但1973长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄本，德经先于道经。道教被认为是主要经典之一。

为什么说《道德经》是天书？它讲的是道与德的关系和矛盾。道讲的是自然规律和处事之道。美德是关于礼仪和心理的。

《道德经》有什么好的？学习《道德经》的好处

1)《道德经》是中国的文化瑰宝。学习它将有助于我们了解中国文化和中国历史。

众所周知，《道德经》是中国古代道家哲学的主要经典。作为一部伟大的哲学著作，其思想以各种方式渗透到中国社会和中国文化的各个角落，对中国文化和中国历史产生了重大而深远的影响。它在中国文化、中国历史乃至世界历史上都占有极其重要的地位。被学术界称为中国哲学的主根和东方文化的瑰宝，是公认的学习中国文化尤其是中国哲学的好教材。了解中国历史的关键，尤其是“文化现场之治”等许多重大历史事件的文化背景，为世界各国人民所推崇(《参考资料》的一篇文章称，《道德经》是除《圣经》之外世界上翻译语种最多的书)，是世界各国人民的精神财富。1994年6月，* * *同志在参观福建泉州清源山老子石像时指出:“要多宣传老子的辩证唯物主义思想，整理和宣传民族传统文化的精华。”学习《道德经》不仅可以帮助我们对道家哲学和思想有一个基本的了解，为我们进一步研究中国文化奠定基础，而且可以帮助我们更好地了解中国的历史，增强我们的民族自信心和民族自豪感，进而激发我们的爱国主义精神。

2)《道德经》是好人的哲学。学习《道德经》可以净化我们的思想，净化我们的心灵，提高我们的道德修养。

《道德经》作为一部致力于倡导和引导人们培养修德，提高人们道德修养的哲学著作，可以说是好人的哲学。它劝告人们要慈善、节俭、谦虚、忍耐、公正、淡泊名利、知足常乐；教人诚实守信，和蔼可亲，和睦相处，互相帮助，宽容大度，以德报德，先人后己，为他人舍己为人；劝人无为，保持安静，顺其自然，无欲无求，修修德；警告人们不要发动战争，不要干涉自然；引导人们正确认识世界，积极面对生活...《道德经》处处闪耀着人类的智慧，每一句话都蕴含着丰富的人生哲理。如果我们能够认真学习，正确理解，真正领悟，并用之来检讨自己的思想，规范自己的言行，增强提高道德修养的自觉性和紧迫感，那么我们的思想就会更加纯洁，心灵就会得到净化，道德水平就会得到提高，为社会主义精神文明建设特别是公民道德建设做出贡献。

3)《道德经》思想深刻，内容全面。学习《道德经》可以启迪我们的智慧，增强我们与人打交道的能力。

《道德经》虽然只有几千字，但其思想却是深刻而全面的，涉及宇宙起源、天道处决、生态平衡、环境保护、治国用兵、内政外交、待人接物、盛衰荣辱、得失荣辱、成败得失、自然规律、学习工作、仁义礼仪、修道养生等诸多方面。哲学家可以用它来研究哲学，政治家可以用它来治理国家，战略家可以用它来指挥战争，企业家可以用它来指导管理，科学家可以寻求新的思维方式，艺术家可以从中汲取精神养料...《道德经》的思想一旦被掌握现代科学技术的当代人所接受，就会与现代科学和实际生产(生活)相结合，其深刻的哲理必将启迪我们的智慧，提升我们的人生。

4)《道德经》是最早的自然主义哲学经典。学习《道德经》有助于我们处理好环境保护和经济建设的关系。

众所周知，《道德经》是世界上最早的哲学经典，主张人与自然和谐相处。它所倡导的“天人合一”的自然主义世界观，成为“可持续发展”经济理论的哲学基础，得到了世界各国人民的广泛赞同。学习《道德经》可以增强我们爱护环境、保护生态平衡的自觉性，充分发挥《道德经》在指导我们处理经济建设与环境保护的关系中的积极作用，做到古为今用、洋为中用。

当然，不同的人，因为学习的目的、方法、深度不同，最终得到的收益也是不同的。但是，无论谁努力学习，都会有所收获。

学习《道德经》——开卷有益。