唐朝用什么去污垢？
古代人用皂荚或猪苓洗头。猪苓是比较富裕的人用的。猪苓加一些香料，用后会有很浓的香气。普通人就是用皂角洗头。
查了一下资料，发现古人比我们想象的卫生多了。秦汉时期形成了三天洗一次头，五天洗一次澡的习惯。以至于政府每五天放一天假，也叫“休穆”。《海录·破官官》记载“汉法，一旦五日休，可归歇，起床。”
古人也用胰脏和浴豆洗澡。唐朝的胰腺就有冻疮膏的作用。高端产品被称为“脸药”和“口服脂肪”，用于涂抹面部和口腔。宫里冬天会给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药伴恩，玉筒在云端”之说。事实就是如此。古代冬天敢发劳保用品。
古人用草木灰和皂荚洗衣服。用淘米水洗头，叫这个锅。比如《左传·哀公十四年》中就有“潘汁病逝。”
摘录了一段，如下，有兴趣的可以看看。
追溯洗澡的历史
一，先秦沐浴礼仪的形成
洗澡就是今天通常所说的沐浴，包括头、身、手、脚的沐浴。但是，古人是很细致的。东汉许慎《说文解字》说:
穆，卓发也。
洗澡，淋浴。
洗脚撒水。
洗澡撒手。
所谓“卓”“洒”，就是洗的意思。从这一点来看，古代洗澡的意义与今天洗澡的意义并不完全一致，而只有结合许慎对“洗澡”、“沐浴”、“洗涤”、“沐浴”的解释，才能在完整意义上为今天洗澡。
那时候，村民们只在河里洗澡。随着社会的发展，人们逐渐养成了洗澡的习惯，最迟在商周时期的甲骨文和金文中就有记载。洗澡，字形就像双手捧一盆水，表示洗澡，是洗头的意思；沐浴，形似器皿中的人，并在人两侧的砂锅中加入水滴，意为沐浴，意为沐浴。洗澡用的器具是青铜剑，《说文解字》说:“剑是一个大盆”，用水作为洗涤的器皿。《庄子·泽洋》记载“宫铃三妻，同浴一剑”。在铜镜问世之前，古人常用剑水笙看其品相，甲骨文的“剑”(剑和剑在古今是同一个字)就像一个人弯腰盘看其容一样。从“应”字看，像是一个人在洗澡，和“于”字差不多。唯一不同的是，浴池中的“迎”字显示的是裸浴(康殷《古文字源流略》)。“迎”字向人们展示了先秦人用浴池洗澡的场景。
西周时期，沐浴礼仪逐渐被定制化。因为洗澡已经渗透到社会的方方面面，所以人们对洗澡有了深刻的认识，不仅仅是作为洁身、保湿、强身健体；而作为先秦的一种盛大礼仪。在向神和祖先献祭之前，你应该沐浴和净化自己。这是一个固定的规律，意味着你是干净的，虔诚的，它叫禁欲，也叫斋戒。斋戒仪式始于商朝，定制于西周。西周的斋戒仪式是非常隆重和优雅的。在重大祭祀活动之前，有两次斋戒，第一次称为祭祀前第10天或第3天的斋戒，第二次称为祭祀前第3天或第1天的住宿。专职官员主持某些仪式，要求崇拜者禁食和洗澡，以示对神灵的尊重。斋戒沐浴一直是西周祭祀仪式的重要组成部分，由专职官员管理。这是在李周记录的。
洗澡与人们生活的行为规范息息相关。《礼记·内则》载:“男女皆乐，浴衣，有食。”住在家里，男女都要早起，洗澡，换衣服。作为情侣礼物，有“不敢洗澡”，妻子不能和丈夫共用一个卫生间。所谓“里外无井，不洗澡”。还有就是家中尊老的礼仪。“第五天，请用汤洗澡，第三天，请洗澡。其间表面龌龊，谭磐邀惠；脚脏，请洗汤。”礼仪规定晚辈五天烧一次温水给父母洗澡，三天烧一次温水洗头。在此期间，如果父母的脸脏了，要烧淘米水洗干净。如果脚脏了，给父母用温水洗。沐浴在出生仪式中也很重要。《礼记》载:“子而生，沐浴而顺从，妻亦如此。”它还说:“当一个儿子出生时，他在侧室。三月底，其母沐浴，朝服见于王。”当王子出生时，君主和他的妻子会沐浴并穿着皇家长袍出现在君主面前。洗澡也是携带礼仪中的重要礼仪。《礼仪彩礼》载:“经理为客，三日一浴，五日一浴。”还说:“你不来，客人不拜，你洗完澡再吃。”人在接待客人时，要达到三天洗一次头，五天洗一次澡的要求。主人用礼物招待客人时，客人不必感谢，但要在洗澡后吃饭，以示对主人的尊重。《礼记·玉浴》也规定“君子居常为一户”，“五日洗，粟浴舔惠亮”，“睡外而浴”《礼仪》规定，在举行节之前，参加祭祀的人要先洗头、洗澡，称为“浴”。危即危礼，日本和中国都有祭祀，为了保护逝者的灵魂，这就是危礼。
到了周朝，诸侯朝见皇帝，皇帝给他一个封地，供他在王姬内沐浴，称为“唐木易”。《礼仪王制》云:“方伯为天子，汤姆之城在天子之郡。”诸侯要在专门洗浴的封建城镇洗头洗澡，然后才能去皇帝那里，自己洗澡，以示对皇帝的尊敬。孔子一生以克己为己任，践行沐浴之礼，“孔子沐浴阳光”早已为世人所知。
先秦沐浴礼仪的形成和完善，是沐浴深入社会和生活各个方面的总结。作为一种习俗，为世人所遵循，这在世界沐浴史上是绝无仅有的。注重洗澡也是中国人的古老传统。
第二，秦汉皇帝沐浴在奇怪的消息中
嬴政，秦国，统一了中国，创建了中国统一的封建专制中央集权国家，自称始皇帝。当时陕西省临潼县骊山有温泉。秦始皇在咸阳建都后，在骊山修建庙宇，建石池，名曰“骊山堂”。浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗场所。
据《太平毓兰》卷七十一所引《辛氏三秦录》一书记载，相传秦始皇某日来骊山沐浴，见一美女站在翠绿幽静的泉边，美艳异常，顿时好色起来，不顾礼仪，上前调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫进行反击。秦始皇当即生疮，浓血，痛不欲生。秦始皇这才知道这是一个女神，吓得慌了神，乞求女神的原谅。女神用温泉水给他洗澡，治好了他的疮。所以骊山温泉的传说，又称“女神汤”，还是蛮有意思的。女神惩罚了强大的秦始皇，当他知道如何道歉时，他用温泉治愈了他的疮。这说明骊山温泉具有“消肿解毒”的医疗功能，所以去了“后人洗澡”的“新石三季芹”。早在秦朝，人们就意识到了骊山温泉的这种功能，来到温泉中沐浴治病。这个传说也说明了秦始皇非常喜欢洗澡的事实。
秦朝传闻中最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫修建了一条水道，将渭水、范水引入宫中，皇宫沐浴后的粉水通过水道流出宫外，使渭水上漂浮着一层污垢。可想而知，阿房宫里有许多洗浴设施供嫔妃沐浴，而且这些洗浴设施都是精心设计的，不仅能吸收河水，还能循环排出污水，甚至还有过滤卫水、范水的设施，让她们日夜不舍，汩汩而下。阿房宫的洗浴设施可谓匠心独运。虽然杜牧的描写不可避免地带有文学修辞的成分，但他自己的字里行间还是有真实的历史遗留，这也算是阿房宫沐浴盛行的一个例证。
进入西汉，汉武帝刘彻也在历史上留下了与沐浴有关的记载。自先秦以来，就有在江上感受悲伤的习俗，即春末三月在江上沐浴也能消除不祥之兆，消除疾病，消灾。这种习俗在汉代非常流行。汉武帝曾经参加在河边洗澡的活动，为倒霉的孩子祈福。
古人在举行重大祭祀之前，无论是祭祀者还是拜者，都要给自己洗澡，以示对神灵的敬畏，否则就是亵渎神灵。据《义都条传》记载，有一年，汉武帝去甘泉宫祭祀，当时蜀国的臣子张宽陪同。一群人走到卫桥时，汉武帝突然发现桥下的水里有一个女人在洗澡。奇怪的是，这个女人的乳房非常大，有七英尺长。汉武帝很惊讶，派人去问。女子道:“皇上身后第七车的人知道我的来历。”当时张宽坐在第七节车厢，汉武帝又问人。张宽回答说:“她是星星，她负责祭祀。如果祭品不洁净，就会出现长乳房的女人。”所谓斋戒，就是要求朝拜者在献祭前斋戒、沐浴。显然，主管祭祀的天星负责监督朝拜者的斋戒。神灵厌恶斋戒，不洁，所以“每次斋戒都低头”。按照张宽的解释，主管祭祀仪式的天星一定是通过斋戒发现祭祀仪式不洁，让幻影形的长胸女子在渭河中洗澡，以警示祭祀仪式要认真给自己洗澡，否则不仅不能避祸，还会被定罪。经过这件事，我想汉武帝再参加祭祀活动，一定会认真给自己洗澡的。
秦汉时期，整个社会沐浴习俗已经形成，尤其是《礼记·新娘子》中所包含的“三日沐浴，五日沐浴”的良好习俗，在汉代以“沐浴”的形式被法律正式固定下来。所谓“休穆”，是汉代朝廷官员的法定节日。《汉宫仪》云:“五日假浴，亦称休。”《初学笔记》说:“汉法:官五日洗澡，说要休息洗澡。”《汉书·霍光传》载:“轻者不浴。”补充说明云:《资治通鉴》胡注:汉制，中朝官员初五必在宫中休息。“汉朝皇帝每五天给官员放一天假回家洗澡洗衣服，固定为法定假日。这是我国历史上第一次以洗澡为由放假，说明汉朝非常重视梳洗河的清洁，有经常在宫廷内外、上下洗澡的好习惯。
直到唐代，才把“五日沐浴”改为官员每十天休息沐浴一次，称为“休欢”。每个月的早中晚，是上汉、、的变体，汉仪是桓，原意是洗。大概是因为十天一桓，桓有计时的意思，一桓就是十天，所以唐朝制度有休十天之名。
三、魏晋南北朝时期的贵族洗浴习惯
贵族作为上流社会的代表，需要干净的外表来匹配自己的威望。《南史·梁本纪下》记载南朝梁小刚特别爱洗澡，还为梁写了三卷《洗澡经》，大力提倡洗澡。堪称中国最早的沐浴专著。正因如此，洗头洗澡在当时成为人们日常清洁卫生的生活环节。从先秦时期开始，就有三天洗一次头，五天洗一次澡的习俗。古人如此频繁的洗头是有原因的，因为古代男女都戴围巾，容易积尘，所以必须经常洗头。
晋代皇帝司马睿和司马绍王子之间有一段非常有趣的对话。号称史上“最孝顺”的司马绍王子听说父亲洗头，特意献上祝福，因为“这是洗头长寿的好日子”金元皇帝的回答是，他的头“又脏又臭”，要好好洗一洗。好像也很难洗一个长头发。司马绍补充道，我听说我洗了很长时间的头发，我一定很累了。我不知道我父亲是怎么摆脱它的。金元皇帝回答:洗去污垢油腻的感觉特别好，一点也不觉得累。洗发水的舒服，无以言表。
《礼记·玉浴》曾经规定了一套沐浴的程序。洗澡出水后，要用干净的细毛巾和粗毛巾擦身，然后用热水淋浴，穿上特制的布，喝点饮料止渴。这种洗澡至少中产家庭可以做到。应该说是贵族沐浴的程序，穷人享受不到。古人也有洗澡换衣服的习俗。《楚辞·渔父》曰:“新浴者奏冠，新浴者更衣。”金代贵族已经把洗澡作为个人卫生的重要组成部分，按照古代的习俗，洗完澡必须换衣服。南宋诗人刘义庆在《世说新语·原宪》中写道，骑摩托车的桓冲喜欢洗澡，因为他很节俭，不喜欢穿新衣服。在浣熊洗澡后，七子特意给他换了新衣服。桓冲生气地催着要带走，妻子说:“没有新衣服，上哪儿去弄旧衣服？”桓冲听了哈哈大笑，穿上了新衣服。桓冲沐浴，夫人送衣，不分新衣旧衣。当时人们洗澡后要换衣服，所以穿上干净的衣服就舒服多了。
但魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，正如唐代杜牧在《润州》诗中所言:“一般南朝旷达，东晋最风流。”在这个时代，不同的人对洗澡的态度是不同的。一个是洗澡不好，一个是洗澡上瘾，走极端。
南朝冤屈殷的边斌，是个势利眼。但由于“洗澡不小心，洗澡不及时”，边斌身上长了很多虱子和虫子。虽然他的瘙痒难忍，但他还是没有洗澡，并声称自己可以安全生存。
饿了要吃饭，困了要睡觉，脏东西也要清理。这是文明人的生活内容。人只有经常洗澡，才能干净卫生。而南朝齐人何同志却是沐浴成瘾。何同志出生于贵族家庭。他自学，强专精，不停写作，读了三百多篇礼学文章，都朗朗上口。历史上，除了出名之外，让何童出名的是他沉迷于洗澡。史书称他为清廉之人。他经常一天洗十几次澡，但几乎一整天都不够洗。因为何童一天要洗十几次，所以人们给他起了一个很有名的外号，叫“水荫”。洗澡干净，注意清洁，是个好习惯。但是，何同志似乎太过分了。他一天洗十几次澡。这样的人在世界上真的很少见。所以唐代李延寿写《石楠·何以童之作传世》的时候，突出写了何同之的《土地浴瘾》。这真的让何同志出尽了风头。李志和冯梦龙在作品中都谈到了何同志的沐浴。
第四，隋唐皇室爱泡温泉。
古代流行温泉浴，唐代才流行。因为皇帝爱温泉浴，所以人们一提到温泉浴，就想到了唐代著名的华清池。
陕西历山温泉在秦朝就有“神女汤”的美誉。自秦朝以来，成千上万的城市和国家的人们纷纷前来泡温泉。贞观十八年，唐太宗在历山建“唐浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴土木，后又扩建，将泉池纳入豪华宫殿，改名“华清宫”，又称“华清池”，专供皇帝使用。华清池分为九龙汤和芙蓉池。九龙汤是专门给皇帝洗的，芙蓉池是专门给杨贵妃洗澡的。后来也叫“贵妃池”，有专人管理。《旧唐书·正史三》说，“温泉监掌汤池官禁”，这个温泉监是负责皇家汤池事务的专职官员。考古人员在汤池发掘了五处遗址，包括莲花汤、海棠汤、明星汤、太子汤、上石汤。这反映了五代王人禹《开元天宝十六长汤遗》中的记载:“华清宫除献二汤外，尚有十六长汤，供沐浴之用。”清史梦兰的《全史宫词》也说:
雨后树凉，风来前厅。
无上浴后，于今出来，内廷寻十六汤。
可见当时华清宫的温泉浴场很多，是华清宫的鼎盛时期。
自唐太宗以来，大多数皇帝都喜欢温泉浴，唐高宗李治就有“温汤不止”的诗句。2006年12月，李拜访新丰文宫，给汤池洗澡。大臣们也纷纷献诗，上官婉儿还献了三首绝句，名为《吉祥新丰温泉宫，三首诗》。唐玄宗李隆基身体力行，将温泉浴推向了顶峰。每年十月，唐玄宗都带着杨贵妃去华清宫过冬，沐浴玩乐，享受温泉浴。
当时，古都Xi安周围有许多温泉，其中最著名的是骊山汤、石门汤和全峰汤。骊山温泉成了皇帝御洗的地方，全峰汤也是皇帝经常去的地方。唐玄宗在《吉祥全峰汤》一诗中表达了“愿无限，我将浸于诸心。”位于蓝田汤峪河口西侧的石门塘，虽然唐玄宗未能亲临，但很受关注。它被特别命名为“大兴汤原”，并根据水温开设了五个汤池，玉女，融雪，朱利安，莱玉和卓影。当时长安各阶层的人都去洗澡，很受欢迎。
唐玄宗也非常了解温泉的治疗和保健功能。他经常泡在华清宫的温泉里。诗中“惟今温泉说多病，岂应独福，与万亿人思之，闲游，惟表其志”，他说:
桂甸连山，兰汤自然。
背阴绝壁尽彩，暖谷满汩汩元。
功德是恶，功德是理。
我愿意说一万亿个字，这将永远持续下去。
五、宋元士大夫凉好洗澡。
历史学家认为，宋元前后，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现了公共澡堂，而大多数人建造的房屋都带有浴室，因此洗澡更加流行。即使是远道而来的客人，主人也要先摆香汤给客人洗澡，然后设宴款待，这叫迎宾。文人学者更是爽，好洗澡，文人笔记里都有记载。
宋元时期，士大夫沐浴的形式多种多样。比如当时位高权重的杨戬，家里就有专门的浴池，跟今天有钱人的家庭游泳池挺像的。
杨坚是宋徽宗当政时期的宠臣。他建了一个豪华的游泳池，喜欢一个人在里面洗澡。但是，他的洗澡和游泳好像融为一体，所以他好像很享受。在杨健之前，也有很多有实力的人建了这种私人泳池。据《新五代传》记载，晚唐朗州的雷曼在自己家里挖了一个深潭。当一位客人来访时，他在游泳池边举行宴会。酒喝完了，他把酒杯扔进池子里，然后光着身子下水摸酒杯。玩完水，他穿好衣服，喝了水。雷曼建池主要是为了游泳、取乐，杨戬主要是洗澡，因为每次入池都要命人在池上放上“浴具、浴豆”洗澡。游泳只是洗澡时的一种娱乐。
宋元时期的公爵* * *浴场非常流行，已经形成了一定的商业规模。一些文人也定期聚会到公共澡堂洗澡。
王安石不好洗澡，身上有虱子，这在历史上是有名的。他的婚友吴冲深知洗澡的重要性，并养成了勤洗澡的好习惯。为了王昌娥安史洗澡的坏习惯，他约了王安石和韩伟“每两个月到他家集中洗澡”。因为他们的约定，他们去了公共澡堂洗澡，换了新衣服。在这种约束下，王安石只好去洗澡，洗完澡再看自己的新衣服。这改变了王安石的旧习惯，大大改善了他的个人卫生。
苏轼也喜欢在公共澡堂洗澡。有一年，他在大众澡堂洗完澡后，无忧无虑，诗意盎然，写了两首《如梦》来描述自己的洗澡感受，十分幽默。
秤子有没有爱过对方？仔细看两者。发消息给人擦背，每天尽全力弯手肘。小心轻放，小心轻放，外行人一尘不染。
第二云:
只有自我净化，才能净化自己。我在流汗和呼吸。发消息给人洗澡，玩身体游戏。但是洗，但是洗，是世界上的一切。
从字里行间可以看出当时的大众澡堂服务很完善，还有擦背的人服务顾客。从擦背服务可以看出，宋朝开启了很多辍学生认为的“现代生活习俗的先河”。自宋代以来，公共澡堂(如今天的桑拿浴室)就提供专门为顾客设计的擦背服务。
由于士大夫养成了勤洗澡的习惯，所以人们对不善于洗澡的人嗤之以鼻。窦出生于丞相之家，才华横溢，但由于他总是长时间不洗澡，世人便给他起了个“臭”字，这不仅成为了当时一个不光彩的绰号，还被后人讥讽为洗澡不好的典型。
温泉的开发利用有着悠久的历史。在内蒙古东南部，彭静镇东北32公里处有一处温泉，叫克什克腾阿里山，俗称热水汤。根据热河彭静的记载，热汤是彭静十二景之一。每年春天，人们都来这里洗澡、治病、健身，人来人往，络绎不绝。宋代诗人陆曾在此沐浴温泉，并写下《沐浴温泉》诗:
上面的新浴池感觉很轻，就像温暖和水一样。
霜不热是因为世界，这个春天尤其是在山青。
洗澡不仅让人感到放松，还能洗出诗意，可见王浣对温泉洗浴的偏爱。
福州温泉在北宋嘉祐时期已被广泛开发利用。全盛时期有40多个浴室，分官汤和民间汤。宋代民族英雄李刚不仅沐浴在汤里，还赋诗赞道:
于吴浴兰芳，清华第一汤。
为什么这个春天要给病人浇水？你还不如去荔枝乡。
北宋景德镇时期，彭颖要求在重庆北部温泉的温泉寺过夜。在享受了温泉浴之后，他被赋予了“待在温泉佛寺”的诗句。嘉祐元年，新哲学家周敦颐乘船游温塘峡，讲学沐浴北方温泉，并为彭应秋诗集作序。该书刻有“周敦颐彭《温泉寺序》诗序”石碑。在庐山温泉沐浴后，朱讨论了庐山温泉的成因:“谁点燃了？这山塘水？”他觉得无法解释这件事。从这些记载中可以看出，宋元时期的文人比普通人更喜欢泡温泉。
郑源·元佑的《遂昌杂记》记载，元代著名禅师温日观与大书法家冼玉书的父亲关系密切。贤宇父子喜欢洗澡，家里不仅有浴室，还有极好的沐浴器具和豆子。文日官每次来贤宇家，贤宇父子都会请他用汤洗澡，贤宇也毕恭毕敬地献上浴豆。正是因为这个原因，文日官成了家里的常客。
宋元时期士大夫爱洗澡，说明当时个人非常讲究清洁卫生，为了保持身心健康，把洗澡当作一种享受。
六、明清市民洗澡笑话
明清时期，洗浴真正渗透到了人们的生活中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也在蓬勃发展。城市里普遍存在“混堂”现象，大概意思就是洗澡的人都是“混”着洗的，不管什么样的人，只要交钱，都可以进浴池。那时候人们比以前更注重洗澡。阿明王朝的屠本君曾把“沐浴”与“鉴赏古董”、“侮辱名香”、“吟诵清词”相提并论，认为是一种精神享受。阿清男子石，把“剃头、掏耳朵、洗澡、修脚”作为个人四大乐事，认为能使自己神清气爽才是真正的福气。而在《欢喜原》中，说“沐浴之乐”有云:“冬月寒，不可勤浴。其他三个季节要勤洗澡。需要温水和温暖，反复洗涤，浑身清爽，多好的享受啊？”明清时期人们的洗浴生活在市民口头文学中有所反映，其中不乏关于洗浴的笑话。
混馆是所有人一起洗澡的地方，各种各样的人聚在一起“真诚相见”。混馆几乎就是一个各种肤色的人聚集在一起的小社会。明代张瑜的《醉月子》中有句杂堂笑话云:
义官逃跑的时候汗流浃背。洗完澡，他起床，他的外套和大衣已经被偷了。在一片哗然中，师傅诋毁他的帮助。义官很生气，就戴了纱帽，穿了靴子，把他绑得一丝不挂，说:“我等的是这个吗？”
混馆本来就人山人海，是盗贼施展身手的地方。洗澡掉衣服成了习惯，于是混馆老板装聋作哑，让义官有了这个搞笑的举动。张羽醉月
子曰:“好一副衣冠楚楚的模样。这种情况我能告谁？”没有什么好办法。看来义官也要承认自己倒霉了。《笑林广记》卷五有“混堂漱”云，清游戏大师编:
有人在混堂洗澡，在门口舀水洗。大家都在互相皱眉，都很讨厌。那人把水放在他的手里说:“别担心，先生们，等我洗完嘴，把它吐出来。”
用洗澡时浑浊发白的脏汤漱口真的很恶心。郎英曾说，混在厅堂里的水“使付出也无用，与沟里的水不同。”然而此人却发表了一些惊人言论，令人啼笑皆非。
混堂洗澡只是明清人的一种方式。更多的人还是在家洗澡。即使是穷人家也有洗澡的习惯。只要用一担柴火烧一壶热水就可以洗一次澡，方便又轻松。陈明梅公篡位系列的《通俗笑话》卷中有一则笑话云:
有些客人留下来喝茶，但是他们没有茶，所以他们从邻居那里借了很长时间。当汤沸腾时，他们加入冷水，时间长了，锅就满了。妻子对丈夫说:“我不能喝茶，让他洗个澡吧。”
烧水泡茶，家里穷没茶，茶也没借。大锅里全是热水，客人吃不了茶，可以洗澡。好像在明清时期，也有待客和入浴的习俗。
明清时期有一种专门讽刺和吹嘘的段子。清游戏主编著的《林中笑》卷二十中有段子云《大澡盆》:
一个高明的骗子对人说:“寺庙里有个洗脚盆，几千人可以一起洗澡。”陕西法门寺《宋法门寺神浴室碑》记载，法门寺浴室院“住满僧人，日有僧俗沐浴数千人”，可见浴室院规模之大。“千人共浴”的脚盆看起来很可笑，但就像法门寺浴室院“一天千浴”的夸张一样，笑话本身还是有生活的影子的。
僧道在祭祀活动前要沐浴，表示崇敬和敬畏。和尚道士洗澡的习俗由来已久。《林中笑》第八卷云:
僧尼之间的道观洗浴，要求先有老师，后有老师，后有师傅，非常无序。他感慨道:“我是唯一一个没有规矩的和尚。老和尚没下去，小和尚先脱了衣服。”
这明显是和尚在取笑和尚。不管是出家还是出家，洗澡都有具体的程序和规定。只有一项是脱衣服，和尚要遵守的规矩很严格。《百丈清规》云:“取出浴池置放，脱去外衣，且不要直脱，先脱去裙裾，裹在脚上，便可扎浴团，叠裤入府。”又不是像《和尚洗澡》里的和尚说的:“我是唯一一个没有规矩的和尚。”
明清文人有时直接从事笑话创作，大多描写真人真事，也有一些洗澡之类的笑话。阿明李贽《山中夜话》卷十《博湖访谈录》记载了才子唐寅沐浴的趣闻。清代一个人住在窝里的退休秀才写了《嬉笑》，卷四《洗澡睡觉》描述了金圣叹的轶事:
金圣叹访友，主人洗澡。问他的儿子，他说:“睡觉。”金生叹道:“你还在狱中，郎却是罪人！”
金圣叹的洗澡和监狱，睡觉和罪恶是谐音，他嘲讽了不礼貌的主人。
明清洗浴笑话源于当时人们的洗浴生活，反映了明清洗浴的世俗化，因其内容丰富而成为民间口头文学的素材。