《红楼梦》的主要人物
《红楼梦》诞生后，其思想和艺术力量立即震惊了当时的社会。人们读了，议论纷纷，“爱拍手”“读了华丽”；为了评价书中的人物，他“目瞪口呆，挥起了旧拳头”；也有年轻读者被书中的爱情故事感动到“哽咽失声，常常哭到半夜。”所以，当时有一种说法，不讲红楼梦，把诗全读完也是徒劳。
《红楼梦》给社会带来了巨大的影响，也引起了人们对其评价和研究的兴趣。以下是从《红楼梦》欣赏者的角度对主要人物的评论。
一个贾宝玉
评论《红楼梦》中的人物，贾宝玉这个男主角是最重要的。作为贯穿全书的人物，作者曹雪芹对他倾注了最多的心血和最深的信任。他成为中国小说史上最成功的艺术典范之一，甚至大家都说这个形象是暗指曹雪芹本人。但在我看来，这个典型形象绝不是作者自创的，而是作者根据现实生活中同类型的人物，结合自己的想象创造出来的完美的艺术形象。
在第三回中，林黛玉回到了她在贾雨村的老本行，抛弃了她的父亲，去了北京，有两个《西江月》，其中这样描写宝玉:
无缘无故的寻找悲伤和仇恨，有时候看起来像是疯狂。就算天生皮肤好，肚子也是粗糙的。又穷又无知，又蠢又怕看文章。行为偏僻乖张，那是对世界的污蔑！
富有不知快乐，贫穷不堪凄凉。不辜负国内和国内的美好时光是没有希望的。天下无能第一，古今无双。给纨绔和高亮发个信息:不要影响这个造型！
有些读者，看了这两部《西江月》，已经认定宝玉是个只爱粉的魔咒。但实际上，这两个《西江月》都是基于封建统治者的思想，反映了封建家长们为了继承地主阶级的事业，盼望宝玉升官发财的“良苦用心”。作者正是通过《西江月》把褒贬结合起来，全面概括了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆性格。
字里行间说他“落魄，无知，怕读文章，行为偏僻乖张，世人谤他也无所谓！””其实也就是说，他拒绝“重视孔孟之道，委身于经济之道”，不愿走读书、结交官场、遵守礼仪、济世的人生道路，而是鄙弃名利，厌恶“仕途经济”之学。他甚至认为那些儒家著作，如朱理学，都是“前人惹祸”，“杜撰”的。至于八股，更是:“后世被名利所诱”，是“以安邑的名利为生”。他批评把封建统治者视为神的儒家道学毫无价值。基于这种想法，他宁愿读《西厢记》、《杜丹亭》等被封建道德家视为恶书的小说淫辞，也不愿读四书，谈八股，听仕途经济的“混蛋话”。
他对努力读书做官的世俗男人有着强烈的憎恨和鄙视。
不仅如此，在《红楼梦》第三十二回中，史湘云劝他:“我们也要常去见见这些当官的、屠夫的人，讲一些仕途经济的知识，将来好与世人交往。”宝玉听了，心里很不舒服，忙说:“姑娘，请你到别的妹子屋里坐。我在这里小心地污染了你的经济学知识。”
贾宝玉的叛逆精神不仅表现在他坚决拒绝走封建生活道路，而且表现在他大胆挑战“男尊女卑”的封建传统观念。当然，在他的性格中，最让人印象深刻的是他对世俗男性的仇视和鄙视，以及对女生的特别喜爱和尊重。第二回，他发表了自己的离经叛道的独到见解:“原来人生来就是万物之灵，一切山川日月美景只为女儿，留胡子的男人只是人渣。”“女儿是水做的，男人是泥做的。看到女儿就觉得神清气爽，看到男人就觉得臭臭的。”后来宝玉长大了，思想越来越成熟，发现“女儿”也在不断变化，于是又有了女儿从婚前的“无价珍珠”变成婚后的“死珍珠”，最后变成“鱼眼”的观点。这说明他逐渐意识到，在封建社会，女孩子是最受压迫的。所以他在行动上对女儿表现出了不同寻常的温柔和体贴。
而且样本宝玉极其鄙视尊卑秩序，还有其他封建等级制度。贾环不仅是他的弟弟，还是个和尚。“兄弟都怕大哥”和“要给孩子做榜样”是他家的规矩，但宝玉是“不要怕我”，所以贾环和家人都不是很怕他，甚至得寸进尺就想杀了他和凤姐。即使贾环故意用热蜡油烫自己，他还是在为贾环遮掩。他对仆人也没有主从之分，直接破坏了封建秩序。严明也没什么事，大家围着玩了一会儿，“撕扇女儿笑”把晴雯变成了笑。金川受辱而亡，宝玉念念不忘。他不顾给凤姐祝寿这样的大事，偷偷跑到郊外一个荒无人烟的地方流泪祭奠。
而且，就连宝玉所追求的爱情婚姻，也是建立在这种叛逆思想之上的。他已经把追求婚姻自主和个性解放的思想向世人昭示了。他在梦中大叫:“和尚道士的话，你怎么能信？”什么‘金玉良缘’？我说‘木头和石头的婚姻’”。甚至握着袭人的手，倾吐了对黛玉的全部感情。
所以有人说贾宝玉的形象体现了最初的民主平等思想。但毕竟他的思想还是有点狭隘。比如，他不敢与封建制度彻底决裂；他从来不敢和封建家长发生正面冲突，对抗比较消极；而他在苦苦寻找出路的时候，产生了一种虚幻的想死的念头，“化为灰烬”。
二林黛玉
林黛玉对读者心灵的影响和贾宝玉差不多。她是作者精心塑造的另一个封建贵族阶层的叛逆者。每次读完红楼梦，她都能引起我的深思。她用她的敏感和怀疑，她的反抗，她的痛苦和泪水，甚至她的爱来反抗统治阶级的压迫。但同时她也有很多弱点。
因为林黛玉的家庭背景和出身，她在最根本点上表现出来的是一个贵族群体。探春料理完家后，黛玉评论道:“这样更好。我们家太贵了。虽然我不打理东西，但是我有空的时候总是会打理的。我付出的多，得到的少。如果我现在不存钱，我会失去我的手。”o六十二)可见她属于贵族阶层，极其关心与她息息相关的贾家的命运。当湘云和其他人说扮演肖丹的演员长得像林黛玉时，她非常生气。黛玉冷笑道。"...我以前拿你开玩笑，拿我当玩家，拿大家开玩笑！”(二十二次)这不仅仅是因为她是一个“小姑娘”，更重要的是她把自己和社会地位低的人，比如女演员，划了一条很深的鸿沟。所以我觉得把自己和这样的人比是一种侮辱。在这里，她的阶级优越感非常突出。
另一方面，虽然她的性格中有叛逆的因素，但并不意味着她是在盲目地与封建阶级作斗争。当宝玉的叛逆思想与封建传统观念发生冲突，矛盾最激烈的时候——宝玉被打时，黛玉在宝玉被打后劝她:“你从此可以改了！”(34)黛玉在这里劝宝玉，是凭着什么样的想法？还有，她偶尔说两句《牡丹亭》和《西厢记》，被宝钗听到，宝钗给她讲了一大段封建主义。黛玉对此不仅没有反感，而且从此和宝钗走得很近。那么黛玉在这里是靠什么样的思想给宝钗出主意的呢？显然，在黛玉的性格中，封建传统观念与叛逆因素并存。
林黛玉的性格与她成长的环境密切相关。由于她出生于贵族家庭，从小受到父母的宠爱，所以她养成了贵族小姐的性格也就不足为奇了。但是，她性格中最突出的一点是对封建礼教的反叛。
林黛玉出身于世袭侯爵的“贵族家庭”。因为生活在思想初来乍到、思想环境相对开放的南方，加上父母疼爱，她被教育成男孩，这让她更加豁达，更有才华。父母早逝后，她生活在贾府，每天都有仇恨、争斗、竞争和欺诈发生。“一年360天，风剑互压”，“全家如黑眼鸡，恨不得你吃了我，我也吃了你”。在这样险恶的环境中，黛玉得不到任何的喜悦和快乐。但同时险恶的环境也培养了她的叛逆性格。她永远学不会薛宝钗的圆滑，也学不会讨好封建统治者。她眼里揉不进沙子，心里却容不下尖尖的花。忽略了“温柔敦厚”的封建规范的存在。她用“比刀子还不如”的文字，揭露和嘲讽了贵族家庭的种种黑暗和丑恶。我们常说黛玉任性、多疑、敏感、小心眼。但实际上，我们应该看到她用自己独特的方式反抗封建礼教的束缚。
此外，林黛玉还直接抵制封建礼教。郭宝钗曾一本正经地向她宣扬“女子无才便是德”的封建信条，她根本没放在心上。她才华横溢，不想写诗，不想做赋。而且她也有和宝玉一样的爱好，喜欢看《西厢记》《牡丹亭》这类“动”“杂”书。她鄙视封建礼教的庸俗，诅咒八股的虚伪，从不劝宝玉做官，从不使用“仕途经济”之类的“屁话”来劝宝玉，所以赢得了宝玉的尊重，被宝玉视为“知己”。他们的* * *联系也成为了他们爱情的同一个基础。
但可悲的是，鲍黛玉之间的爱情注定是悲剧。顽固的封建礼教不允许他们之间的爱情存在。于是她嫌弃自己多病的身体和小家，一次次警告他们的爱情。从《金玉良缘》到《惠子娟情话试芒语》再到《晴雯之死》。最后到了《查大观园》时爱情毁灭的阶段。在这场灾难中，司琪、方冠、等人都是受害者。就连眉眼如林妹妹的晴雯，也在病重时被逼出大观园，最后屈身而死。这里的封建势力完全抛弃了黛玉的信号。从那以后，黛玉的病情每况愈下，甚至重病垂危。美好的理想最终被摧毁。黛玉赢得了爱情却得不到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动读者，令人同情。但这个形象同时也是生动的。她复杂的性格，明显的弱点，敢于反抗和追求爱情的鲜明个性，构成了一个活生生的个体。让我们觉得她是我们熟知的人，是我们深爱的人。
三薛宝钗
说完了宝钗，自然就要说宝钗了。长期以来对宝钗的评价褒贬不一。对于这种性格，我们不能完全否定，也不能完全肯定。虽然她是封建礼教的守护者，封建势力的帮凶，但同时，她也是被封建势力压迫毒害的千万人物之一。所以在描写这个人物的时候，作者是既同情又批判的。
作者同情她，她也是“不幸司”中“有命却无福的人”。作者也称赞过她，她的才华，她的长相，都是有目共睹的。她博览群书，多才多艺，琴棋书画，诗词歌赋，无所不知，风土人情，生活百态。甚至医学理论。宝钗也略知一二。所以宝玉常常赞叹。她的艺术造诣很深，在大观园里小有名气。诗诗灵动，往往身先士卒，堪比黛玉。至于她“比黛玉更妩媚，更风流”的风韵，宝玉常常羡慕。的确，薛宝钗是一个才貌双全的姑娘。
但是作者越是夸大和赞美她的才华，人们就越能更好地批判她的封建道德。但同时作者也没有把她写成小丑，而是通过批判宝钗达到了批判封建制度的目的。贬损中有褒，褒中有贬，但基本持否定态度。我想这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过日常生活中的言行来反映自己的真实人格。
生活中，宝钗并不像黛玉那样表露自己的真情，而是常常隐藏自己的心事。表面上看，她“紧跟时代”，“装傻笨拙”，“话不多”，一举一动似乎都“端庄贤淑”，完全符合封建“淑女”风范。但其实她期待的是“好风以其力送我上青云”。温柔敦厚的仪模背后隐藏的是“想报答白帝”的野心。她世故又真诚。虽然“我在贾府待了几年”看似无声自得，其实我是在“细细观察”，所以即使在郭蓉府复杂矛盾的环境中，我也是和谐相处，如鱼得水。连嫉妒心很小的赵阿姨都夸她:“大方”“有本事做人”。“做人”的确是薛宝钗的性格，加上她“温柔敦厚”暴露出来的特点，使她受到大家的称赞。宝钗的“做人”和“不关她事不开口，摇头不自知”的原则，让她对什么都充耳不闻，假装没看见，只是心里明白，像黛玉一样。这让那些平日里做些见不得人的事的封建老爷们，都夸她是“男子汉”。宝钗的“知人善任”，不仅体现在她对封建阶级最高统治者的拉拢上，也体现在她对封建阶级下层被压迫者的收卖上。贾母给她过生日，请她去玩，所以她按照贾母平时的喜好说了。他还说贾母喜欢的甜烂食物是他最喜欢的食物，结果“贾母更喜欢”王夫人逼死后，她和打人者闻讯，连一向为奴的打人者都没有落泪。但剥削阶级的冷酷无情让她觉得“奇怪”，赶紧离开打人者，来到王夫人身边安慰她。把一切都归咎于金钏儿的“困惑”。她还说:“不过你给她几两银子送她，就尽了主仆之责了。”宝钗为了笼络未来的婆婆王夫人，表现得很大度，表示不怕把衣服给死奴才，马上回家拿了几件衣服。对于被压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为了惩罚，掩盖了她穿着衣服生活的事实，以维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，给黛玉送去燕窝和糖片治病。就连赵姨娘这种人见人厌的女人，有时候也得宝钗送个礼，让她受宠若惊。遇见她在宝玉面前谈事业经济，恼了的宝玉当面给她下了逐客令。宝钗为了做一个“好人”气不起来，只能把努力埋在心里，一笑置之，这让阿隆又一次佩服起自己“好人”的名声。宝钗不仅懂得如何做人，还经常利用做人的机会来展示自己的才华。史湘云想成立一个诗社，但没有钱，宝钗趁机为她成立了一个诗社。宝钗叫湘云从家里带点东西来请大家，出门时却叫了一个女人来，说:“明日吃完饭，请老太太婶子赏桂花。”表面上看，懂得做人的宝钗帮助了贫弱孤女很多，实际上却是对另一场“金婚”的打击。她借口请大家，其实是为了讨好封建统治的家长。她处处小心翼翼，安排一切都是为了讨好老奶奶。由此可见“能做人”的宝钗是如何“能做人”的。宝钗的另一个主要性格特征是虚伪。虽然她说和尚道士说的“金婚”都是扯淡，说金锁戴着没意思，但事实并非如此。宝玉去看生病的宝钗。宝钗接过他的玉，“看了两遍”。然后又骂丫鬟迎儿怎么不倒茶，引得迎儿哈哈大笑，说“领子上的字跟姑娘是一对”，正好达到了引起宝玉注意的目的。然后我会从里面的红外套里拿出无聊的金锁。薛宝钗牵着一串红麝游街也是如此。本来她就不喜欢花粉，穿着简单，最不喜欢打扮。但金锁是为玉配的，马麝串是袁春一个人送给她和宝玉的，是命中注定的姻缘。所以可以证明，只有她配得上宝玉。虚伪的“能做人”的宝钗就是这样，以“淑女”的面目掩饰，用她暗藏的心机暗示、讨好贾的父母。但就其社会地位和在人们心中的高度评价而言，宝钗的“做人”是成功的。也许我们可以从中得到一些启示。在当今复杂多变的社会，要想从容应对，恐怕还得向宝钗学几招。但有得有失，也许会弘扬自己的真性情。但是我觉得，只要我们去其糟粕，取其精华，只学其好的一面，可能对我们很有帮助。
四王熙凤
在《红楼梦》中，作者给大家塑造了一个成功的反面形象，就是凤姐。在她身上，体现了封建统治阶级的阶级本质，贪婪、凶狠、残忍、恶毒、狡猾。可以说，通过作者的成功描写，读者在看到王熙凤的同时，也看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个非常生动的人物。无论她出现在哪里，至少都会有热闹。20岁时，她主持了郭蓉家的家务。在卷首，我们借冷子兴之口介绍她:“她容貌极其美丽，说话圆滑，算计细致，却是一个人不如一千。”“她虽然年轻，却比这个世界还要古老。如今，她看起来像一个美丽的女人。少说。有一万个头脑。要再赌，十个会说话的男人都会说她是正义的。”所以我对她有点印象，但这些印象毕竟是比较淡漠的。但她第一次出门，就立刻活生生地呈现在读者面前，永生难忘。这是黛玉第一次见到她的祖母。祖师爷抱着孙女哭的时候，连王夫人、李纨、众夫人都是“屏住呼吸，严肃整齐”，只有一个人从后院笑着说:“我来晚了，没遇见远方的客人。”就一句话就给人特别生动的印象。这句话是凤姐“这一个”才说的。也许贾家的人都变得平淡了，但和黛玉一样，我们觉得特别鲜明:“新人是谁？”这样庆祝生日很不礼貌？“原来这是凤姐，贾母最喜欢的。然后一个简短的描述，我们看到了一个忙碌的人，红色的人。她迟到了，因为她很忙。在一次短暂的聚会中，我还和王太太谈了另外两件事。和黛玉说话也显得很忙:我笑着说了几句话，马上用手帕擦眼泪，转悲为喜，赶紧问明情况，安排待客之道。因为人缘好，她敢怒不敢言，老奶奶特意给了她“撩人货”的称号，似乎有褒有贬。这和凤姐的性格一样，喜欢表现自己，总是争第一。作者丰富的笔法使她的容貌极其生动。接下来，曹雪芹继续在各种场合描写凤姐，一步步揭露她性格的其他方面，比如才华、傲慢、贪婪、虚伪等。通过这样的描写，她写出了一个完整的、活生生的凤姐。
作者既从正面描写了凤姐，又通过对他人的观察和描写，表达了关凤姐的形象。贾家的穷亲戚刘姥姥，初遇凤姐，就很好地显示了自己的“神通”。刘姥姥设法进了郭蓉府。几经周折，等到“凤姐”“下来”，只听见人声，不见人影。喝完酒后，她“彻底沉默了很久”，终于得到了面试机会。但我看到的是“粉嫩油光，一本正经地坐在那里，拿着一根小铜火筷搅着手炉里的灰尘。”平儿站在炕沿上，捧着一个小茶盘，茶盘里有一个小盖钟。冯并不拿起茶来，也不抬头，只是掸掸炉子上的灰尘。慢吞吞地问:‘你为什么不进来？’一抬头看见刘姥姥站在地下，“忙得想起来，可是”还没起来就满脸笑容的打招呼。“这一段特别精彩，寥寥几笔，足够生动。尤其是她“掸灶”的细节，写的是“追魂。“这种细节描写虽然简洁，但已经写够了掌管一个贵族家庭的祖母对一个穷亲戚的威望。此外，他的仆人邢儿对他的评价是:“心邪，口锐”，“口苦，双刃，笑在上面，跌跌撞撞在脚下，明是一盆火，暗是一把刀”，这也准确地反映了冯的性格特点。
从第十二回开始，作者通过大情节的描写，展现了凤姐性格的真实面貌。《毒集相思局》写了她的狠毒，《协理宁》写了她的才华，《权力戏铁槛寺》写了她的贪婪和欺诈。这些描述让读者更加意识到他们性格中的阴暗面。“捉弄铁槛寺”，水日寺一老尼姑央求凤姐拆散张锦歌的婚姻。结果凤姐得了三千两银子，逼婚一对。但就在他利用贾与王的关系使阴谋得逞之后，“凤姐胆子越来越大，日后必独断专行”，作者的谴责非常明显。
与贾政和王符不同，冯戴着“慷慨”和“善良”的面具。她没有意识到自己在做坏事，但却很大胆。她曾宣称“我从不相信冥界流传的东西，所以我说什么就做什么”，表明她敢于挑战任何阻止她做坏事的力量。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概和曹操一样:“宁教我负天下，不教天下负我。”但人们绝不会把她和曹操混为一谈。同时，由于贪婪和恶毒的本性，加上凤的柔美和聪明，她善于迎合语言，使自己变得更加微妙和复杂。在对金钱的贪婪追求中，她真的是爱钱如命。她不让贾琏放高利贷，甚至把丫鬟仆人每个月的钱都搬出来放高利贷。后来贾家靠空地生活，钱实在不够用。纪莲让她去问鸳鸯，她要了一二百两银子的酬劳。就连夫妻间的勾心斗角，也说明确实是贾府倒闭前的蛀虫。
在“五凤姐儿闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近两页的篇幅，将凤姐儿的性格完整而生动地展现出来。凤姐知道贾琏偷偷娶了尤二姐后，从口中得知了一切消息，对不同的人采取了不同的对策。先是虚心笼络尤二姐，假装骗尤二姐留在大观园，然后用刀杀人。状告贾琏“显威风”的张华，最后被打死灭口。她的所作所为，的确是对星儿话的最好验证。
对凤姐性格的充分描写，有力地揭露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗。作者对王熙凤的“判断”是“当局者迷，算计青青的命。我生前心碎，死后性缥缈。有一个富裕的家庭更好，但最终会有一个家庭死去，大家各奔东西。悬了半辈子的心，简直是浪费时间:就像荡了三圈。忽如一楼倒，忽如一灯灭。啊！一喜一悲。叹世道难定。”由此可见，作者还是很同情它的。凤姐越是能干，越是加速贾那座破楼的倒塌，她自己也是同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力和深刻的社会意义。
吴·
史湘云是《红楼梦》中曹雪芹塑造的人物之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的意象体系中占有非常重要的地位。她的形象在深刻揭露社会矛盾和广泛表达作品方面发挥了重要作用。
《湘云判词》中说:“什么是财富？父母在婴儿时期就不听话。转眼间，湘江死于楚云菲。”判决书总结了湘云生而富贵，长于苦难，从小失去父母，不幸在贫困中度过悲惨一生的悲惨经历。因为她的生活充满了变化，她的性格也随着生活境遇的变化而变化。
因为她从小生活在封建统治的高墙深院里，被禁锢在封建居所如海之中，长期标准的封建教养，让史湘云接受了一整套陈腐的传统观念。史湘云在第三十一回写的《史湘云与丫鬟翠缕谈阴阳》一段中，认为“天地皆赋阴阳，无论正与邪，奇与怪，千变万化，皆顺逆。多少生命出来，人稀而怪，道理还是一样。”当翠缕提出:“自古万物皆有阴阳”时，史湘云骂她“糊涂”，骂她“屁”，然后接着阐述自己的观点:“万物皆有阴阳，还能有另外一个阴阳吗？”阴阳二字只是一个字，阳竭则成阴，阴竭则成阳；并不是阴竭又生一阳，阳竭又生一阴。“史湘云的宏观论，凸显了她深受封建唯心主义之苦的深度。暴露了其封建阶级的本质。
从这个意义上说，湘云和宝钗属于同一个思想体系。刚在贾府正面亮相时，她和林黛玉睡一张床，但37次受邀加入诗社时，被薛宝钗拉去吴恒园住了。第21回，她见贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂拍下来，同时骂他:“这毛病多久才改好？”从这一点开始，这个贵族女孩的封建道家精神开始显现。然后又以薛宝钗的口吻，劝说贾宝玉和贾雨村这样的人交朋友，走仕途经济之路。薛宝钗这种风格的言论激怒了宝玉，马上像当年薛宝钗一样斥之为“屁话”，让她难堪，把她赶到另一个房间。可见，在史湘云的骨子里，还是根深蒂固的封建思想。
但《最后一次诗会上的柳絮词》以其寄人篱下、四大世家衰亡、大观园动荡的不幸经历，鲜明地表现了她对封建阶级“春去”的不舍和对天道彻底失守的无限眷恋与哀痛。
但是，湘云性格最大的变化是在七十六年。那年中秋节的一个明亮的夜晚，贾母带领全家在大观园设宴赏月。虽然他们玩得很卖力，玩得很开心，敲锣打鼓，唱诗，讲笑话，但一种冰冷破败的气氛紧紧包围着他们。再加上不时传来的呜咽而凄厉的笛声，敏感而忧伤的黛玉自然为写作感到惋惜，倚栏而泣。到了半夜，酒席散了，只剩下同病相怜的史湘云安慰林黛玉。说着说着，她忍不住向宝钗诉苦，说自己闹鬼。“我讨厌宝姐姐，一直在说今年中秋要大家赏月。创办社团很有必要，大家都加入了这句话。今天我抛弃了我们，自己去赏月了。”经历了贾府巨变，被宝钗冷落，认识到湘云终于与封建势力隔绝。她和黛玉一起唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级崩溃前的绝望哀歌。除此之外，在史湘云身上，我们还可以看到“豪迈宽广”、“需月风光”、杰出人才等一系列的追随意象。
作为一个成功的艺术典范，史湘云的辩证性格思想对揭示其作品所表达的社会矛盾起着非常重要的作用。
在《红楼梦》中，除了上述主要人物外，作者还塑造了许多人物，每个人物都有自己独特而鲜明的个性。温文尔雅的袭人、生性孤傲的妙玉、胆小怕事的迎春、忍气吞声的尤二姐、敢于反抗的尤三姐、晴雯、刚强有力的滩纯，都是有血有肉、性格鲜明的人物。甚至焦大、傻大个儿、小红等。书中写的不多，却给人们留下了清晰而深刻的印象。