清朝的落魄人才看透了人间的冷漠，写了一首诗，道出了人性最真实的一面。

天下熙熙攘攘皆为利来，天下熙熙攘攘皆为利来。古往今来，名利这个词困住了很多人。乾隆下江南时，经过金山寺，一座宝刹。他觉得长江上来往的船只很多，就问庙里的和尚:“这一天来往的船只有多少？””和尚回答，“只有两个”。被乾隆弄糊涂了，和尚又道:“一是为利，二是为名。世界各地的人来来往往，就为了这两个字。”追名逐利，趋利避害，似乎是人之常情。很丑但是很现实。名利加身，即受人尊敬；无名无利导致低尘被人看不起，这也是为什么古代有那么多犬儒的原因。清朝的黄景仁就是这种情况。他的一句“人十之八九是可鄙的，但十之八九是书生”道出了无数寒门书生的心声，也生动地描述了人性的丑恶。这两句出自他的《杂感》，全诗如下:仙佛未成二事，只知夜不安生。风棚满是悲歌，泥巴沾着穷福。十个人中有九个是可鄙的，但没有一个是学者。别担心诗歌，春鸟秋虫各自发声。黄景仁是宋代大诗人黄庭坚的后裔。他四岁的时候父母双亡，所以他从小就尝遍了世界。这首诗是他20岁时写的，充满了愤懑和失意。诗的前两句表达了自己的委屈，奠定了全文的情感基调。长生之路如此渺茫，我只能在孤独的灯下，在深夜独自写诗来抒发我的委屈。很多文人总是有一种修仙成道的执着。其实作为知识分子，怎么会不知道神佛都是虚幻的呢？这只是一种精神寄托，只是晚年的魏，修习佛道，也许是为了寻求精神上的解脱。而黄景仁在这里说长生之路是无边无际的，实际上是有意突出他内心的不公正。他不能理解魏的生活，所以他很生气。接下来的两句话总结了他的流浪生活。他像一棵松散的草一样随风飘荡。在这种漂泊的生活中，他的棱角被逐渐磨平，他曾经的远大志向早已被消磨殆尽。像柳絮一样被撒成泥，已经低如尘埃，却还被指责为“倒霉蛋”。多么悲伤。在清代大兴文字狱，许多文人愤懑不平，但黄景仁没有。即使他在这里说他的大度已经被生活磨平了，但他依然敢于抗争，令人敬佩。但是Mud Floccup写的是他自己抱怨的原因。很明显，世人并不想和他这样的穷人来往，反而说他不近人情，不知好歹。就是因为这样的不公平待遇，让他发出“十个人有九个是可鄙的，都是读书人”的感觉。这里的前一句话揭示了人性的丑恶。十个人中有九个用肮脏的眼神看着对方。为什么？还不是因为他落魄？最后一句说出了无数读书人的心里话:在世人眼里，没有名气的读书人是无用的。当时他的祖先黄庭坚也曾感叹“关无食肉，孔方雄有挚友信”。他表面上也抱怨读书无用，其实更多的是一种讽刺，谴责世界的不公。书是他们最喜欢的东西，即使不能给他们带来名利，他们也不会放弃。不如说读书无用，不如说等我，是一种人才不被满足的怨念。最后一句是劝大家不要因为害怕文字狱而不敢说出来。每个人都要像春鸟秋虫一样勇敢发出自己的声音。当时，他的许多朋友都劝他要克制，但他坚持直言不讳。知道山里有老虎似乎很愚蠢，但有多少人有这个勇气呢？全诗如白话，看似平淡的语言，却直击人心。尤其是“十个人中有九个是可鄙的”这句话，揭示了人性的丑恶。所谓穷的在闹市不问，富的在山里有远亲。-END-作者:凯子的读者们，记得给凯·阿格点个赞(图片来自网络，有删改)