《诗经》中萧雅一大东的拼音
织布机的面料是空的，远远近近的东方。葛麻草鞋扎，怎么能套脚冻？得意洋洋，花花公子，路上挤满了车辆。来了又走，教我心痛，如断肠。
泉水流清凉，砍柴来受洗。悲伤难以入眠，长长的叹息，可怜我们这些病人。砍断树枝当柴火，回到卡车上。可怜的我们，病人，应该休息。
东方国家的孩子，辛苦的服役，没人问。周人的糟践，衣着华丽清新。它是船夫的儿子，熊的熊在他身上。那些奴隶的孩子都是衙门里的仆人。
有些人喝醇酒，有些人不喝米浆。袁，不仅德有专长。你看那一天的银河，亮晶晶，闪闪发光。三个中的三个，维加，一天七次。
即使织女很忙，她也织不好一条条纹。牵牛花锃亮，拉不动大车硬装箱子。金星在东方叫金星，在西方叫长庚。碧巴星弯长，网在路上。
簸箕星在南方，不能簸散糠。还有南杓，不能用来舀酒。簸箕星在南方，舌头口大。北面有南北斗七星，在把手的西面，东面。
给…作注解
(1)貘(méng):食物外观饱满。古:古代盛食物的容器，有圆嘴、圆脚、盖和座，用青铜或陶器制成，供统治阶级使用。(ū n):熟食，晚餐。
(2)易(qíu):曲而长望。棘匕首:枣木制成的勺子。
(3)周道:道。打磨:磨刀石，用来形容道路平坦。
(4)君子:统治阶级中的人，与下一句中的“小人”相对。小人是指被统治的人。
(5) juàn:和巨然一样，我依恋回首。
(6)孟(shān):含泪的样子。
(7)小东大东:西周时，以濠京为中心，将东方诸侯国统称为东方诸国，并以远近划分，最近的为小东，最远的为大东。
(8)卓有(zhüzhóu):转，织布机的梭子；柚子，同“轴”，是织机的大轴；统称为织机。
(9)纠正:纠结的样子。葛藤:可用葛藤、葛草、茎皮制作葛藤布；嘿，鞋子。
(10)克:通“和”(于越的话)。
(11) Wa (tiāo) Wa:宇易轻浮。
(12)周兴(háng):同“周道”。好了，上路了。
(13) guǐ泉:由于泉流受阻而从侧面流出的泉水，又窄又长。
(14)已付:砍柴。王宗时的经典解释认为，“火”是“东”的一个托词，即榆树，如《诗经》中开封的荆棘、栗子、柴薪、东山、车之等。
(15)事迹:为外貌担忧。叹:叹而无眠。
(16)恐惧:和“疖子”一样，疲劳导致生病。
(17)劳动:从事劳动。来:“切”字是借来安慰的。或为“云”的借字，赏赐。全部通过。
(18)西方人:周人。
(19)船夫:简媜:“舟，如一周。”说到舟楫的人，他们是周朝最底层的人。
(20)熊是毛皮:用熊皮和马熊皮制成的毛皮长袍。此话一出，便说“秋是追击”，意思是猎熊。两种理论都有道理。
(21)私:家奴。
(22):你是李和白的仆人。
(23)纸浆:米浆。
(24)魏(juān)魏:形容玉圆(或长)的样子。Suí:贵族佩戴镶嵌珠宝。
(25)不是因为它的长度，而是因为它的原因。长，很好。简媜:“裴突然官运亨通，非其才之所长，唯美无德，刺其素饭。”
(26)韩:银河。
(27)监:同“监”，据。
(28)冈(qí):同“齐”，分叉。织女:由三颗星组成的星座名称，呈三角形，位于银河北侧。
(29)七乡:七次迁。古人把一天分为十二个小时，从石矛到酉把一天分为七个小时，织女星星座每小时移动一次。
(30)报:报、复，指织机的梭线往复编织；第二章，经纬纹理。如果你不能做报纸，你就不能织布。
(31):外观亮丽。矮牵牛:由三颗星组成的星座名称，又称合谷星，俗称牛郎星，位于银河系南侧。
(32)服务箱:随车携带。服装，负载；盒子，桶。
(33)祁鸣与长庚:金星(又称太白星)早上被称为东方的祁鸣，晚上被称为西方的长庚。
(34)天弼:由比兴和八颗星组成的星座，形似捕兔网，网小，柄长，内有一只兔子。
(三十五)史:张。
(36)簸箕星:俗称簸箕星，由四颗星组成的星座，形似簸箕，在两颗相距较远的星之间有一个簸箕口。
(37)斗:南斗星座，位于吉星北。
(38)哎:勺。
(39):吸引力。吸你的舌头。簸箕星的底部很窄，嘴巴很大，好像是向内吸吮舌头吞下去的。
(40)揭西柄:南斗星座是一个带柄的桶，天体运行，其柄常在西。抬起来抬起来。这句话描述的是西方握住了东方的把柄。
翻译
篮子里的熟食摆得满满的，枣勺又弯又长。这条路平坦如磨盘，笔直如箭杆。贵族们经常在路上来来往往，但王粲只会盯着看。我转过头心里难过，衣服被泪水打湿。
在远东和近东的小国，织布机都是空的。麻凉鞋包好绑好怎么能踩霜？骄傲的儿子，满载着车辆上路。它来了又去，教我心痛。
泉水清澈冰凉，砍柴不要被泡着。愁睡不长久而叹息，可怜我们这些有病的人。砍下树枝当柴烧，再装回去。可怜我们这些生病的人，我们应该休息，但是我们不能。
东方国家的孩子，苦役，没人问。周代君子，衣装华丽清新。是船夫的孩子，熊穿着皮袍。那些奴隶的孩子都是衙门里的仆人。
有的人喝醇酒，有的人不能喝米糊。袁元宝玉佩不是一个有才能有专长的人。看天上的银河，闪闪发光。三条织女星腿，一天移动七次。
即使织女忙着搬家，也没有织好纹章。矮牵牛的三颗星闪闪发光，拉个大车装个箱子都难。金星在东方被称为祁鸣，在西方被称为长庚。八颗星的把手弯得很长，网在路上张着。
南天有簸箕星，不扬糠不能簸米。北面有南斗，不能用它来舀酒浆。南天有簸箕星，舌头大张。在北面，有一个南北斗七星，它在西面把它的手柄举向东面。
辨别和欣赏
西周初年，“三监”叛乱，商朝后裔吴庚联合旧东国(今山东曲阜)、顾世浦(今山东博兴)、许仪、怀一等地共同对抗周朝。周公经过三年的战争，攻克了武庚，灭了“三狱”，灭了选等十七国。然后，迁到阴犟，姬姓封建国家(鲁、齐、魏、燕)对东方小国进行监控，实行分区管理。好景附近的小国统称为小东，远的统称为大东。为了加强控制，修筑了一条从濠江到东方诸国的战略公路。据《逸周书》:“开寺院，五里有郊，十里有井，二十里有屋。”所谓“周道”。或者叫“周兴”，把军队和军需从西方运到东方，再运回西方进贡，征收财富。对于东方小国来说，这就像一根血管。这首诗描写的是西周统治者通过这首《周道》带给东方被征服民族的压迫、劳动、困苦、怨恨和深深的叹息。
《石矛序》说:“大东”之乱也。东郭困役，伤财。谭医生写诗诉说他的病情。“历代的注释和解释基本没有太大的区别。可以肯定的是，这是被征服的东方诸侯国的臣民抱怨周朝统治的一首诗。
序言显示作者为谭国博士，但其姓氏、经历、生活年代等都很难查到。谭国现在在山东省济南市的东南部。据松露说，该地区是大东。从这首诗的意思来看，他是东方古国的医生。由于诗中的思想和情感，他是绝对不可能出生在大国建立时姓姬的。他对“西人”的反对，反映了征服者周朝与被征服的东方古国统治阶级之间的矛盾。地位的下降使他大声疾呼与人民同流合污，这也反映了西周统治阶级与被征服国家人民之间的矛盾。有人说这是民歌，这是不对的。这是士大夫写的，用雅乐唱的诗，不是用民乐唱的民歌。
这首诗的写作时间，据《左传·庄公十年》记载，是公元前684年，齐国因谭对其“无礼”而出兵灭这个小国，东周初期，只能写在谭灭亡之前。诗歌的历史背景是周朝统治势力强盛的时候，东周王室已经衰落。姚继衡《诗经·通论》说，西周末代“幽王之时，号令尚在诸侯手中，故东邦诸侯之民，甚忧。东移就不行了。”姚认为最迟应在时代，这一点已难以考证，只能肯定他的创作是在西周。
这是一首长诗。全诗结构紧密，层次分明，前后呼应。通过对比和隐喻的运用，从真实的世界，而不是虚幻的星空，展现了东方人民的困境和诗人愤怒和斗争的激情。思路递进奇特，寓意丰富深刻。
第一章是“食”。从《激情四射》到和周导的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，表达了诗人的悲凉。朱对这一章的解释是:“今天，凡是关心它的人都流下了眼泪，但他们在东方却被迫服役，在西方却被迫输给了周。”(《诗集传》)这个解释是对的。
第二章是关于“衣服”。姚基恒《诗经·通论》说:“柚空，此句实写。”织布机上的布料都收齐了，王穿着破草鞋踩着霜，儿子们还在榨着血绕道走。这样的启示是相当深刻的。
第三章是关于劳动。以柴火为比喻，意思是累了的人要休养生息。颜可以解释《诗纪》:“若酬之，必揭其干，然后用之。如果泡在冷泉里，会湿烂。应该给裕民发养老金，然后用。若困于专制政府，必累而不能胜。”
第四章写道待遇不公平。“东方之子不能努力”，而“西方之子可以做衣服”；连周朝的微末百姓都是“熊为丘”，家奴的子女都是“承欢”。通过这样一个典型的形象对比，反映了西周统治者与东方被征服民族不平等的社会、经济、政治地位的悬殊。
第五章是全诗前后的过渡。前半部分继续写不公平的社会现象。郑对说:“裴的成功不是他的才华。它是美丽的，没有美德，而且是素食。”后半段，他很自然地把目光转向了天空。姚基恒《诗经·通论》说:“有汉，狱亦有光。这两句话不一定要有意义。盖在半夜，望天叹息，见天河烂漫有光，即所见，以抒其悲。”下面两句也是天有所感。“织衣，七香花终日”正是对第二章“你做不了报纸”的呼应，引出下一章的“不做报纸”。这一章是承前启后的一个环节，过渡很自然。
六章面对五彩星空，驰骋想象。诗人抱怨说，织女不会织布，不会织丝绸，矮牵牛拉不动大车，运不动。早上是穷名，晚上是穷名，还嘲笑毕星在路上白白放了一张网。整个移动天体都不能为王解决困难。
第七章对星座意象进行了更深入的描述。王先谦《三诗人意集》分析:“后四句与后四句虽同，分两意。上刺空，下刺聚民。“簸箕星不能簸米糠，南斗星不能舀酒浆，都是有名无实。而且，簸箕星张开嘴吐出一条长舌，斗星自西向东举柄。比如欧阳修的《诗的本义》解释说:“跳过不仅没用，一张嘴就吃；“你打西方，就会从东方得到一些东西。”这样的“怨天”不过是在抱怨现实，揭露所谓的“天”是在为周朝服务，是在压榨东方王。这个结局深化了主题。
象征、隐喻、鲜明的对比和丰富奇幻的想象是这首诗艺术手法的特点。吴闿生的诗《一易慧通》评论说:“文采奇谲，不可方物。在《风雅》中是异字，是辞赋的第一声。后半段的措辞很像《离骚》，也是三代人的奇葩。”吴的“异想天开”是指驰骋奔放的想象力和奇特的比喻，创造丰富奇特的意象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界结合起来，把现实主义的描写和浪漫主义的想象融为一体。吴的“辞赋第一声”正是指出了这种艺术手法对屈原赋的深远影响。
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