外国经典与悄悄话的学术思想
1.《外经韦偃》中有许多关于养生的论述，促进了中医养生学的发展。如《探顺逆原部》提出“欲反其道而行之，必先反其道而行之，绝不愿邪侵，守灵不为环境所动，修行不为物所诱，守精不为邪耗。”以饵生之，以息加其液，以息固其髓，以俭食益其气。在“生命之根养生”一文的末尾，附“陈曰:精出于水，水之火也。精细的运动是由火引起的，但如果火不动，精细的安全就会动摇。可见因心跳，心极动，故安心也是益精之法。”本文着重指出了“精”在人体中的重要意义，肯定了“安心”是养精的重要方法。《好养篇》论述了调节阴阳平衡的重要性，介绍了滋补阴阳的方法。综上所述，可见《外经韦偃》对养生之道的阐述较为全面，主要从安心养神、保存精气等方面进行阐述，对儒家经典关于养生的论述起到了补充作用。
2.《外经韦偃》有肺金、肝木、肾水、心火、脾土、胃土等十三篇，专门论述五脏的生克关系、避免频繁变化的原则、脏腑疾病的治疗原则，发展了《内经》五行生克理论。这里以肺金为例，介绍如下:“问:肺，金也；脾，土也；土宜金，有时不可。你什么意思？齐波说:脾胃强于土而肺金强，脾胃弱于土而肺金弱。什么值得怀疑？但脾胃太强者，肺金不喜，因土火太强。”简要讨论了脾土与肺金的关系。《龙金》也说:“土为龙金之母，火为龙金之贼。肺离火近，金之气软者毁，肺离火远，金之气坚者破。用小火给肺通气，费用昂贵。故土无火，土无火。所以火为肺金所惧，轻火为肺所喜。..... "然后声明肺金喜欢土里微火的温暖，而是邪火的燃烧。《金霏篇》简要说明了肺津与肝木在正常和异常情况下的关系，并阐述了肺在火中居于首位、易受火害的原因。并指出:“肺精脏，止火之胁，不可免，黄金不碎。”为什么免于灾难？齐波说:还是要靠肾的水来救，因为肺肾之爱，多于土金之爱。土壤产生黄金，但黄金很难产生土壤。肺生肾，肾能生肺。昼夜之间，肺肾之气相互交流，两者相通相益。.....少师说:好。请问点石成金，水不生木是什么意思？齐波说:水不造木，那么金造木吗？水不生木，金会被火融化，融化的水会像木如果真的是水生木。“本文阐述了肺被火灼伤的治疗原则，从而阐明肺与肾的密切关系，进一步说明水生木与水可木的道理。可见，陈士铎不仅是一位造诣很深的理论家，而且是一位经验丰富的临床医生，因为他能够灵活运用五行学说和脏腑气化学说，将《内经》的基础理论与临床辨证规律相融合，从而阐发《内经》的相关理论。
第三，《外经》阐述了韦偃《内经》中的经络学说和六气学说。
《外经考证简评》说:“雷公曰:脾经如何？齐波说:脾脏，性湿...其脉始于足趾，故又称足太阴。脾脉起于足，自下而上，自足趾内侧过横骨，内踝上干干净净，然后内踢，循胫骨，交厥阴之前，也是入肝经之道。老公肝阻脾，应该是脾所惧。为什么脉象反向肝？不知道肝虽能征服土，木也能成为土。土不接木气，土少气，怕肝也不错。.....脾胃为表里，脾在胃内外，脾为胃所围。所以，当胃为络，脾得胃气，脾之气只能上升，故脉亦上行于膈，行于咽喉，以舌为心之苗，脾为心之子，母子之气自相通，但舌为心之外口，非心之内室。脾脉虽达舌，不达心，故其分支又动。借助胃经之气，由胃上行至膈，脉经胃经中，交于手心经，亦如母。”以上论述在《灵枢经片》的基础上，进一步用脏腑经络气化理论阐述了经络循行和络属的原理。
据《辩证》记载:“齐著作甚丰，且外经特别奇，文章密密麻麻，皆采自外经，多为精读，非无根据。到了晚年，他还想解释爱情的外在经典，为的是做一个君子。”由此可见，《外经韦偃》是陈士铎晚年医学理论的代表作。其中81部专著，各具特色，从不同角度阐述了《内经》理论，是学习和研究中医不可多得的参考，值得我们深入探讨。