各具特色的民居
。有的地方还有院落，大门朝南开。有的家庭，为了装饰庭院，还在庭院入口正对面砌了砖墙。面对大门的一面，一般在影壁正面摆放花卉、松竹图案或大的书法字。写“福”、“禄”、“寿”等吉祥字。还有一些画有吉祥图案的影壁，如“宋言和年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”，营造了四合院的书香氛围。有的农民还使用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“幸福如东海”等文字或图片。这种影壁位于大门入口处，有的单独建造，有的嵌在厢房的山墙里。影壁又称影壁，呈正方形，四周是砖雕，中间的正方形是书法或绘画。照壁分为两部分:底座和墙壁。除了为庭院增添气氛和祈求好运外，照壁还起到隔离作用，使外界难以窥视庭院中的活动。在院子里，有不同种类的地板，如石板、砖和鹅卵石。院子里的地面有的都铺好了，主要通道也铺好了。不管怎么铺，院子里总有一些地方可以种树种花，作为庭院的点缀。随着时代的发展，现在的建筑也发生了很多变化。在农村，大部分都是在原有四合院的基础上进行了很大的演变。也就是扩大主房的房间数量，因为主房——北房采光好。所以在建房时，尽可能充分利用北面的空间和地面，使得庭院不规则，在主房前形成一个以北房为主房的方形或长方形庭院。北京四合院因其独特的构成而闻名于世，在中国传统民居建筑中具有典型性和代表性。我国的民居建筑多为内院式住宅，而南方地区的民居院落很小，周围的房屋连成一个整体，称为“一个封印”。这种住宅适合南方的气候条件，通风采光不太理想。四合院的住宅分配很严格，位置优越的院落正房都要让给老一辈的爷爷和妻子。北京的四合院宽敞、宽敞，四面都是独立的房子，还有回廊相连，住起来非常方便。
中国西北黄土高原的窑洞
农家庭院——民居窑洞
中国黄河中上游是举世闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，因为没有房子，就利用那里深厚优良的立体黄土层，建造了独一无二的房子——窑洞。窑洞分为土窑、石窑和砖窑。土窑是靠山坡挖的黄土窑洞，冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑、砖窑都是先用石头或砖砌成拱形的洞，再盖上厚厚的黄土，既坚固又美观。因为建窑洞不需要钢筋水泥，成本相对较低。随着社会的发展，窑洞建设不断完善，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观。
安徽古民居
安徽古民居位于安徽省南部，保存着许多古民居。这些古老的房子大部分是用砖和木头建造的，并且被高高的墙包围着。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的二层楼房。较大的房子有两个、三个或更多的庭院；院子里有一个水池，厅堂前后都种着盆景植物，到处的梁柱上都雕刻着精美的图案。小楼深院，犹如艺术世界。建筑师们都称赞它是“古代民居建筑的宝库”。安徽古民居
平遥的普通民居建筑大多建于清代。这些房子面积大，用料讲究。由于山西气候干燥，又未被战争破坏，大部分保存得相当完好。住宅建筑布局多为严格的四合院形式，轴线明显，左右对称，主次分明。它由沿中轴线的几个院落组成，三个院落一般呈“眼”的基本形态。庭院通常由矮墙和装饰华丽的吊门隔开，有些庭院的一侧或后面有花园。主要房间通常是一个洞穴，有三个或五个拱券砖结构。窑洞房前一般加木檐、柱廊，盖瓦顶。主屋屋顶是平顶的，两边可以用砖梯登上，有的还有壁挂式风水楼。有些人还在洞穴上建造木质结构的双坡建筑。平遥民居的外墙都是砖砌的，而且是清水砖墙，有七八米高。它们不对外开窗，外表坚固而华丽。有的在墙顶做成城楼，像小城堡一样，院子里种了几棵树。迷信认为树木会引起鬼，使房子不得安宁。院子里的地面铺了砖，多建了花坛。没有污垢，容易清洗。平遥的房子里里外外都装饰得很豪华，有木雕制作的精美吊门，有主屋横梁下挂的花，有狮子滚绣球，有福禄寿的三星，也有棋牌、字画，都有一定的风格。门窗都是木椁，大多花纹复杂，各不相同。有些门上还刻有唐尧虞舜禅位的故事。当时玻璃被广泛使用，一些富商使用雕花玻璃。为了保暖防寒，门窗多为双层，屋檐下的椽子、横梁上画有彩画。沿街小巷的房子门都特别讲究，门顶造型是安徽民居。
有各种各样的类型，如带天篷的悬山、带脊的两坡悬山、不等长的两坡半坡悬山、屋檐悬山等。，还有房梁插在屋檐下，拱门出屋檐等等。，而且做法也不一样。有的用柱子，有的做壁柱墩，等等。大门门扇上有匾，上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《乐天论》等书。有些房子有上马和拴马，雕刻精美，反映了当时这些住户的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座，数量之多，保存之好，在国内实属罕见。
客家民居
闽粤客家土楼和粤闽客家土楼是粤东北和粤西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游迁徙到南方的汉族人。由于客家人大多居住在偏僻偏僻的山区，客家人的祖先为了防止土匪骚扰，保护家人的安全，创造了这座巨大的民居——土楼。一座土楼可以容纳几十户人家，全家几百人。土楼有圆形的，也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆形建筑由两三圈组成，外圈十几米高，有一两百个房间。他们有穷有富，有贵贱之分，每家从底层到高层都被平等地分到一个房间。它们的用途非常统一。一楼是厨房兼餐厅，二楼是仓库，三四楼是卧室。第二圈有两层，30到50个房间，一般是客房；中间是祠堂，可容纳数百人进行公共活动。土楼里有水井、浴室和厕所，就像一个小城市。高大奇特的客家土楼受到了世界各地建筑师的称赞。客家民居是中国南方山区的一朵奇葩。其独特的风格吸引了许多中外学者、游客，甚至美国军事专家。比如辛亥革命老兵，中国现代教育的奠基人，同盟会嘉应府主将何子渊故居。数以千计的圆形房屋或土楼点缀在闽西南、粤东北的群山中，被誉为“天下奇屋”。大多是三至六层，100至200多间房屋排列成桔瓣状，布局整齐划一，富丽堂皇。福建土楼
八卦布局图土楼围成的圆形房屋按八卦布局，卦间有防火墙，整齐划一。因为害怕被小偷和当地人排挤，所以建造了营地式的住所。
蒙古蒙古包
蒙古等游牧民族的传统民居。古时候叫拱顶，也叫毡帐、帐篷、毡包。蒙古语叫格尔，满语叫蒙古包或蒙古博客。这种游牧民族为适应游牧生活而创造的住所，拆装方便，便于游牧。从匈奴时代就出现了，一直沿用至今。蒙古蒙古包
呈圆形，周围侧墙分为若干块，每块高130 ~ 160 cm，长约230 cm。用木条编织成网，几块连接成一个圆圈，覆盖一个长长的伞状穹顶，与侧墙相连。帐篷的顶部和四壁用毛毡覆盖或环绕，并用绳子固定。西南墙上留有安装门板的木架，帐篷顶部留有圆形天窗，用于采光、通风和排烟，夜间或风雨雪天用毛毡覆盖。蒙古包最小的直径有300多厘米，大的可以容纳上百人。在蒙古汗国时期，可汗和国王的帐篷可以容纳2000人。蒙古包有两种:固定式和游泳式。在半农半牧区，多建固定式建筑，四周筑土墙，覆盖芦苇；游牧区多以游泳为主。游泳分为可拆式和不可拆式两种。前者由牲畜驮运，后者由牛车或马车拉运。中华人民共和国成立后，蒙古族移居者增多，只有在游牧地区才保留了蒙古包。除了蒙古族，哈萨克和塔吉克族的牧民游牧时也住在蒙古包里。拆装方便，有利于放牧时的搬迁和移动。
戴家竹楼
傣族居住区地处亚热带，气温较高。所以，傣族竹楼都在平坝的水边，在小溪边的河两岸，在湖沼周围。有翠竹绿树的地方，就一定有傣族村寨。大寨子里住着两三百户人家，小村子只有十几个人。房子都是单体建筑，周围都是空地，每家都有自己的院子。龙腾边境有许多土墙平房，每间房子都分成三间卧室，这显然是受汉族人的影响，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹楼木架，上面住人，下面住牲畜。风格类似大帐篷，与《淮南子》记载的“筑巢南越”情况完全一致，也是史书记载的古辽人“靠树和积木为生”的“干栏”住所。这是典型的傣族建筑。这种竹楼高约七八尺，四根无盖柱，柱上拴着牛马。靠近梯子的上层有一个露台，变成了一个长长的大房间，一个角落用竹篱隔开，做为主人的卧室，也是重要钱财的存放处；剩下的是一个很大的开间，屋顶很低，两边倾斜，屋檐在地板上，所以没有窗户。如果屋檐稍高，两边也有小窗户，后面有门。在建筑的中心是一个火塘。无论冬夏，沏茶烧火日夜烹煮，都在这火上，主客聚在一起，围炉而谈或蹲或坐。屋顶用茅草覆盖，梁、柱、门、窗的地板都是竹子做的。这种住宅的建造极其方便。只要砍倒大竹，召集邻里互助，傣族竹楼几天就能建好。
；但也很容易烂掉，每年雨季过后都要修补。演讲会的房子大多是用木头而不是竹子建造的，风格仍然像竹楼，只是稍微高一点，而且他们没有用茅草屋顶，而是用瓦片屋顶。在西双版纳，傣族人可以烧自己的瓦片，瓦片像鱼鳞，三寸见方，只有两三分薄。每块瓦片的一面都有挂钩，竹条水平钉在屋顶的椽子上，间距约两寸。瓦片像鱼鳞一样挂在竹条上，傣族人的屋顶是爬不上去的。如果需要更换瓷砖，只需把手伸到椽子下面，将瓷砖打碎即可。凡是住这种房子的，都是村里的大户人家，也就是车里的宣威衙门。建筑风格就这么多，面积却比常见的傣族民间木结构建筑大很多。整个建筑由120根大木柱组成，长十几米，宽七八尺。楼上分成几个房间，四周都是走道，但没有开窗户，一片漆黑，楼下空无一人，没有遮蔽物。只有一百二十根大木柱排列整齐。这种上面住人，下面养牛养马的房屋，在西南边疆地区，如哈尼族、景颇族、傈僳族和苗族、瑶族、黎族等民族中普遍可见，民居建筑也是如此，但下层多为石头或泥土砌成。傣族的竹楼，低层四面都是空的。每天早上牛马出了牛棚，就会把粪便清除掉，这样住在上层的人就不会被污浊的空气熏到了。
皖南民居
西递和黟县宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遗产名录。宏村现有保存完好的明清古民居140余座。
。村里一排排叠叠的院落与秀美的湖光山色相映成趣，动静相宜，处处有景，步步为营。宏村有着奇妙的田园风光，被誉为“中国画中的村庄”。西递有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建筑风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕)在这里得到了很好的保存。青瓦白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅具有造型之美，还具有防火和阻断火势蔓延的实用功能。徽州民居的特点之一就是高墙深院。一方面是为了防贼，另一方面是饱受流离失所之苦的流动家庭获得心理安全感的需要。徽州民居的另一个特点是以深天井为中心的内院，四周高墙环绕，外面几乎没有瓦片，只有狭窄的天井用来采光通风与外界交流。这种以天井为中心，高墙封闭的基本造型是人们关注的焦点。雨天落下的雨水从四个屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，类似山西民居。皖南民居以保存大量明清古建筑而闻名。新安是文化之乡，历史上官僚商人众多。仅歙县就有数百名士官。徽商遍布皖南。“富宅领袖首推江南新安”，他们的巨大财富造就了这座精致的皖南古宅博物馆。明清时期徽州的古建筑主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁一带。易县有西递、宏村、璧山、屏山等十余个古村落。绵城的古建筑比较多。该县保留了数百座有价值的古建筑。仅西递就有122栋。歙县现有古建筑365座，珍贵建筑100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。鸡西现在有100多座古建筑，集中在巷头、坑口、冯村、上庄。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、进水口、路亭、作坊等组成。有的村子规模很大，比如呈坎就有99条街巷，陌生人进去经常迷路。很多村子组织的很好，宏村的水系就是一个例子。宏村在村头筑坝拦山，村里的水渠从街道两边进入家家户户，汇入村中间的月塘。然后分流到户，流入南湖。每家每户都有大大小小的水渠用来洗衣和饮水。住宅建筑的布局一般是以庭院为中心的院落，高度为两层。中大型住宅采用多院组合，建筑都是白墙黛瓦。旧时很多大户人家的建筑规模都很大，徽州三雕装饰，皖南布局精美装饰。
，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江的浩瀚名山秀水中，是一座不化妆的世界级公园。皖南的房子都是两层以上的楼房，四周有一个小天井，厅堂就在天井的北侧。大厅和天井之间没有墙和门窗，是一个开放的空间。在大殿的北面，也就是后面，有一面木制的太师墙，两边是没有门的门。太师墙前摆放着长桌、方桌等家具。在大厅的东西两侧，分别摆放着几组扶手椅和茶几，人们经常在上面摆放一些器皿作为装饰。皖南古民居村落的选址、布局、建筑形式都以《周易》风水理论为指导，体现了中国传统的天人合一的哲学思想和对自然的向往与尊重。那些典雅的明清民居建筑与自然紧密结合，创造出科学有趣的居住环境，这是中国传统民居建筑的精髓。该村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、结构巧妙、装饰精美、建造精美、文化内涵深厚”，在我国古代民居建筑中实属罕见。
土家族吊脚楼
吊脚楼是土家族、布依族、苗族、侗族、壮族和水族的传统建筑。土家族爱群居，住在吊脚的木屋里。房子是一村一村盖的，很少有独门独户。建的房子大多是木结构，小青瓦，格子窗，挑檐，木栏杆，走在墙角，古色古香。一般家里都是小院，院前有篱笆，院后有竹林，绿石板铺路，铺板墙面，宋明点灯。一家人过着日出日落的宁静田园生活。土家族，人口5704223人，主要居住在湖南湘西和湘西吊脚楼。
湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、潜江等县也有分布。土家族地区群山环绕，物产丰富。它有壮丽的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游客。中国第一个国家森林公园张家界已经成为一个新的旅游景点。土家族自称“比兹卡”，意为“一个土著”。2000多年前，他们定居在今天的湘西、鄂西，与其他少数民族一起被称为“武陵人”或“巫溪人”。宋代以后，土家族被分别称为“土丁”和“土民”。新中国成立后，根据土家族人民的意愿，正式命名为土家族。土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。因为大部分人长期与汉族生活在一起，所以很早就开始使用汉语和汉文。湘西只有龙山、永顺、古丈三县的少数地区还在使用土家语。土家族主要从事农业生产，在经济文化发展上受汉族影响，但也保留了自己的特点。湘西的“金桐油”和鄂西的“坝上漆”都是享誉国内外的名品。土家吊脚楼多为木结构。早前土司王禁止土人送瓦，只允许杉木树皮和茅草，被称为“只买马，不送瓦”。直到清朝雍正十三年，才提拔盖瓦。一般为四扇三室一排，三柱六骑或五柱六骑，中间为历代祠堂，是家族祭祀的核心。建筑按地形分为半挂、半挂、双手推车挂、钥匙挂、弯尺挂、水挂、过峡洞挂。富人雕梁画栋，檐高石阶盘绕，有诗画在空中的意境。吊脚楼是土家族居住和生活的地方。它依山而建，是一个坐虎、三进院落。注意朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有三间长房，五间长房，七间长房。大中户多为五七间长，小户一般为三间长。它们的结构是3列2瓜、5列4瓜和7列6瓜。中间的L室称为“正室”，用于祭祖、迎宾、操办婚丧。大厅两侧的左右房间是“百姓客厅”，分为两个小房间，前面与一个有两三只眼睛的火房间作。灶前有火铺，一个3尺见方的火坑，周围是3到5寸的青石。火坑中间是“三尺”，用于煮饭和煎炸。火坑上方1人的高度，是从楼上悬挂下来的一个木质炕架，用来烤腊肉和豆腐干。后面的小间作卧室有防潮地板。父母住在大里头(左)，媳妇住在小里头(右)。兄弟分居，哥哥住在大里头，弟弟住在小里头，父母住在主室神龛后面的“抢室”。房子无论大小，都有天空建筑，分为板式建筑和条形建筑两种。卧室上方是板楼，用木板铺成的地板，放各种物件和食物的柜子，也可以布置卧室；火场上方是楼房，用有缝隙的竹条铺成，专门用来放玉米棒和瓜，火场大火产生的烟可以通过缝隙顺利排出。主楼前，厢房有吊脚楼，楼后建有猪圈和厕所。建吊脚楼讲究亮脚(即柱子要直而长)，屋顶讲究飞檐和角度。吊脚楼往往是三层楼，楼下放柴火，磨，堆；中间的楼里，堆放着粮食和农具，楼上是姑娘楼，是土家族姑娘刺绣、剪纸、制鞋、读书写字的地方。中楼外，楼上，楼的四周有一条木栅栏的走廊，是用来看和晾衣服的。到了收获的季节，玉米棒子往往被穿成长串，或者把从地里拉出来的大豆、花生捆起来挂在楼道里晾凉。为了防贼，房子四周都是石头和泥土。主屋前是院坝，院坝左侧有八字门。大部分的房子都种有竹子、果树和景观树。但前不栽桑、后不栽桃是不吉利的，因为它与土家吊脚楼窗花的“哀”、“逃”雕刻艺术谐音
吊脚楼窗花艺术(5件)是衡量建筑技术水平的重要标志。有浮雕、镂空雕刻等多种雕刻手法，雕刻技艺精湛，内涵丰富。有的象征地位，有的祈求好运，有的展示农耕，有的反映生活，有的教育后代，有的记录风俗。鸟兽花鸟虫鱼，歌舞竞技，神话传说惟妙惟肖。吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。吊楼具有鲜明的民族特色，典雅的“丝檐”和宽大的“行柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，郎溪、合水等地有代表性的土家吊脚楼。