聋子善于看，盲人善于听。千万不要一源受益，十倍于老师用。你什么意思？
作品来源:
出自黄帝的《尹福经》，又称《尹福经》。李贽可分为三种道路:神明持一之道、富国安民之道、强兵胜之道。书中以比喻的方式论述养生，愚者不重视。说《孙子兵法》是操纵性的，或者说苏秦的“太公尹福之计”是操纵性的，都是不切题的。
摘自原文:
“瞎子善于听，聋子善于看。千万不要一个来源受益，用十倍的老师；需要一万次才能回到白天和黑夜。心生于物，死于物，机在目。天上没有恩典，恩典是与生俱来的。雷声和狂风是愚蠢的。”
白话翻译:
“瞎子善于听，聋子善于看。所以，如果你能斩断或帮助一个(或眼或耳)，你就增强了十倍的能力；如果你能每天割掉耳朵，眼睛，嘴巴(不听，不看，不说话)，你就增强了一万倍的能力。心因万物而不宁，因万物而静默。关键在于眼睛。(你知道的，)神不赐恩(沉默)，却(因为)能产生大恩；(而且)雷阵雨(指外物)只会让一切动荡不安。”
本书的背景:
《阴符经》的传说是轩辕黄帝写的，但实际上是不可能的。有人说它写于先秦时期，第一个给它写注释的李贽说它是由寇流传下来的，藏在一座名山里。这些都是传说，现代学者认为是北朝的人写的，一开始和道教没有关系。事实上，在唐代，《阴府经》并没有得到主流道教的重视。虽然在李贽之后，张果也作了注，刘公权有一部《阴府经》的书法作品，但直到晚唐五代杜光庭作了《阴府经》注，才被道教正式吸收，因为它不是道教里的人写的，所以被道教接受需要一个过程。但之后的内丹学和宋明理学更加重视这部经典，甚至认为这部经典可以和《老子》相提并论，所以《尹福经典》的地位后来更高。
历代评价:
历代注家有:太公、范蠡、鬼谷子、张亮、诸葛亮、李贽、朱Xi。
唐·李治《黄帝尹福经序》:“李治，少室山大道士，善神仙，常经名山，学方术。在嵩山虎口岩壁中，发现了一个殷篆、一个帛书、一个红漆轴，用绛印密封。云风曰:“魏真君二年七月七日，上清道人寇谦藏名山，传于众人。“它原来的侵蚀应该被手灰破坏了。我简单抄了一下，虽然嘴里背了，但还是理解不了它的意思。入秦时，在骊山脚下遇到一位老母亲，头发倒挂，衣衫撑杖于路旁。看到树被火烧了，他自言自语道:“火生于木，必然有灾。”笹川震惊地问，“这是黄帝尹福的遗像。母亲的观点是什么？”母亲说，“我已经收到了这种魅力。谨按《太乙敦甲经》云:‘六十岁一元为子；三元行一百八十岁，三家子一周；六周，180岁。“你年轻的时候哪里知道？”笹稽首拜拜，不得不。母亲笑着说:“年轻人的颧骨和脸颊贯穿出生门，他们的生活与月亮的角对齐。他们血脑不减，心志不偏。他们德善佛法，勇敢快乐，是我的弟子。不过五十六年，应该会有很大的进步。”因丹书法符号，冠端杖刺口，使其跪下吞之，曰:“天地相护。”但坐在树下，他说，阴府是形而上的。毕竟劝谏说，“黄帝尹福三百言，传道一百言，行止一百言，演戏一百言。参加第三个，把他们混为一谈，贤者智愚，量其分，以资借鉴。神仙有办法抱一个，富国安民有办法，强兵有办法克服。圣贤学其道，圣贤学其法，智者学其术，小人学其法。不同的知识点也不一样。都是从里面来的，都是从外面来的。如果大海面对着一百个山谷，它将包含一切。其机张，包括宇宙，包括九一，都不够大；其机，隐尘，芥子，不算小。观其精妙，黄婷八景，不足为学；究其本质，经史不足；孙武和柏寒聪明是不足为奇的。是基于动植物的性质，成败的数量，生死的原则。它无非是一台机器，一本黄帝秘籍。贪、痴、癫、狂者，不准闻。你传一样，就要斋戒三天，不会选择不如少年。但是，有老师就不要看重富贵贫贱，违者得20世纪。
《河图》《洛书》说:‘黄帝曰:圣命天帝赐三万六千七百二十年，主一岁。如果有，公司的生活需要统计，会作为一门学科来统计。做了就死了；如果你有功德，你可以指望你的生活，你可以指望纪律。如果你有纪律，你将永远活着。“每年七月七日写一卷，藏在名山大岩之间，就是一千二百。此生诵七遍，使人多智、多益、多邪神、多灾、三尸九虫。故圣人所藏金匮，非谣传也。”母语毕，一天已经过去了。他说:“我有小麦和大米，我互相吃。”因为袖子里有个罐子，我就点了桶去打水。当你把山谷灌满水的时候，它突然变得很重，但它能重达100多公斤。如果你不能控制它，你会陷入春天。你找不到，但你来了很久，你失去了母亲的位置，只剩下一升麦米。我要到晚上才能再见到你。吃了麦饭回家，渐渐觉得不饿了，这样可以吃好几天，一天算一顿饭，体力倍增。笹原注释了殷夫，而据立山的母亲说，是没有自我能力的。后来，他们成了朋友，他们尊重这个秘密，并且无误地传递下去。"
宋·陈昌《释阴府经》序:“...黄帝的祖先，道士。想把冯真广为传播，从玄女那里得到300字以上，你就得到100字以上。是一个全面的契机，力量统一，精神精彩。隐而不露，浅显深刻，归于自得者。”
宋·任钊《黄帝尹福经注序》:“阴暗，符和。所以，天道在大理是显而易见的，人文是奇妙的，只是我不知道而已。是根据黄帝修订《尹福经》取明道，与大理的人文不谋而合，故称尹福燕。”
宋、元《黄帝尹福经集序》云:“黄帝穷智恍惚，思极思鬼，辨天人之际，起阴阳之妙。俗话说‘知之修养，谓之圣人’。所以黄帝能登天，信其光。黄帝阐述大德，服务于救世，怕自己以后不懂实践，但他收集了300多字，向世人揭示了真正的出处。"
张松段波《五真篇》:“殷三百余字，道德精神不过五千。”
关于作者:
《阴符经》的作者一直有不同的看法。* * *有四种意见:
第一种观点认为它是黄帝写的，有伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二种观点认为是北魏寇所作，根据是杜光庭《神仙经验传》称此书为“上清道士寇所藏名山”。？
第三种观点认为是中唐李泉所作，宋代有黄庭坚、朱持此观点。
第四种观点认为是南北朝时期一个“比陶更深”的人写的。