论文子的意义(2)
老子[文子]说:从古至今，没有一个人能够成为完整的行者；所以，君子不怪一人。方而不削，诚而不妒，直而不骄，广而不骄，德而文明，不怨人强；陶自学，不怨天尤人，容易得报。修身以道，无疾而终。夏后氏的黄灿不可能完美无瑕；明月之珠，不可不污。但是，世间可贵者，不以小恶碍大美。今天，只关注人的缺点而忘记人的优点是很难的，但渴望成为世界上的贤人却是很难的。我不知道职位的低人一等，身体的低人一等，事情的侮辱的大概意思。所以，在人的道路上:要观察你做什么，有钱时要观察你做什么，穷时要观察你受什么苦，贱时要观察你做什么；看他们的烦恼就知道他们的勇气；欢天喜地的动起来看；委托财货见其仁；恐惧地颤抖来庆祝它的节日。这样才能收获人情。
老子【文子】说:屈者求真，废者求直；屈寸而施尺，小废而大直，君子所为。百川并流，不注海者非谷；不归善者，非君子也。好话比可行性贵，好事比义气贵。君子之错，独触日月；对明无害，故智者不为，勇者不乱杀，择其善而为之，礼而为之。故事成功功德足，身死名足；虽然聪明，但必须站在仁义的基础上。智并行，圣人以仁义为准绳。被绳子套住的叫君子，没被绳子套住的叫小人。君子虽死，名垂千古；小人虽掌权，其罪未除。左手按着世界地图，右手舔着喉咙。愚者虽不为，身贵于世。亲人有难者死，义重于身。所以世界也是有益的，比它的身体小；身体的重量也比义轻。这也是基于仁义。
老子[文子]说:道德的准备仍然像太阳和月亮。改变一个人的想法是不可能的。如果你对同一件事感兴趣，你就不会在庸俗中得到称赞。如果你的意图和行为都很差，那么你在这个世界上就会成功。如果你适合那个时代，你就会出名。所以立功之人，简单于世，奉献于时，时至，不可休矣。古代用兵之人，贪的是财富而不是土地，会为民除乱灭虫。贪得无厌，欲壑难填的人，天下皆贼，万民皆乱，不如在。有的圣人勃然大怒，乞求暴力，平定乱世，为世人除恶，化浊为清，化险为夷，只好败下阵来。赤帝为火，黄帝擒之；* * *功是水祸，所以颛顼罚之。教人以道，导人以德而不听，即以权面之；不跟就让它当兵。滥杀无辜，养不义之主，危害极大；聚天下之财，养人之欲，祸不深；一个人的愿望，但长海中的苦难，这个家不承担。你所做的是禁止暴乱。今天借众人之力，是贼，是虎翼。你什么意思？那些养鱼的必须去找他们的蝙蝠和水獭；养动物的，动物的，把他们的狼弄走了，牧民的日子就不好过了！因此，士兵们的行动也开始了。
老子[文子]说:对于国家，没有苛刻的命令，没有官员的烦恼，没有学者的虚妄行为，没有工人的淫秽，没有工作的骚扰，没有工具的点缀。乱世，则不然。对行者来说，是高，对礼者来说，是假，对车很好雕，对用者来说，寻货者很难把它当宝，对嗤之以鼻者很难把它当回事。此事诡辩，长期优柔寡断，不利于治，有利于乱，功惊人，用之无益。故神农法曰:夫丁壮不耕，天下有饥者；当年女人不织，天下还有人受其害。所以身修而妻织，以为天下第一。它引导人民，它不贵不稀罕，它不看重无用的东西。所以耕者不壮，健身无门，织者无力，穿衣无门，有一些缺点，各归己身，衣服大方，邪气不生，无所挂虑，天下太平，智者无为，勇者无过。
老子【文子】说:主宰王之道，是为其谋，为其谋，为其动，有其意，不是为了生存，而是为了生存。所以一听说敌国国王，就有辱骂他的人，就是调兵来到现场，横加指责，刺死越轨。当士兵到达它的郊区时，军队的指挥官说:“没有砍伐树木，没有挖掘坟墓，没有毁坏谷物，没有焚烧和堆积，没有捕获人，没有聚集六头牲畜。于是，他下命令说:“其国之君，藐视天地，侮辱鬼神，狱中定不义，杀人无罪，天谴民恨。士兵来了，通过废除不公正而被授予美德。敢逆天惑民者，必死无疑。以家听者为主，家听者为酬，乡听者为印，郡听者为主。“国不如民，则废其政，尊其士，显其德，震其孤，同情其贫，出其狱，赏其功，民开帐存之，惟恐其来。至于义兵，不战而止；至于不义之兵，至于尸血，前有交集。所以，争地者，不能成为其王；追求自己的人不能做出贡献。把事物当成人的人，帮助他们；把自己占为己有，大家都去。人所动，虽弱，必强；人到之处，虽大必亡。