张景岳预防早衰的思想

张在前人论述的基础上，从后天保养的角度发展了预防早衰的思想。他指出，未老先衰是由于无知生育，精气流失所致。所谓“伤残有因，唯人自错”(《净月全书》)。既然“损失是人造成的，恢复的途径不还是人造成的”，说明早衰是有可能通过努力恢复的。因为人的生命过程是有规律的，随着年龄的增长经历成长和衰老，所以过早衰老使其恢复正常，这是遵循生命规律的。从这个意义上说，他强调的是挽救早衰，而他此时所做的，并不是“不违背自然去强迫，也是为了恢复我固有的本性”(《中兴论》)，何乐而不为呢？他甚至在理论中自信地说:“国家有复兴，人性不复兴？这里的关键在于元气，早衰是元气大伤的表现。而挽救早衰就是重振旗鼓。”这是“寻求康复的途径”...永远是在活力中”。说明我们应该在生命力还不大的时候抓住中年的机会，精心调整，让自己的生命力得以恢复，个人基础得以巩固。如果年龄是一百岁，中年的活力不应该大部分还保持着吗？不难看出，张的“求复”理论与《内经》的相关论述有着千丝万缕的联系。比如《苏文·阴阳应象大论》认为，如果不懂得运用阴阳养生法，“将是早衰之节”；如果能掌握养生之道，就能“老有所养，强有所益。”因此，张提出的“中年求复，返老还童”的观点，就很好地发挥了这个节日的道德意义。因为他的预防早衰思想是建立在对人类生命过程的深入理解和对中年重要性的正确认识之上的，不仅充满了积极的主动性，而且有其充分的科学依据。

很多老年病不是突然发生的，而是中年以后逐渐演变的。中年虽然是生理上由盛转衰的过渡期，但其生理特征与老年时期完全不同。即使逐渐出现一些虚弱的迹象，也远比60、64岁以上的老人气血旺盛，脏腑充盈。所以张主张“人到中年左右，应大修，但根基再摇，犹强半强”(“中兴论”)，加强调养。这些情况表明，张在300多年前提出的中年求复的思想确实是很有价值的。