求曾国藩名言“曾国藩磨砺人生三部曲”的好词
第一章会材料
1.[1]带兵者，必先能治民；第二，一定不能怕死；第三，不要急于名利；第四，要吃苦。治兵之才非祖父，明而勤:不义不明，兵不满意；如果不勤快，业务的所有细节都会浪费。所以，第一要务在此。不怕死就冲锋陷阵，士卒就能干活。所以是第二。出来争名夺利的人，迟到了会抱怨，不满意了也会抱怨；和同行争薪水，和士卒争一分钱。所以，是其次。身体打弱者，过度劳累导致疾病；精神不足者，用久了会散。所以，是其次。四个好像准备的太充分了，但是缺一个就一定不能带兵。所以我把带兵的人叫做有着深邃智慧和胆识的人，是有文采、经世、武艺的人。几个月来，我梦见它，焚香为它祈祷，没有一刻遮盖它或忘记它。一般有忠有血，则四者相合；没有忠诚和热血，好像是四个。最后也是靠不住的。2.带兵之道，勤政廉政，缺一不可。(上图曾宇)
第二章用人
1.今天应该强调什么，尤其是用人末期。人才可以转移，可以培养，可以考察。2.人才是培养出来的，眼孔不要太高，说明没人可用。3.窃古人之论，神仙不能变事，几百长一短。恐惧也是历史上推崇的一个词，一开始并不是预先确定的。权衡材料要不拘一格，讨论事情不苛求细节。没有因为寸衰而废弃，也没有因为应用数量而失去巨大的规模。圣贤永恒的话语，虽然愚蠢，却鼓舞人心。4.求助的方式一定要像白圭对待生活的方式，像鹰的攻击，而且一定是无止境的。又比如伏有母，雉有中，同类相寻，同气相吸，你得其一，其余。一般来说，人才大概有两种，一种是比较官僚的，一种是比较农村的。那些官僚主义很多的人，善于谈资历，善于提问。做事没有惊世骇俗的形象，言语也没有伤害。它迷失了，它快死了。但凡有事，都是家里人之口说的，文件写的。你不能身体觉知，精神觉知，言语觉知，尤其不能受其苦。有很多怀旧情结的人，善于炫耀自己的才华，善于创造新事物。他们行动的时候，认识朋友，不认识人，但言语却不管过去。若失，则不达，事先议之。两者的损失只是对等的。人非圣贤，这两样东西都很难错过。我想用四个字教人:劳动、苦难、隐忍、屈辱。所以我要戒官僚，要用土气的人。我们必须观察正在发生的事情，以及那些觉察到身体、心、口和眼的人。赵广汉善用初入校门的少年，柳岩善用儒生的理财之道，并暗暗希望向他们取经。(上图曾宇)
第三章尚志
1.所有的人才都在竞争，取决于他们的兴趣。卑微者安于庸俗和庸俗的规则，变得越来越肮脏；高人向往富贵之路，白日辉煌。一个圣人是聪明还是愚蠢取决于地区。2.无兵不足以深忧，无兵不足以哭。独仰天者，先谋一利，后趋义畏，忠怒；很难得到。或者只是得到它，却卑微，常常沮丧，失意，要走，要死。而贪而退者，果为糗，而财，惟名，惟老身不死。这可以是一声叹息。今天，一切都浪费了，而且一发不可收拾。独靠这种耿耿的热情，与《骨岳深处的血》中的思敏相比较，希望它能堵住人欲的横流，以拯救混乱的心灵，以万计弥补之。否则，但就目前的情况来看，我不知道是什么。4.胸怀宽广，从平淡二字开始努力。凡人看我，必是平视之。成名之际，一定要看淡，心胸才会越来越宽广。5.做一个好人，做一个官员，做一个伟大的明星，做一个好老师，好朋友，好榜样。6.喜欢名声，讨厌破坏的心，就是老公吃亏。如果你不能打破这个障碍，你所有的知识和智慧将足以欺骗世界和窃取名声。7.当今世界有乱，人们愿意与之共存。超出范围，没有问。我们要立下标准，自己保管，和同志约好保管，不让小偷把我的心墙弄坏。8.君子有独步天下之志，却不易与人见；我优点很多，但是我气三军，从来没有轻过一个。9.君子欲立事，必先从不问他人知。10.古人有难忧之时，正是其道德事业成长之时。它的优点在于思想开放，效果在于身体健康。圣贤之所以是圣贤，佛教徒之所以成为佛教徒，是因为在大难之日，要把心投入到现实中，把精神养起来。有一种活泼泼的心态，有一种开放的心情。那么身体虽然有外感疾病，也不会受内伤。(上图曾宇)
第四章诚信
1.天地之所以生生不息，国之所以立，圣贤之德之所以能长久，都是诚。因此，如果你是真诚的，事情始于结束，但如果你不诚实，什么都没有。2.人必须是空的，然后才能是真的，清白的。还说掩盖真相的不欺负人。人之所以欺骗别人，一定是心里有数。心里有私心，不敢跟任何人说，然后就做虚假陈述骗人。如果你心里什么都找不到，又何必去欺骗别人！所以受骗者[1]心里也是有私心的。你所知道的是好的，但你所拥有的是好色的。不能去情欲，就不能欺负你的德行知识。如果你是真诚的，你不会欺负人。不欺者，无私；无私作者，至虚。所以，世界是真诚的，世界是空虚的。3.知己之错，即自识之地，改之于心，不吝惜。这是最难的事情。英雄之所以是英雄，圣贤之所以是圣贤，是因为他们光明正大。能过了这一关，内心会无比幸福，省去了多少纠葛，省去了多少阴毒和丑恶。4.盗用假名的人有麻烦；消极隐瞒，有意外；如果你有爱心，就会有事情发生在你身上。世界上，忘机可以消灭机器，无知却可以不祥。6.久战则骄懒，骄懒则不无敌。勤字使医生懒，慎字使医生骄。“诚”字之前，必有“诚”字。我决心彻底了解这件事，分清它。真心，石也开，鬼神也避，也在自己的真心。人天生直爽，跟军人交接特别贵。书记官的内心是一波三折的，不坦诚，往往与军官格格不入。我会尽力扭曲我个人的感情，倾吐一切，让武侠的人粗鲁而冷静，这也是真诚。以诚为本，用勤字慎字，免于大罪大败。7.储君水陆分治的好处都是官僚主义的，血腥的。官气增加一分，血就减少一分。8.军营里宜多用朴实的人，这样气氛容易纯洁。从今天的灾难开始，没有一个士兵是足够的。其实官僚主义太重，要知道的东西太多。湘军的兴盛，那些官僚主义、执迷不悟的人，必遭唾弃。年龄大一点也是一种习惯，应该剪掉。9.看人的方式简单而坦诚。有它的品质，有它的借鉴，才是可贵的。没素质没实力。甘愿接受和平，白受采，古人说无根基，义在此。10.当一个将军遇到危险时，他的表情将足以动摇军队的士气；他的话圆滑得足以混淆是非。因此，楚国的李俊不喜欢用善言者。11.不要因为明天的小利益而改变今天说的话。12.军务极其重要，23年的历史，除了班玛，全是文人做的。我不知道什么是战斗，什么是战斗。浮话和伪话，随意编造，永远不可信。13.说实话，多说几句，时间久了，就能让人心里一亮。就算直截了当也不妨多说，但不能直截了当，尤其不能在背后攻击人。控制将领是最贵的推诚意的方式，而不是政治。14.我们总是真诚地寻求它，谦卑地对待它。如果你是真诚的，你会很敬业，充满热情。不改变自己的常态，总有一天会顺理成章。如果你有罪，不客气。如果你不持有私人意见，你终于可以原谅我了。15.楚军之所以经久不衰，也是因为其工作扎实，风气淳朴。举报虚伪，不怕远近指责，也怕桑梓风气不好；16.自古以来，控制外国，或仁慈或威望，从来没有出过一个字。就要违背条约，轻言放弃之前的承诺，然后食言。也就是说，细微的东西一定要在微笑之间表达出真正的意义。对待他你心里只有七分，外面不要装十分。既然已经讲和了，我们就做好每一件事，不要让远方的人受苦。这也是一种善意。至于对邻居的敬畏和尊重，都是自强自立，不是装出来的。困难的时候有不屈的节，富裕的时候有廉洁的诚。此威望也。周易的立家之道，是拥有富贵之力，回归自反性。邝力伟在外域，求富于外族，而不求自给自足！两者看似离事物很远，其实都是直的，看不见的。(上图曾宇)
第五章勇毅
1.总的来说，做事的人一定不能身败名裂，要有恩而无怨。自学成才的人只想游手好闲，他们不应该因为沈懿的嘲笑而气馁。一个平衡别人，但求久而取之的人，不能因小失大而弃有用之材。活在过去的人是苛求，平庸的人是幸运。2.物会薄，变会乘分。我要列举我的成就的成败，我的名声的利弊，我的文章的笨拙，这些都在一个运气的袋子里。我自信，说了半天也不容易。但是，我们自信的方式是和他赌很久，这比寺庙更重要。最终我们不会让包包一个人赢，自己一个人输。3.诸侯与诸侯以前都在江西和湖南，但互不相容。1967年，浩然不想再听到这个世界。但是，太大了，建不了边，不顾生死的自封。还不如多问问口碑。4.遇到困难的时候，一定要从耐心二字开始努力。5.我们做事，成败在天，名声在外。只要我在自己的尺度上，就有能自立的人，就是不想怕大家幸福。6.当军队困难的时候，当事情被批评的时候，只有几件事是最好控制的:第一，对待人民不要骚扰；第二，走的时候藏不住；第三，排班不要散。比如乘船旅行，遇到大风浪，只要方向舵清醒，意志坚定，成败未知，比其他船好几倍。7.若以恶俗之名求新闻，则立场不坚定。(上图曾宇)
第六章严明
1.古人用兵，有赏有罚。2.没有什么能拯救浮华。玩了之后，震撼很大。3.医生在治愈不孕症的时候，甚至会挖出它的腐肉，生出新的肉来。今天的劣等兵应该换成简单的剜其腐肉；痛苦加上训练，才能生出它的新。不按照这两条路走，你的军事准备就会放松，差不多就知道该怎么做了。4.太史公所谓的官员，制定法令，可以了解大致情况。后人致力于爱善，或以温情待之为仁，失去了为官之义。为了教出道理，也是要下命令的，先整洁认真，不贵。5.立法不难，难的是执法。每当一项法律颁布时，它必须始终得到执行，而且经常得到执行。6.九哥走的时候说皇族要严，这件事要赶紧处理。我也知道，控军控官，并不是严在先，我怕不知烛，我就严了。7.梦露是拿走盔甲的人，而姜维是混乱的仆人。这里的古人，你以为是名，其实也不是没有预兆。8.近些年来，将军们失去了慷慨，离将军们太远了。在危险的时候，有很多弊端。然后，我知道古人说的是韦翰爱，虽然要帮忙，但是很失败。(上图曾宇)
第七章宣传
1.超合体怪兽古兰德王给了将军杀戮和夺取的权利，犹太店主的金钱和货物给了商店里的许多合伙人。推荐太过分，你不会珍惜大君之名，便宜卖了也是浪费，更不会珍惜主人的货物和财富。介之推说:“偷人家的钱还叫偷。你怎么能认为你为自己做了什么？”我稍微改了一下，说:“偷人家的钱还叫偷。什么情况？是假大君主之名，是个人宠幸城池？”我很惭愧自己身居高位，但也没办法。2.纵观古今乱世，必先混淆是非，而后政治颠倒，灾难随之而来。屈原之所以气到不后悔，是因为那天他混淆了是非。顺其自然:变了但不香，变成了毛。再说一遍:怎样才能保持时代潮流和风俗不变？受伤的日子很迷茫，但又控制不住自己。后世如汉末晋唐宋所作，亦被朝廷是非所惑，而后小人得志，君子有无依无靠的帝王形象。至于一省，一军之内，必有是非，然后政绩少之又少。赏罚取决于权力的位置，有能做的事，也有不能做的事。至于维护是非，我们都有不可推卸的责任。顾先生的所谓普通人和有责任的人也是。3.一般来说，首先要做的是把话说清楚。有两点是明确的:聪明和精明。在同一个地方，攀登者一个人看到远方，取城者感到孤独。这也是一句至理名言。同样的事情，但是猜想不如称重的试验，聪明的不如秤的精度，也是聪明的。一个有智慧的人，要想平心静气，克制自己的野心，并不容易。凡事若能精进，轻重之长不差，便渐成真实；如果能真实的话，会逐渐变平的。4.哪里有利润，就应该和人分；名在哪里，就要和别人一起享受。地位高，要认识人，了解事。知人不易学，知事可体验(朗朗上口)。知事，无论你是谁，与谁不同，都可以慢慢开悟，以和为贵。不懂事，就会为私利为难，正义也会可笑；小人荒诞，君子也荒诞；故乡的愿望是荒谬的，疯狂也是荒谬的。不认识人，就永远背道而驰，绝不是和谐的问题。所以区分君子和小人很重要，而鄙视论就是说世界上没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今日能知人知事，则为君子；明天不认识人和事，就是小人。镌刻正义与光明，是君子；刻字是自私的吗？盖(孙旁，颜)温，是小人。所以，团毁团誉的地方，往往是牟然的深思，无法呼应。5.如果营地哨兵的权力太轻，他可能不会一意孤行。在危险的时候，爱听话的可能有一二，怕听话的就没事。在这种情况下，新闻要默默观察，默默持有，而整体规划也不是没有偏科，更多的是维护分布。(上图曾宇)
第八章善良
1.带兵之道，善用善心，用礼。仁者，也说要立人，达人。对待军人就像对待孩子一样，总是希望他们得到发展和建立，然后人们才会知道他们的感激之情。礼尚往来，所谓无小无大，无敢慢无骄。只是因为他的衣着，尊重他的深谋远虑，看起来让人畏惧，但并不凶狠。用尊重去捧它，用尊严去面对它，当它无形无声的时候，往往像是令人肃然起敬，难以承诺，这时人们才知道它的力量有多大。为二人辩护，虽然是相当嚣张的状态，但何冰为什么治不好！2.我们领导军队，就像父亲和兄弟领导他们的孩子一样。没钱没推荐，还是小事。不要因为嫖娼、赌博、洋烟，搞得扰民不好，身体不好。大家都学好了，大家都变得有用了，那么兵勇就感恩了，兵勇的父母也是。3.爱民是管兵第一要务。每天都要反复申请，视为人生根本之事，不视为粉饰太平。(上图曾宇)
第九章勤勉
1.练兵之道，官员必须夜以继日地练习，但可以逐渐熟悉。像一只下蛋的鸡，像一个炼丹师，一刻也不能离开。2.天下事，不是靠努力，而是可以长久的。3.各种弊端都是懒惰造成的。懒惰导致放松，放松导致待人不严，对工作不耐烦。懒就懒。4.治军之道，先勤政。努力让你变得强壮，休闲让你生病。勤奋导致繁荣，懒惰导致衰落。国家勤政则治，懒惰则乱。军事勤奋者胜，懒惰者败。懒人也是意志消沉的，所以要经常提他们的活力。5.以勤政治军为先，经验之谈，不易。没有一个人平日不早起，面对敌人却突然早起；没有一个人平日不好好学习，面对敌人也能好好学习；没有一个人在平日里不能够饥寒交迫，但是在面对敌人的时候能够饥寒交迫。6.每天要做的事情太多了。今天应该做的事情，一大早打开，一天就做完了。例如，如果农民早起并分配今天的工作，积压的工作就会减少。7。养生之道就是惩罚自己被压抑的欲望，多运动少吃。(上图曾宇)
第十章及系列
1.祸从猜疑，这是古今的通病。国破家亡身亡，都是因为猜疑。《诗》曰:“不求则已，何不藏之？”顾此失彼，包庇嫔妃者，亦兼而有之。2.两军相处的地方，会有一点不合，那么营哨就有三分，兵就有六七分。所以，想要和平和谐，就从一对原谅开始。人的好名字，谁不如我？一起战斗时不要嘲笑人的退缩，被怀疑同龄人的人骚扰时要严格要求自己。比怨天尤人还瘦，就会自省。3.尊重和鞠躬，原谅别人。尊重是谨慎的，你不敢忽视一切。原谅就是凡事给别人留有余地，不要独善其身，不要推脱。经常记住这句话，你会拥有漫长的职业生涯和无限的幸福。4.湘军因为互相关心，互相拯救，所向披靡。尽管平日深仇大恨，但临阵退缩时仍互相照顾；虽然他们早上吵架了，但下午还是互相救助了。(上图曾宇)