对《西游记》人物分析的思考
猪八戒:八戒懒惰，贪财好色，怕死，但温柔，单纯，有时豪迈；经常被怪物的美丽迷住，很难分清敌我。他听哥哥的话，忠于师傅，对唐僧取经有很大贡献。他是一个深受人们喜爱和同情的喜剧人物。
沙僧:沙僧保护唐僧西游记，任劳任怨，忠心耿耿；沙僧心地善良，忠厚老实，默默无闻。但同时他又太老实，缺乏主见。
唐僧形象一直是《西游记》传统故事中的第一主角。虽然他已经把师傅的位置让给了后来出来的孙悟空，但他仍然是学习团队名义上的“领导”。主题的传统力量让大家知道，从来没有一个孙行者取经的说法。孙悟空等人降魔的目的只有一个:保护唐僧不被西天打死。要完成取经的任务，必须假唐僧这个普通人之手。这个前提决定了唐僧在佛经队伍中的重要地位。第七十七回，悟空听说唐僧被老妖吃了，向灵山哭诉，乞求如来念诵“松箍咒”，回郭华山称王。没有唐僧，就没有取经的事业。自我救赎，金身证明，一切化为乌有。所以有人说唐僧是佛队的“指标”。唐僧在佛经队伍中的特殊地位在一定程度上影响了他的性格。他作为一个普通人，混迹于三个人脉深厚的妖仙之间，让这个形象远离了历史原型的束缚，增添了许多耐人寻味的东西。
作者说他是我佛弟子，是第十次修行的好人，所以取经的重任自然落在他肩上。然而，他虽然转世成了金蝉，却成了一个没有任何神通的普通人，这无疑增加了他自我救赎的难度。灵山佛的前身，使他天性无知，痴迷取经大业；普通人的现实身份为他的性格增加了不少世俗化的成分。小说中的唐僧首先是一个美男子，或者用佛教的话来说，他天生一副好皮囊。其实，早在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，就有关于外貌的相关描述:法师身长七尺多，红白相间，双目稀疏，严厉而美丽。发音清晰，谈吐优雅明快，听者贪得无厌...这一点在百会版中无疑得到了强化。小说多次写他“仪表堂堂”，“一个中国的男人”。然而，他美丽的外表并没有给他带来好运，反而成了他向西方学习的一大障碍。书中不止一次写到唐僧帅气的外表引起了很多异性的“觊觎”。很多女妖，甚至是土主，都想嫁给他(当然，除了痴情的女主，很多女妖也想趁机偷走他的鸳鸯真气，但不得不承认，他帅气的外表无疑增加了他的吸引力。如果换了猪八戒，就算他是练了一百年的孩子，可能也没人愿意惹他。)而唐僧本人对这个问题也变得格外敏感。白虎岭上“圣僧恨追孙悟空”。其实关键不仅仅在于八戒的恶意挑衅，而在于悟空的一段话。悟空杀死了被尸妖改造的女子，唐僧指责他误伤了她的性命。悟空接着说:“师父，我认得你。你一定被他的长相感动了。如果有，叫八戒砍些树，沙僧找些草，我做个木匠，就在这里搭个窝。如果你和他做爱，我们都会分开，但这不是原因。何必再跋涉，得偿所愿！”唐僧的反应是“羞红了脸”。接下来，师徒之间的摩擦在所难免。就算尸魔不再用诡计，八戒不再诋毁，悟空被驱逐也只是时间问题。在西行的路上，唐僧不得不与自己最原始的欲望作斗争，因为他每时每刻都要面对美色的诱惑。经过“四圣试禅”、观音等变故，母女俩想坐山招夫。三藏的表现是“好是惊雷的孩子，雨中蛙，只顾赚钱，翻白眼。”一次在无底洞，他又对悟空发誓:“如果我失去了真阳，我就堕入轮回，撞上那座黑黢黢的山的背面，我就再也不翻身了！”试想一下，如果你真的什么都没想，又何必那么自命不凡呢？所以唐僧的表现只能说是心虚，气急。在去西方的路上，他一直没有摆脱这个问题。他对悟空的很多压制行为，一言以蔽之，都或多或少与他的微妙心思有关。在“色”字上，唐僧和八戒似乎平分秋色。表面上，八戒每次都比较主动，结果每次都大闹一场；而唐僧相对被动，无形中给了他隐藏真实心理的机会。所以他很怕悟空，怕他嘴一开，不说“猴头”“泼猴”就寸步不离，甚至给他念“乐教”的咒语。但对于经常喊话、放炮的猪八戒来说，他在很多方面都是保护性的。要么说他“心傻，不过是瞎了眼直了”，要么替他求情，“我不指望他再敢”，简直是恩爱。也许只有唐僧才能亲身体会八戒受欲之苦的痛苦，所以在他心中一直被引为同类。
唐僧的第二个特点是慈悲。换句话说，就是过度的怜悯，对好人的虐待，甚至“虐待”到人与怪物不分的地步。不经意间，给了各种怪物可乘之机。第十种做法似乎并没有给他带来理解世界的能力，相反，是迂腐的。就连据说吃了能延年益寿四万七千年的人参果，也没能提高他的智商(武庄观吃了人参果，马上在白虎岭遇到了尸妖，结果被骗了)。西天路上的妖怪往往看到他的弱点，充分利用，用攻心战术来证明。骨头夫人已经变成了一个年轻的女人，一个老女人和一个老男人。悟空一眼就看出了破绽，唐僧还是懵懂无知，称赞道:“西方真是福地！那个老公走不了高速路，还念叨。”最后怪物虽然没有成功，但是成功的分走了这群佛经，埋下了很大的隐患。(第27回)平顶山银角王变身受伤道士求救。"...今天有一个很好的机会，所以我要见师父。希望师父慈悲，救我一命。如果你得到了这个想法，你会很努力，你必须心存感激。”唐僧顿时动了恻隐之心:“先生，你我都是一命之人，我是和尚，你是道。虽然衣服不一样，但是修行的原理是一样的。我不救你，就不是和尚。”当即命悟空背他。结果银娇用三座大山压住悟空，轻松得手。(第三十三回)洪海儿，身在干山松溪，假装被强盗吊在树上，说了些甜言蜜语，“...我不知道自己修成了哪个世界，但这辈子一定要遇到我的老师和爸爸。如果你愿意放弃你的慈悲，救我一命回家，你就牺牲自己，回报你的老师。”唐僧一听，认清了真相，教八戒救人，给了妖怪可乘之机。(第四十一回)布莱克夫人松林地聪扮成落难的布衣求救，还说，”...我不知道我的祖先在哪个世界积累了美德，但我今天在这里遇到了我的老师和父亲。慈悲为怀，救救我一命，九泉之下绝不忘恩负义！”悟空强行将唐僧带离危险地带，那怪却说:“师父，你把活人的性命都搁置了，何苦拜佛？”顿时让唐僧掉转马头。其实只要对比一下这几个妖怪的文字，就会发现他们一模一样，惊人的相似。当然，这不是作者语言不通，也不是怪物笨拙。只能理解为唐僧的一个脑子问题。几乎每一次，他的慈悲都给自己乃至佛经群体带来了灾难，但他乐此不疲。也许这只能从一个佛教徒的心理积淀中找到答案:那种“扫地可能伤蚂蚁命，爱惜飞蛾面纱灯”的心理模式总是蒙蔽了他的灵性，以至于有时候他的言行就像白痴一样。有一次在狮子驼铃，鬼王耍了个花招，假设轿子送他过山。他实际上“向恶魔致敬，说:‘我的弟子将向东方学习，向长安党宣扬好结果。’也许在他看来，这是佛教宽恕的胜利。可惜接下来的事实给了他一记响亮的耳光，妖魔突然翻脸大打出手，轿子里的客人一下子成了笼中之囚(当然是蒸笼)。即便如此，他仍然坚守着自己的人生哲学:“行善千日，不足为虑；一日行恶，多有恶。”这样一来，他就难免经常和无恶不作的悟空发生冲突。
唐僧的第三个特点是懦弱，而且不是一般的懦弱。可以称之为懦弱。穿过黄凤玲，一只老虎出现在马的前面。”三藏吓得坐不住马鞍，从白马上摔了下来。靠在路边真的很分散注意力。”博悦腔见了黄袍怪，“吓得向后打了一个趔趄，浑身酥麻，两腿发软”。在隐雾山前，我只看到巍然屹立的山峰和飞出的云朵，于是我“渐渐感到恐惧、麻木和不安。”类似的情况还有很多。如果唐僧是这样一个满身缺点的人，让悟空把他打死，或者至少让妖精把他嚼碎，那就不雅了。不救他不是简单多了吗？毕竟唐僧骨子里还是真和尚，难能可贵。唐僧身上的这些缺点并没有让角色褪色，反而让形象获得了真实的质感，增加了可信度，更加感人。首先，唐嫣在生理上是一个绝对正常的人。面对无数美的诱惑，他能够向柳下惠学习，保持诚实的生活并不容易。莫家的“粉不自胜”；“眉如玉羽，肌如羊脂”；“温香软玉”和“无边春光”的蝎精；半个观音，“粉如银盆，唇如樱桃滑”；绿姿补玉，红脸补胭脂的杏花仙们纷纷向他抛媚眼。他动摇，他犹豫，甚至心里有些不可告人的想法。其实可以理解的是，他最终能保持童贞，抱着取经的信念，走上灵山，已经完成了自我救赎！至于他打压悟空的政策，从一个长者维护自我尊严的角度来看，不难接受；保卫八戒将有助于增加佛教团体的凝聚力。你不能怪他对怪物好。因为他面对的妖怪都是迂回的，所以都实施了针对性的攻击战术:银角王变成了受伤的道士，用唐僧的话说就是“修行人”；红孩儿已经成了幼童；狄勇夫人成了弱女子；白的三变也是老弱。可以说，他们赌的是唐僧的慈悲，用的是唐僧的慈悲。如果唐僧视而不见，那就不正常了，然后我们就会怀疑他西天取经的真正目的。用小妖精的话来说，“不救活人的命，我们能怎么办？”只有无条件地、冒险地去拯救“弱者”才是真正的唐僧。一方面说明他富有同情心，不失作为家人的本色；另一方面也说明他是凡人，不辨真伪；同时也给了悟空一个施展才华的机会。所以，无论从人物塑造的角度，还是从剧情发展的必然趋势来看，唐僧都离不开这些缺点。虽然有不足之处，但唐僧人格的主旋律是积极向上的，值得肯定。虽然他有时会因为各种原因责骂甚至折磨悟空，但他在吃了大亏后依然能吸取教训，还会变相地对悟空说:“你是个好徒弟！”失去了你！“对于猪八戒，他不再维护他的思想，甚至骂他。在金平之家，八戒因为贪婪而拒绝上路。唐僧一反常态，连骂他，“坏夯货！不要胡说八道！早起，你再硬来，我就教悟空用金箍棒打你！”猪八戒一时接受不了，喃喃自语道:“师父这次变了。他一直爱我，爱我，想我，护着我，但在我想打架的时候，他又劝我。“今天怎么能发狠教书打仗？”你看唐僧被西天所有妖魔蒸、煮、绑、吊，能忠能奸能愚。多么可喜的进步啊！一般来说，拜佛求经的目标在于唐僧的死。车池国悟空斗妖道，油锅洗澡装死。国王下令杀死唐僧，唐僧传来的信息真的很感人:
为了便于理解，
死了之后，还是怀念佛。
万里的灵魂必须等待，
鬼魂在雷音。
真正做到最好，然后死去。这才是真正的唐僧！