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被誉为“至尊道之宗，生命之始”的《黄帝内经》，主要研究人的生命活动的精、气、神，如何使其顺应自然，生生不息，减少物欲对自身能量的消耗，从而达到“形神相合，各尽其能。”这才是《内经》在治病于工、养生保健、养生长寿的真谛。在《黄帝内经》中，有许多关于冥想、气运动和形神保存的明智和明确训练的参考资料。但古人视此为天道之秘，不得不传之，以至于《苏文七卷至道》的实用方法，都被施师秘而不宣。由于缺乏完全导气的医学养生实践方法的证实，人们很难理解人体气机的奥秘，甚至导致《内经》常被视为玄学而受到无谓的批判。
其实，《内经》很多章节引用的条目都属于古代圣人的实践知识，是解开人类生命活动奥秘的钥匙。如苏文的《古代天真论》说:“无宁日，真气随之，精神在内，疾病常安”，“知之者，法以阴阳为基础，而术以和合，饮食有节制，起居有规律，则能与神和谐，能尽其一生之能，而至百岁。”
李教授一生致力于中医气的运行研究和探索，从病入医，从医入悟，悟出了宇宙万物。都是先生，后天，孕育了混气(生命能量)，从而保全自己，形神长存。所以根据《黄帝内经》“全真导气”理论和古代各种养气的精髓，结合70余年的亲身实践、40余年的临床观察和近十年的科学实验，创造了“行气法”，使之运行旺盛，增强生命活力。它是一种自我修养和自我支持的医疗保健养生练习方法，主要通过调整气息和集中注意力，在虚无和静止中引导气，从而保护健康和照顾生命。功法设置以静功为主，动功为辅，动静结合提高，达到静极生动，静极还原，动静互教，生生不息的目的。
静功是气机的五步功法，即放松身体，静下心来，通过调息养气，透督，调理阴阳，强化脏腑，促进细胞的新陈代谢，逐步实现炼气、炼气、炼神、补虚的功夫阶段，增强大脑皮层的保护抑制力，促进生命活动的秩序。从而挖掘体内固有的潜能，发挥自我调节、自我修复、自我治疗、自我重建等一系列自愈能量，达到防病治病、开发智慧、美容健身、延年益寿的良好效果。
练习是以“周日散步”为中心的五套练习。它利用运动的形式，配合呼吸，引导气的运动，利用姿势吸引自己的精神排除杂念，慢慢使大脑皮层由动转静，发挥其保护抑制力，对机体旺盛的生理机能起作用。
前者是静态的，生动的，后者是动态的，静态的，达到同样的目的。但在李教授的修行中，动静结合此起彼伏，指向上乘的高级功法——聚真气之法，手势随真气而动，丝毫没有杂念的机会。此法有先进的静功、动功、动静教育、圣秘；生理自运，反复规，返朴归真，集三宝。
经过60多年的临床应用，对80多种久治不愈的慢性病、顽症、疑难病有明显疗效。科学实验也证实了这种方法的科学疗效，显示了其强大的生命力。该方法以中医科学为基础，具有简明易学、短期监督、疗效显著、无副作用、老少皆宜的咸宜等特点，深受医学界、科学界和普通大众的欢迎。
实践证明，气的运行方法确实是完全引导气，集中精力，改善生活，保健强身，顺应自然规律的根本方法。功法的实践不仅使人们治疗疾病和预防疾病，而且带来了关于人类生活的新信息，这证明了医学养生的真谛和《黄帝内经》的相关理论。历代泰莎认为，人从自然中来，又回归自然，是一个“无中生有、无中生有、再生见真”的过程，符合无中生有的自然规律。在“三圣道”理论指导下的实践证明，真气运行是可以自始至终完成的。
由此，李教授认为，他一生创造的“行气法”是《黄帝内经》中认识自然规律、沟通宇宙自然、激活气来照顾生命的实用方法。《运化论》的问世，是在《运化法》基础上，运化理论走向成熟，学术体系不断完善的必然结果。也是李教授阐发《黄帝内经》养生精髓，再现古代先贤实践，探索人类生命科学，揭示传统养生真谛抱负的体现。长期以来，李教授作为一名中医，努力对《黄帝内经》第七卷《师法》进行补充，使古代真人秘术为世人所知，为中医做出一定的贡献。与此同时，李教授极力推广“行气法”，以弘扬“三圣道”，体现“解困、全力导气、救李渊于命、扶劣得安”的真谛。
中医有几千年的历史。它是中国人民长期与疾病作斗争的极其丰富的总结。它是中国优秀文化的重要组成部分，为中国人民的健康和中华民族的繁荣做出了巨大贡献。
李少波教授一生致力于中医养生的实践和研究。两者同名，是一个理论体系，都以济世为宗旨。他提出的“行气”学说，主要以《黄帝内经》等中医经典为依据，以《内经》“聚精会神，全导气”理论命名。理论核心的练习法是一套增强元气、旺盛气机的五步练习法，工作时间短，效果显著，在实践中被证明是科学的医疗保健功法。
经过60多年的临床应用，对许多久治不愈的慢性病、顽症、疑难病有明显疗效。科学实验也证实了这种方法的科学性，显示了其强大的生命力。练武带来了人类生命的新信息，人们清晰地感受到身体的各种生理变化，从而使脏腑、经络、气化，甚至阴阳五行的理论，尤其是气机理论得到验证。
李教授在90寿辰之际提出名篇《气机》，旨在说明《内经》理论的核心是“气”，气机是人体生命活动的关键，“气机五练”是《内经》第七卷“全真导气”部分。“气机五步练”既是沟通人与自然、穷尽一切、修身养性的根本大法，也是验证中医理论、探索人类生命奥秘的科学，是“三圣道”理论指导下的生命科学结晶。
气机理论根植于中医经典理论，并通过“气机五步练”的成果验证，极大地发展了中医的核心内容！
气机理论是中医宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族灿烂文明的组成部分。
真气贯穿隧道，借助呼吸运动的推力，有节奏地到达全身。所以练真气的五步法，一定要遵循人体生命科学的自然规律，从调整呼吸入手。
呼吸是肺通过胸胁的伸缩和横膈膜的升降而进行的呼吸运动。呼吸包括内呼吸和外呼吸。成人外呼吸在平静状态下以每分钟18次的频率吸氧排二氧化碳。
内呼吸是气在体内的活动，即细胞吸收氧气养分并转化为能量的过程。胎儿在母亲子宫内不能直接摄入氧气和营养物质，而必须由母亲通过胎盘脐带供给，使其营养发育生长，从胚胎状态就形成完整的人体。当然，这个变化过程非常复杂。以前这种内息叫胎息。
出生后获得外部呼吸。人在出生之前，在先天发育的过程中，就已经有了新的呼吸系统，这个系统本来就是静态的。出生时的第一次外部呼吸是通过大气的压力将空气送入肺部。原本静止的肺部突然被大气冲走，它随着应激的生理活动排出空气，促使声带哇的一声，唤醒了体内所有正在沉睡的生理活动，后天生活开始了。此后，肺内压力和大气压力维持着这种压力关系，它们有节奏地进行着驱旧吸新的活动。
呼吸的作用不仅仅是吸收氧气，排除二氧化碳，更重要的是利用呼吸运动来促进体内呼吸，促进细胞新陈代谢，促进气沿经络的运动，赋予身体各个组织以活力，使各个组织器官有机地联系起来。这是对呼吸运动的全面理解。《论陵兰秘典》说:“肺与傅之官有关，节治不成。”说明在心脏的控制下，肺的节律性呼吸运动在体内起着生理作用。？
人生而有天地之灵，四时之法而成。天人相应的原理也体现在呼吸运动中。《黄帝内经·呼吸》雷公问齐波:“人缘之气应该是天地之气吧？齐波说，“天地同”。天地如何呼吸？”《老子·第五章》有“天地之间，尚迷人”！天地宇宙的形成是阴阳浮于天，下凝于地。当它们开合时，就像深不见底，相互连接，流动无阻。老话说“吸了就觉得尴尬。".天人相应就是人呼出二氧化碳，吸入自然氧气。所以《黄帝内经》说“应天而吸地”。人体内息时，心自上而下火；肾水吸之时，自下而上，主气上下。”苏文阴杨颖项大论》说:“地阴天气多雨；雨从地里出来，云从天气里出来。“在自然界中，气运动的起伏是由天气的衰退和地面气的上升引起的。在人体方面，《黄帝内经》也说:“呼出心也是肺，也是从天而来。吸入肾也是肝，这也是从地球的角度。“而天地之气，阴升阳落，无阻碍。天之气不降，地之气不升；地之气不升，天之气不降。这种情况下，天地变化，阴阳分离，灾难就产生了。人如果没有出入的呼吸活动，就无法生存片刻，“出入无用，上下危险。" ?
呼吸是一种机械运动。吸气时，胸胁部向外向上，横膈膜降低。此时胸腔增大，腹腔相对缩小，小腹受压。胸腔和腹腔的机械性扩张和收缩也使内气膨胀和流动。足三阴经真气随吸气运动上行。如吸气时，肾经真气沿足少阴肾经上行入腹(丹田)与脉合，随脐带上行至胸，注入心包经与心气相通，即所谓“肾水潮助心火”。同时，肝经之气上行入肺经，脾经之气上行入心经，即所谓“肝脾之气应升”。手的三阳经充满真气，同时分布于头面部，与足的三阳经相连，所以有“三阳经荣于面”之说。？
呼气时，两侧向内向下会聚，横膈膜上升，胸腔收缩，腹腔相对扩张，于是胸腔内的真气受压，即沿任脉进入小腹(丹田)，形成“心肾相交，以补虚火”。这是气的运行方法的重要组成部分。同时手三阴经从胸流向手指，与手三阳经相连。足三阳经充满了气，它从头到脚，与足三阴经相连。这就构成了经气的大循环。？
行气五步练到一定程度后，督脉通畅后，一口气顺着任脉下入丹田，一口吸力从督脉上至百会，就是一个小循环。行气的五步修炼，最重要的是达到督与督沟通的目的。
呼吸是气运动的动力。练气运五步练，要从调整呼吸开始。原有的生理自然呼吸，无需人为调节，就能保证正常的生理活动，维持生命。出生后，后天的生活方式取代了先天的生活方式，成年后，各种损耗和失调导致气虚、经络不畅、早衰和疾病。所以要用调息来修炼真气，连接经络，恢复先天生理机能。？
在人的一生中，从第一次呼气到最后无法呼气，呼吸是由大气压力和肺内压力协调的，保持着一种有节奏的活动。基于肺内压负于大气压的原理，吸气是很自然的。为了满足气运动的所有要求，我们必须重视调息中的呼气。注意吐气是为了排出更多的污染空气，在肺里是空的，降低了肺的内压，便于大气的输入，有利于新旧交替，气体交换良好。这还是自然呼吸。这就是外部呼吸的情况。更重要的是，呼吸运动促进内呼吸，使真气沿经络运行，对人体生理起到全面的调节作用。长期注意吐气运动的训练，可以遵循自然规律，别出心裁，这是抓住天地正气的必由之路。只要加强吐气的身体活动，就能逐渐降低心火，补益脾阳，吸收能量，产生能量，培养下腹真气，补充大脑，回到原来的生理机制，被后人称为“则大道”。
练真气五步练到一定程度，微微呼吸，如果存在，好像停止呼吸。只觉得丹田的开合，与任督的交流，就像是春风暖花时那种舒服的感觉。这类似于胎儿没有外呼吸，只有旺盛的先天内呼吸的形式，自然舒适地生活在母亲的子宫里。身体由衰转强，朝气蓬勃。