庄子代表什么？
问题二:庄子崇尚庄子的思想可以分为三个主要内容。
第一，无为而治。
庄子的无为原因和老子完全不同。老子之所以无为，是因为他反对道的运动。换句话说，为了取得真正伟大的社会成就，你应该遵循规律而不是轻举妄动。老子的无为，就是为所欲为。庄子之所以无为，是因为幸福只有在一切(包括所有人)都自由的时候才能接近。控制和规则越多，你就越失去自我，也就越失去快乐。所以，任何不自然的规则都压抑着人的快乐。
二、无忧无虑的旅行。论幸福的两种方式。
首先，庄子反对礼法，反对一切“普世”的社会道德。因为庄子认为人与人是不同的，所谓的普世道德不过是削足适履，压制人的自然本性。所以无忧无虑旅行的第一个层次叫做各种霜降天气的自由(瞎引用主席的诗)。任何事物都有自己的本性，这并不重要。只要他们充分而自由地发挥他们天生的能力，他们同样是快乐的。比如鸟的快乐是枝头的歌唱，鹅的快乐是千里的迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自由，就同样幸福。
第二个层次的无忧无虑的旅行，高级的快乐。前者是低级的幸福，是不一样的幸福。那种有差异的快乐不可能真的完整，因为一切都不可能真的“随心所欲”，一切都受到各种约束。按照希哲的说法，做自己想做的事，是尼采的超人，但后来海德格尔指出，超人无法实现，是因为世界上有太多的限制，比如:人总会死，康熙从天上再借五百年，可惜他不能。所以，更高级的幸福，只能是天地一体。所谓与天地合一，叫做:天人合一。这种境界超越了万物之间，人与世界之间的差别，我自己也感受不到。人与天地完全融为一体，所以得到永恒的快乐。
第三，同质性理论。在知识的三个层次上，这代表了庄子的最高境界。第一层次的知识是惠施的相对论。每个人都只有片面的知识，试图用自己对片面知识的定义去影响别人，获得认同。庄子说，假设我跟你争论。我赢了，说明我一定是对的？如果你赢了，说明你一定是对的，对吗？不一定。我们会找第三个人来评判。第三个人支持我，说明我一定是对的？第三人称支持你，说明你一定是对的，对吗？不一定。一切都是相对的，讨论人，偏袒一方，都得不到真相。所谓:方胜死前必有一死。我们做不到。我们做不到。原因是原因，不是原因，不是原因。这是知识的第一阶段。
知识的第二阶段:照耀天空。这个阶段大致相当于惠施所谓的大一，小差异上升到相同。但惠施只是将此作为最高理想提出，并未深入探讨。庄子的最高阶段不是这个阶段，这个阶段详细论述。一切，即各种知识，都来自“一”，即万物之母的唯一“存在”。从道的观点来看，一切事物就是一切事物的样子。万物虽不同，但统一为一个整体，是一体的。道成了，就成了自然，分也成了，成也灭了，万物统一而不灭。
知识的第三阶段:混沌与遗忘。现在已经叫一个了，是不是就无语了？一加一等于二，二加一等于三。不像惠施。庄子认为“一”是不可思议的。如果是不可思议的，那么至少文字和思想是超越这个的，那就不是真实的。所以真实的是不可言说的。所以只能是混沌，只有到了混沌，才能真正掌握绝对知识。为什么抛弃智慧？因为相对的认识导致差异，而遗忘才能真正的与天道相同。但是，原始的无知，并不是知道之后就坐忘。两者完全不同。
问题三:庄子主张什么规律？庄子的四大法则。
一是要私密。
他认为“自私”是万恶之源，是一切疾病的根源。一个人如果充满了利己主义，遇到事情就会斤斤计较，患得患失，整天精神错乱。久而久之，他就会精疲力尽，疲惫不堪，他就“差不多”了。只有摆脱了名利的欲望，精神才能得到解脱，“可以养生，可以养生，可以安度晚年。”
只有一个无私的人，才能心胸宽广，心胸宽广，不计名利，在生活中“取其所好”，才能知足常乐，心胸开阔，长命百岁。“活得久，隐私少”是庄子总结的养生法则。
第二是缺乏欲望。
“人的欲望是无止境的，不能纵。”放纵会导致烦恼和疾病。一个人压抑情欲，就不会欺男霸女，损肾伤尊；有食欲就不会为了钱而自杀，暴食伤身；想要权力少一点，就不会投机，不会受伤。
"许多不公正的行为会导致生命的丧失."只有知道自己的荣誉，保持自己的耻辱，生活在和平中，追求自己的抱负，自己创业，过着清正廉明的生活的人，才能被称为有勇气和伟大的人。“少欲长寿”是庄子倡导的养生之道。
第三是安静。
庄子认为，沉默治病。一个人如果整天焦躁不安，思想逃不掉，就会精疲力尽，生病。他主张凡是有志于养生的人，都要锻炼自控能力，善于在混乱的环境中保持自我放松、自我稳定和轻松。“清静长寿”是庄子倡导的养生之道。
第四是豁达。
庄子认为“以和为贵，哀乐不可入”。庄子提倡乐观的生活。他曾形象地说，水泽的野鹤，每十步啄一次，每百步饮一次，自得其乐，无忧无虑，因而能保命；笼中鸟虽然有足够的食物，但很难用翅膀飞起来，不会跳，整天低头，无精打采，很难全身而活。
一个长期被自己设下的精神枷锁锁住的人，难免会悲伤和苦恼，“病从心起。”“豁达长寿”是庄子对养生和处世的切身体会。
摘自百度网友，谢谢。
问题四:庄子简介及其命题庄子(约公元前369年-公元前286年)，汉族。周，生于战国时期的宋(今安徽省蒙城县，另在河南省商丘市东北)人。著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神仍属于老子哲学。后人把他和老子称为“老子”，他们的哲学就是“老子哲学”。
他的思想包含着朴素的辩证因素，认为万物都是变化的。他认为“道”是“自然之地”，从“道”开始就是封闭的(即“道”无边界)。提倡“无为”，放弃人生的一切奋斗。他还认为万物都是相对的，所以他否定知识，否定万物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我共存，万物与我为一”的主观精神境界，平和无忧，转向了相对主义和宿命论。
庄子的文章想象力丰富，文风多变，浪漫主义色彩浓厚，以寓言的形式幽默讽刺，对后世的文学语言影响很大。庄周和他的弟子以及后来的学者写了《庄子》，又称《南华经》，是道家经典之一。《韩曙文艺志》中记载了《庄子》五十二篇，现存仅三十三篇。其中内篇七篇，一般定为《庄子》；外来的杂文，可能夹杂着他的弟子和后来的道家著作。
《庄子》具有很高的哲学和文学研究价值。名篇有《逍遥游》、《万物之论》、《养生大师》等，其中《我对牛的巧悟》在后世尤其流行。
问题五:庄子提倡什么儒家思想？代表人物是孔子、孟子、荀子。著作:孔子、孟子、荀子。
道家，代表人物:老子和庄子。作品:《道德经》《庄子》。
墨家，代表人物:墨子。作品:墨子
法家，代表人物:韩非、李斯。作品:韩非子
著名艺术家及代表:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:《公孙紫龙》
阴阳家，代表人物:邹衍。
战略家和战略家，代表人物:苏秦、张仪。主要言论流传于《战国策》。
圣人，代表人物:吕不韦。
农舍，
小说家，
儒家是战国时期的重要学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。
儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。提倡“全民无阶级”，既要教育统治者，也要教育被统治者，让整个国家都成为有德之人。
政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。
道家是战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期的一个重要学派，其创始人是翟墨。
这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时还提出了“非命”的思想，强调自力更生。
墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子们正在进行辩论，这被称为“莫辩论”。搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋？转为私有”)。
翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。
法家是战国时期的重要学派之一。之所以叫法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经综合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，把法家的思想和学说结合起来。
经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。
汉书？《艺文志》中记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是舒和《韩非子》。
名士是战国时期的重要流派之一，因从事辩名(名、概念)、辩实(事实)的主要学术活动而被后人称为名士。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。
阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物...> & gt