重录刘文典《庄子·校正》内篇。

【注】一个人活着的时候保持身体健康是完全合理的。若为养其极，以调理而生，则非养生之主。

【解读】养生主要以此为主。我的生命是有限的。【注意】各有千秋。

【薄】雅，分也。人生也是受形式影响的，自然的，愚蠢的，短暂的，各有各的极限。然而，知止，谁保持他的分数，不在外面徘徊，是保持身体健康的好方法。但是，你不叫我领导，叫我的人都有杆子。

【释义】有极限，也叫“悬崖”，鱼好。而知识是无穷无尽的。

【注意】老公举重若轻，自信满满，也是受这种力量的限制。依然名噪一时的胜利者不足以满足他的愿望，这种知识是无穷无尽的。故名之，生于不轨，灭于阴间。那些极其无知的，就让他们分吧，没有多余的泰铢。所以，虽然你不知所措，但如果你做了力所能及的事，你突然不知道什么是重要的；虽然我应该抓住每一个机会，但我没有意识到事情掌握在自己手中。此保健之主也。

【稀疏】的本质是有限的，但差异的智慧是无限的。所以使心昏昏欲睡，疲惫不堪，不满足就不是养生大师。

【释义】而知音智。注意，下同。侵略性和反侵略性。去证明相反的情况。虽然重复，但是反了。接下来也是一样。音响大队。用苦涩反击就够了。有了极限，就没有极限，也差不多已经有了；【注意】用有限的自然去寻求无限的知识，你就会安全，不会困倦！

【舒】生命有限，知识无涯。所以，用有限的生命，追求无限的知识的人，也有危险。

【释义】差不多到云:又累又困。几乎不可能知道自己已经知道的东西。

【注意】困于知与不知，以知救之，真的很危险。

【薄】无边无际的知识用在了过去，有前途的学问存在了未来。想临危不惧，就能得到！善无近名，恶无近刑。

【注】忘善恶而中，任其事，无聊而为一，故刑名远，全理也在身。

【蜀】夫为世俗之士，而多弟子。切割方面，先不要善恶。所以，善几乎是名誉，恶几乎是惩罚。就是知风俗，学风俗，也不足以挽救前知，反而是灵魂疲惫，增加危险。

【解读】没有接近。下同。

郭清凡说:《季叔夜沉郁诗选》引用司马云:不要修改你的名字。被棕而怀玉，对其体厌，形不丑。文本的解释。闷但是死了，还有开门的声音。远离一切。州长认为这是经典之作。

【注】顺忠以为很正常。

【疏】缘，顺也，杜，钟也。经典，常也。夫忘善恶，刑名双手，故能行一中之道，真德，虚浮，与世同动。养生之美就在于此。

【释义】认为运:元，顺也。上尉，中谷。经典，常也。郭和。

郭庆范说:《文选》左太冲和杜薇给司马云的一个注解:缘分，顺业。上尉，中谷。走小路很正常。文本的解释。你可以保护自己，你可以拥有一生，你可以抚养一个亲人。【注意】以养亲戚为宜。

【解读】养羊则相反。注意同样的。你可以花好几年。

【注意】适量得之，无所不能。老公健康不过分，也就几年的事。

【稀疏】老公很棒，但是他在中间，所以他能保持体型，过好自己的生活。他可以在外面孝顺养父母，他可以和别人和睦相处。他可以照顾健康，在里面完成他的使命。切声，雅宫商贾，故桑树之声，韵符所首也。

【解读】中音丁仲范。接下来也是一样。桑林司马云:唐乐明。崔云:歌舞曲名。案例:即《左传》的舞蹈大师的称号是夏静。景寿相，司马云:仙池之动也。崔云:乐章的名字也是云演奏的音乐的名字。因为方便，女仆背过身去。休闲音蟹。文对说，“好！技能就这样结束了吗？」

[瘦]我们也叹息。惠均见我师父功力深厚，奏[道]音节离乐章较远，故技美。

【解读】徐音西。刘芸:唉。技能反了。下同。反转的欲望。晚行动。

【注】徐琪之手也。

【薄】关节相遇聚集的地方，称为宗族。虽然可以在空中游，但是善于看。每一次跨过它，你都不会注意到困难，你会为它而谨慎，只看着徐的手。虽然处于身体状态的人是虚无缥缈的，但至于智力的谈判，我们必须谨慎而艰难，不可轻染根尘，伤害沉默的人。这把刀很小。但是已经解决了。

【注意】合适的话会用的力小一些。

〔解读〕圥圥圥圥圥圥，许和许。无声蟹。接下来也是一样。例如土地委员会。

【注意】不带一丝刀痕的理解，会导致积土。

ててててててててててて然而骨肉分离之声也。运动鸾道，连细微之处，依天道，故不难，如地，有何迹！明心之用，明潜之用，涉尘之用，无碍，合境之智，可失。

100佳能案例:比丘子学派引用刘德的书，体例如海书，“牛不知其死”几个字写在“地如土委”上，有更好的寓意。持刀而立，东张西望，志存高远。

【注意】据说你安逸自得。

てててててててててててて健身俱乐部，它的意思是一样的。

【释义】徐图反抗刀。直走，然后回头。直接对抗它。好刀藏起来”【注】擦刀也别扭。

善能护爱，所以擦干净。况养活人，光不亮。

【解读】好刀虽好，但还是要擦的。擦拭型。是反过来的。文对说，“好！我听过我师父的话，所以我必须保持健康。」

【注】可以养一刀，所以也可以养一条命。

[舒]听了我师父的话，悟出了养生之道。美得奇妙，叹一口气就好。“，云:断足。少了月之音，刮了五次。天与，人与？」

【注】知之为无，天也；如果你犯了你知道的事，你会受到惩罚。

〔稀疏〕很自然，少了什么？因为是人员作案，所以受损？这就是公文提问的原因。

【释义】天及其人谐音，皆如字。司马云:为天命，为人事？曰:“天道也非人。生在天堂是唯一的。【注意】偏向独立。知道老师知道什么，但不知道他知道什么，这没什么。你要满足于对老师的知识，你的思想会困在里面，身体会毁在外面，不能就这么直截了当！

【疏】夫之智，明而暗，形而全失，而为自然，不为人。如果你对王献犯了罪，你将生来愚蠢，你将无法找到你的身体。你会知道人会走样，但你不会知道天空会变暗智慧。你会知道你是孤独的，独一无二的，你将无所事事。

【解读】司马云:一尺意味着独立。知道智慧的声音。“知识”是一样的。人的外貌既有正面的，也有负面的。

【注意】两足* * *线表示“你有”。有一个眼神，对它的命运毫无疑问。所以，知其性不人道。」

【注】有了才是命，知道谁孤单的不是我。它是基于对生活的感受，不去想什么是天生的；热爱生活的人如果不为生活服务就什么都不是。这都是自然的。

【薄】而* * *也。凡人的样子，有两脚* * *线，大自然的创造。所以，我知道我的一只脚被这个形状弄残了，也无非是生活。想知道自己穷不穷，智慧全没了，靠的是预兆，而不是聪明。只有对达斯感兴趣的人才能诞生。泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。

【注】秋，请也。范就这么被关着。老公在天地间俯仰，自得其乐，巩固养生之美。为什么要在笼子里照顾自己？

てててててててててててててて，樊仲，雉笼也。福泽的野鸡任其野，自由饮水，任其放生，不愿入笼求养。比如养生的人孤独害羞，只适合林莱，能羡慕荣耀吗？另一种解释:泽如雉，泽尾长雉尾短，泽雉之类也是如此。

经典案例:916篇《御阅》引文，无“气”字。

【释义】角度一啄就是反转。不要祈祷，乞求。范对很恼火。李云:叶凡。所以笼雉也。项与。崔以为园是也。美就美在操心。上帝虽然是王，但他并不好。

【注意】那些一开始舒服，从来不觉得不舒服的人，忘记了舒服。野鸡是心目中的王者，充满野心，但他把它放在了一个清澈开阔的地方，突然就不觉得好就是好了。

『疏』居山川，饮啄自在，长在心头，踌躇满志。这时候突然觉得好就是好。被关在笼子里，脾气暴躁，方过去的思想很清醒。鸟是这样，人也是这样。想清楚了就忘了最好的，忘了最好的。

【解读】王虽然处境不好，但纸条是一样的。王，长王，是叛逆而正直而善良的。，则无死无生县解。夫死生不可缚，悲乐不可入，古代圣人称之为自然解脱。更何况，如果老先生和大圣死而复生，又怎么能逃脱天庭的惩罚而幸福呢？紫萱的笔记离得很远。如果有，什么是太平盛世，皇帝的郡县又有什么解决之道？文学潮流前后，是自相矛盾的。是知难而逃的天罚，属于哀恸之人，不属于老先生。

【解读】玄隐郡。语音蟹。注意同样的。崔云:以生为郡，以死为解。，樵也。为，前也。那些说人在火上，用手做在前，能把火做到最好的，虽然前一个工资用完了，后一个工资还会继续，所以火不会灭。那些还善于养生的，随时代而变，随万物而动，所以我对我来说是新的，我以前从未依恋过，所以我会继续。

第十码案例:于蓝在“薪”下引用了“二”字。【释义】指薪水差。绝句为，犹在之前。火力也对准了它。注意同样的。根据传说，发送者继续。崔云:付火就好。通，延也。

⑤俞越说:朱郭说:⑤关于工资，还是以前的工资。不清楚前薪指的是前薪用尽的原则，所以火不能灭。而“做”的训练是“之前”，意义是什么不得而知。朱郭不对。广雅解释说“取也”，但“行”还是取。“穷为薪”就是穷为薪。如果你用手指得到报酬，你什么也不付出。如果你听了火的自传，突然不知道自己的工资是多少。郭德琦看了，没看懂它的意思。当《释文》中引用崔云的“薪为火，亦为火”时，却失读了。在中间，中间是相反的。我不知道该怎么办。

【注意】我老公再也不会来了，但是今天会停。老朋友的生活也是一口气。兴趣不是今天的兴趣，所以养着，生活继续；前火不是后火，所以是为了工资而蔓延。火蔓延，生命延续，被老公极端养着。不知道世界会不会复兴！

【薄】夫忘，役情固。我不知道我是否不能接受新的，但我不能接受旧的。昨天，我现在筋疲力尽。今天，我在未来重生。以前这篇文章分七章，观察其文学走向太繁琐。今天“行善”与第一结合，“点贫”与老先生结合。一共五章，毫无疑问。

学校笔记。“根据解释。如果刀是自然的，就不要做“分离”而疑神疑鬼。“谢”字最早来源于“郡”。所以，不要把这个“给”了。按照文意，应该是以“参照之前的工资”为前提。工资，原来的“新”。拍，原来的“没了”，从集上解释这种变化。宰，原来的“变”，从收藏到诠释这个变。章，原来的“意义”，由原来的解释改变了。