药王孙思邈是唐朝的吗？
孙思邈(约581 ~ 682)陕西耀县人，卒于682年，享年102。中国隋唐时期伟大的医学家。
年轻，聪明，好学。他自称“年少时受风寒，屡建医门，用光了汤药的钱，耗尽了家产。”及龙，历旧，庄及百家，善佛经。18岁时，他决心学医。“他相当开明，他更多地受益于那些在国内和国外生病的人。”北周大成元年(579)，隐居太白山(在今陕西陕县)学道炼气修身养性，研究养生长寿之术。周景帝即位时，隋文帝被任命为的医生，说他生病了。隋朝大业年(605 ~ 618)，蜀中游峨眉。隋死了，藏在，与和尚的说教友好相处。唐太宗李世民即位，被召至京师。因其“道”被封爵，但他不服，后回峨眉炼制“太乙神精丹”。658年，咸清三年，唐高宗再次被招进京，住在鄱阳公主的废房里。第二年，高宗皇帝召见他，向医生提出建议，但他仍然拒绝。咸亨四年(673)，高宗患病，这使他服从圣旨。上元元年(674)，因病辞官归山。高宗皇帝送给他一匹好马，他属于鄱阳公主。永春元年，命薄葬，不藏明器，祭于祭狱。宋徽宗崇宁二年(1103)，被授予妙应真人称号。
据说孙思邈擅长阴阳，推台阶，解数字很有技巧。人生不仕，隐于山中。亲自收药治病。他收集民间验方和秘方，总结临床经验和前人医学理论，在医学和药理学方面做出了重要贡献。后人尊称他为“药王”。借鉴《黄帝内经》脏腑理论，在《千金方耀》中首次提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类和辨证论治。张仲景整理研究《伤寒论》后，将伤寒归为十二篇，提出伤寒十五忌，受到后世伤寒学家的高度重视。
他收集了东汉至唐代的诸多医学理论、方剂、用药、针灸等经验，以及上钩、食疗、指导、按摩等养生方法，写成《千金方耀》三十卷，共分232门，接近现代临床医学的分类方法。书中包含5300个方药和论著，方药种类繁多，内容丰富。是我国唐代医学发展中具有代表性的杰作，对后世医学尤其是方剂学的发展有着明显的影响和贡献。对日本和韩国的医学发展也起到了积极的作用。30卷本的《前进方毅》属于他的后期作品，是对《前进方耀》的全面补充。全书共分189章，包含方剂、理论、方法2900余篇，记载药物800余种，尤其对伤寒、中风、杂病、疮疡等疗效显著。
他坚持辨证论治的方法，认为人如果善于调养生活，就可以免于疾病。
只要“良医导之以麦饭石，救之以打针”，“身形有可治之病，世间有可除之灾。”他非常重视医德，不论“贫富老少，嫉妒朋友，愚昧无知”。正所谓“人命关天，还有个宝贝女儿。”他非常重视妇幼保健，著有《妇人方》三卷、《婴幼儿方》两卷，置于钱进方耀之首。
孙思邈将道家内修理论与医学、卫生学相结合，将养生作为医学内容。人们认为，人到老年时，身体特征、生理和病理都发生了变化。想要长寿，必须注意饮食起居。在他的《滋补性欲第一序》中，他特别强调老年人“不要吐得远，不要行动快，不要听得很用力，不要盯得很紧，不要坐得久，不要站得累，不要躺下。”寒而衣先，热而解先。不想极度饥饿就吃，不要吃太多；口渴极了也不想喝太多，“导、行气、补于室之术”相结合。
对人体衰老过程和表现、心理特征和变化，以及老年病、保健、医疗等方面有全面的观察和深入的分析。
认为老年人应从事适合老年人特点的活动，如理气、按摩、引导、行气、散步等，从而丰富了道教内修的内容和方法，探索出道教的服药成仙法。
认为服仙丹成仙是“神道悬，云迹疏，只看天不知举。”
但他把炼丹作为制药的手段，其目的是救急。他提炼出“太乙神单晶”，即“主客皆患霍乱、腹胀、尸身、阴风、狂鬼语、毒妖魅、温病”。
历史上他的作品有30多种，但大部分都失传了。《千金方耀》和《千金方毅》共30卷，是我国著名的医学著作。其他的，如照顾他人的理论，太清单晶和皮林中国方面的要点，仍然是部分丢失。
孙思邈体现了以仁治病的精神。他在《大医精诚》一书中写道:“大医治病，须心平气和，无欲无求，先显大慈大悲，誓救一般精神之苦。如果有人生病来求助，不要问他是穷是富，是老是少，是不是讨厌友好的朋友，是不是无知，是不是俗，这些都像是他最亲的人的想法。切不可瞻前顾后，操心吉凶，保命。看到他的苦恼，如果你也有，那是深深的悲哀。不要回避危险和邪恶。你一天到晚忽冷忽热，饥肠辘辘，疲惫不堪，一心节省，无心作任何努力。这可以做一辈子的大医，却是一个有精神的贼。医生的身体...再到病号家里，纵再续前缘到处走，也不东张西望；丝竹补耳，无似娱；珍贵的羞耻和反复的推荐，食之无味；看看卢和陈，看看有没有什么。夫为博士法，不可多言戏言，讲戏谑，讲是非，讲人情，卖弄名声，败坏医生，以自己的德行为荣。一不小心治疗了一个病，他会趾高气扬，脸上带着病容，但又会有自信的样子。他叫大话西游，这个医生很优秀。”这几句话已经显示了孙思邈高尚的医德。孙氏认为“人命为重，且有珍贵黄金，一面助之，德行不止于此”，于是将自己的两部作品命名为《千女》，命名为《千女归党》、《千女归翼》。这两部书的成就在于:一是对张仲景《伤寒论》有深入的研究，为后人研究《伤寒论》提供了一条途径，特别是对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三个方面研究《伤寒论》的方法，开创了后世以方为证的先河。《千金方耀》是中国最早的医学百科全书，理论、方法、方药齐全。一个是古籍记载，一个是民间单方。广泛吸收各方面的长处，雅俗共赏，有适当的轻重缓急，今天。许多内容至今仍有指导作用，具有很高的学术价值，确实是中医药学的宝贵财富。《千金方耀》是对方剂学发展的一大贡献。该书汇集了从张仲景时代到孙思邈数百年的方药成就的临床经验。看完仲景的方子，再看《钱进方》确实能让你大开眼界，开阔思路，尤其是不同渊源的方子用药，可见孙思邈医源之广，医术之高超。后人把方称为方术的始祖。
千金方耀在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能活到100多岁，是他积极倡导这些理论并结合自身实践的结果。孙思邈生前的光辉业绩受到人们的崇敬。被誉为“药王”、“真人”、“药圣”，隋唐对他器重有加，名士以礼相待。
行医时，他收集草药。他去过陕西的太白山和钟南山，山西的太行山，河南的嵩山和四川的峨眉山。广泛收集有关方剂、方剂和药物使用的知识，为后人在药学研究方面留下了宝贵的财富，因此人们尊称他为“药王”。著有《一千个女儿的药方》、《一千个女儿的翅膀》。
孙思邈一生都非常重视医德的培养。在他的《千金要方》一书中，首次列出了《大医之学》和《大医精诚》两篇文章。这是我国最早的、比较完整的医德文献专著，是一部集高尚的医德与高超的医术于一身的医德规范。他指出:“任何一个治疗疾病的大医，都必须心平气和，意志坚定，无欲无求，首先表现出大悲心，发誓拯救精神的苦难。“他那种强烈而朴素的救死扶伤的人道主义精神，在当时和现在都值得学习和提倡。
孙思邈对药理学的研究倾注了大量的心血。从药物的采集加工到对其药性的认识，从方剂药物的组合配伍到临床治疗，孙思邈通过参考前人的医学文献，结合自己几十年的临床经验，写出了中国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著。其中，《千金方耀》收录方剂5000余首，既有诊断、证候等医学理论，又有内科、外科、妇科、儿科等临床学科。不仅涉及排毒、急救、养生、食疗，还包括针灸、按摩、指导、呼吸等，可谓是对唐代以前中医发展的一个很好的总结。《千金方毅》方药近三千首，涵盖本草、妇人、伤寒、小儿、滋补、中风、杂病、疮痈、色脉、针灸，对《千金方耀》作了必要而有益的补充。书中收集的800多种药物中，有200多种药物详细介绍了药物收集和加工的相关知识。特别值得一提的是，该书收录了晋唐时期失传于民间的《伤寒论》篇，单独构成九卷或十二卷，成为唐代唯一的伤寒论研究著作，对《伤寒论》篇的保存和传播起到了积极的推动作用。
在临床实践中，孙思邈总结出“阿是穴”、“痛为焦点”等许多宝贵经验，用动物肝脏治疗夜盲症，用羊甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用奶、豆、糠预防脚气。对于孕妇，建议住处干净安静，保持心情舒适，分娩时不要紧张；对于宝宝，建议母乳喂养要定时定量，平时要阳光充足，衣服不要穿太多...这些思想在今天仍有一定的现实意义。
孙思邈崇尚养生，身体力行。正因为他熟悉养生艺术，所以能活到100多岁，从未失传。他将儒家、道家和外国古印度佛教徒的养生思想与中医的养生理论相结合，提出了许多实用的养生方法，至今仍在指导人们的日常生活，如保持心态平衡，不盲目追求名利；饮食要适度，不要暴饮暴食；注意气血的循环，不要懒惰，不要萎靡不振；生活有规律，不要违背自然规律...
由于《千金方耀》和《千金方毅》的巨大影响，这两部著作被称为中国古代医学百科全书，起到了承汉魏、继宋元的历史作用。两本书出版后，备受世人瞩目，甚至飘洋过海，广为流传。在天宝、万吉、田明、永嘉、宽正年间，日本曾出版过《千女》，其影响可见一斑。孙思邈死后，人们把他隐居的五台山改名为王耀，并在山上为他建了一座寺庙雕像。每年农历二月初三，当地人都会举行庙会，纪念孙思邈对中医的巨大贡献。庙会持续了半个月，四面八方的游客前来参观悼念。