曾国藩、李鸿章、张之洞、康有为、梁启超、谭嗣同评论
中国近代现代化的先驱
曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，他建造了中国第一艘轮船，开启了现代制造业的先河。第一所军械学校的建立开创了中国现代高等教育的先河。西文书籍的首次翻译和印刷，不仅奠定了近代中国的科学技术基础，也极大地开阔了国人的视野；安排第一批留学生赴美留学，为国家培养了一大批栋梁之才，其中以民国第一任总理唐、中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部长梁敦彦、清华首任校长等为突出。
中国是思想政治工作的创始人。
曾国藩自称:“我是练兵之才，不是打仗之才”，他教导士兵要“点顽石之头，苦杜鹃之血”。他以儒家精神训练项，使之成为一支有组织的队伍。他演唱的《爱情民歌》使阿香获得了巨大的成功。毛泽东写的“三大纪律八项注意”，就是以此为依据的。蒋介石在黄埔建军时，还出版了他的《恋爱山歌》让学生们唱，效果很大。他看到洪秀全崇奉天主教不符合中国国情，就写了一篇《乞粤匪》，让许多知识分子脱下袍服，带领老实巴交的农民黑脚，投在项的旗帜下，与太平军作战，取得最后胜利。
修身，齐家，中国古往今来第一完人
中国自古以来就有建功立业(完成大业)、成为世人精神楷模、立言立言(为后人留下理论)等“三不朽”之说，但真正能做到的人少之又少，曾国藩就是其中之一。他打败了太平天国，拯救了清朝，所以他是清朝的“救世主”。他“救时弊”，整肃政风，学习西方文化，促成了晚清“同治中兴”的出现。他一直严于律己，崇尚正直，标榜道德，竭尽全力争取从上到下的支持；他的学术文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒学的集大成者。“其著作为任何政治家必读”(蒋介石)，成就了修身、齐家、治国、立功、立德、立言等儒家“三仙”事业，不愧为“中国历代第一完人”。
晋升最快，官方保护最好，模式最稳定。
“政治上学曾国藩，商业上学胡雪岩”。曾国藩被近代以来的政治家们奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，37岁，满清独此一家。第二，最好是当官的，有突出的政治声音和为民执政的话语；第三，官最稳，挺过了官海的风浪，安然无恙，荣誉长存。他熟悉中国历史，深谙官场之道，积累了一整套官场绝学，并运用到中国官场，所向披靡。
招聘培养第一个引荐使用人才的高手。
曾国藩一生致力于广交朋友、笼络人才、培养人才、推荐人才、使用人才。他的幕府是中国历史上最大最有战斗力的幕府，几乎集合了全国各地的人才精华。为了吸引和留住人才，他放弃了卑微的脸面，多次写信推荐下属，为他们谋求官职和职位。他一生推荐了上千个下属，从官员到巡抚有40多人。他们包括李鸿章、左、郭嵩焘、、李等战略军事人才，以及俞樾、李、华、徐寿等一流的学者和科学家。
中国的传统文化是育儿的最大功臣。
曾国藩是最好的儿子，能让父母放心；他是最好的哥哥，教导照顾弟妹，体贴入微。曾国藩是一位慈祥的父亲，也是孩子的好榜样。他的《家书》强调人生理想、精神境界和道德修养。在骨肉亲情日益淡漠，邻里亲人形同陌路的现代社会，它确实具有劝世人移风易俗的价值，值得大家去读。官宦世家大多不到三代，但曾氏家族人才辈出，出现了、曾、、曾宝孙、、曾昭伦等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
中国传统文化人格精神的典型人物
曾国藩在同龄人中属于“中等偏上”的士大夫，但他的野心、倔强、意志坚强、勤奋好学，是人们望尘莫及的。从十几岁开始，他就一直在“努力奋斗，决心调整自己适应习俗”，每天写日记反省自己，一生中没有一天不监控自己，教训自己。他对待同事谦和自制，豁达大度，一生交游甚广，德高望重；他保持“诚实”，努力工作。再苦也没有气馁，反而能再接再厉，坚持下去。这是他成功的根本秘诀。
中国封建社会最后的精神偶像
曾国藩学识渊博，是一个“干活(干事业)、说教(留下思想和理论)的人”(毛泽东)。《清史稿——曾国藩传》也说:“国臣胜于学，擅于礼。”他一生刻苦学习，推崇儒学，强调经世致用，成为继孔子、孟子、朱之后的又一位“儒学大师”。他创新了新桐城派的文章学理论，诗文主持道(光)、贤(丰)、通(治)文坛，可谓“道德文章之最高代”。
编辑这份遗嘱
桐雨做官30多年，却在学业上一事无成，德行更是无以复加。老人受了伤，羞愧难当。今天，我要永远告别，我要教你哥哥四件事。当你谨慎的时候，你会感到安心。自学之道不难修心；养心难，也要谨慎。能慎则自省而无罪，能地质而超自然。没有人感到羞耻，那么天君就心平气和，这种心往往是宽平的，这是人生自强的第一条路，是寻找快乐的第一条路，是强身健体的第一条路。第二，主尊强势。对内安静统一，对外整洁严肃，讲究；出门在外，见贵客，为民大祭，敬天；修身养性是为了保民，天下太平，相敬如宾，也是有效的。聪明睿智，都源于此。庄敬天天强，安斯天天偷。如果没有人，无论大小，一个个尊敬，不敢懈怠，那么身体再强壮，还有什么可怀疑的？第三，求仁使人快乐。每个凡人的生命都是由天地之理，天地之气塑造的。我和人民同根同源。如果你认识自己却不知道人们爱什么，那你就迷失了通往大书之源的道路。至于尊官厚禄，有责任救百姓于水火饥馑。前车之鉴，有个大概的义理，就是有了感受之后，才有责任去感受。孔子教人不止求仁得仁，其初衷不是立人，也不是博采众长。有不开心回国的人吗？第四，学会工作就是一个神。一个人一天穿什么，和他一天做什么是相称的，所以别人会做，鬼神会允许，认为他是自立的。如果农民常年织女，就做几尺布，而一个富裕的家庭，一年四季都很幸福，但食物会很好吃，衣服会很华丽。一个高睡，一个承诺的呼喊，天下最不平的事，鬼神不允，能撑多久？古代的圣贤圣贤，总是在努力，在鼓励自己。对于一个计划，你必须练就本领，磨练筋骨，与困难作斗争，担心危险，然后你才能增长智力，获得知识。如果你为世界打算，你会饿死自己，淹死自己。如果你不死，你将被称为古玉。大禹和墨子勤俭为己，勤政为民。勤奋导致长寿，逃避导致死亡。勤奋导致物质的使用，逃避导致不努力的放弃。勤则人之所学，神之所崇，逃则人之所不助，鬼之所不在乎。这四篇是你哥哥十年生活的成果，记录下来传给子孙。那么曾宇的家族就可以永存，也有代表他的人才。
李鸿章一生与签订了30多个条约，其中大部分是不平等条约。近来，随着越来越多史料的出现，对这位晚清重要官员的评价也逐渐多元化。从积极的方面看，他和曾国藩领导洋务运动，是他进步的标志。他也有外交上保卫中国的事迹，比如八国联军攻占北京后独自去谈判，最后以义和团运动为外交借口，不割地，平定事变。西方对李鸿章最著名的评价是，他不仅是当代中国孕育出的最伟大的人物，就各种才能而言，也是上个世纪世界上最独特的人物。作为学者，他是出类拔萃的；作为一名士兵，他在重要的战斗中为国家做出了宝贵的贡献；作为一个从政30年的政治家，他为地球上最古老、人口最多的国家的人民提供了公认的优良设施；作为一名外交官，他的成就使他成为外交史上的佼佼者之一。《清史稿·李鸿章传》评论说:“某中兴名臣，以军务起家，其功勋常被武功盖世。洪章执掌国家几十年，内政外交始终首当其冲。国重于光，天下闻名，震惊海内外，这在近代是前所未有的。我一生以天下为己任，忍辱负重，无愧为国之臣；唯才是举，沾沾自喜，以财富驱走人，很多立志诚信的人不乐意用财富，也不倚重轻重缓急，导致失败。猜疑和诽谤的上升难道没有理由吗？”曾国藩曾说，“李少泉尽力做官，俞(俞樾)尽力写书”。李鸿章热衷官场，深受朝廷信任。他能活几十年，显然得益于他的官术。梁启超《李鸿章传》对他的评价是:“我尊重李鸿章的才华，我珍惜李鸿章的学识，我哀悼李鸿章的遭遇。”“我想说两句话，说:是学而不足，不敢破例；不避辛苦，不怕谗言，是它的长处。”孙中山先生在给李鸿章写信时，曾这样评价李鸿章:“自乔治·乔治在中殿执政以来，我不求上进，不犯错误，不遗余力。如果养海军和铁路有困难，还是坚决建立。是由于农桑这种民生命脉的大政治，还有人做起来没有困难。有人不做吗？”美国总统格兰特称李为当时世界四大伟人之首，与英国首相、法国总理甘贝塔、德国总理俾斯麦齐名。李鸿章的对外政策和翁同龢的对内政策，令晚清许多学者深感不满。清末有一幅著名的对联，由李、翁组成:合淝宰相写了一本书《诗札记》，回忆了他7岁起，菊花坛70年来经历的史料，背诵了199首诗。诗中记载，《马关条约》签订后，民怨沸腾。扮演小丑的著名演员刘赶三当年在京唱苏昆曲时，有一天在台上演戏时，竟敢公开嘲讽李鸿章，还弹出一句附加台词:“把三眼花拔掉！”碰巧李鸿章的侄子也在场看戏。听了这话，他勃然大怒，立即走上台，打了刘赶三几个耳光，但没有被其他人劝阻。刘赶三之所以受到这种侮辱，只是因为他敢怒而不敢言。他很沮丧，不久就去世了。当时人们就此事进行了联合嘲讽，说“杀三一不可耻，李二先生是汉奸。因为《捉三个一个去死》和《李二先生》不兼容，所以代代相传之后就成了杨三。近代史上的汉奸史学家李洱先生(安徽合肥人，李鸿章的同乡)，认为他“在家以皇帝为乐，却对外国列强视而不见”。他是中国近代外交以来的“两个半”外交官之一(周恩来是一个，顾维钧是一半)。)李鸿章总结自己的经历是这样的:“我一辈子做事，练兵和海军都是纸老虎。怎么才能真正放下，却勉强画出来，流于表面，不露痕迹，还能敷衍一会儿。比如一个破旧的房子，被一个裱糊匠修补一下，就变成了一个干净的房间。虽然明明是用纸片糊的，却始终无法确定里面是什么材料。哪怕有一点风吹雨打，也可以弄几个窑洞，笼子，随时可以修，也可以搪塞。用手撕是必然的，也没有准备任何修补材料和改造方法。自然真相不可收拾，但裱糊工又如何承担责任？"
张之洞和中国毕竟有自己独特的历史传统和文化背景，不能照搬西方的法律。但是，他们可以借鉴西方立法的技术和经验，引入一些新兴领域的法律内容，从他们的自然法理论模式中强调“天人合一”、“礼”与法的结合，这是一种以人自身为基础的伦理法学理论，在当前再次焕发出勃勃生机。儒家将法律与道德、法律与社会、法律与政治紧密结合的思维方法，与现代综合治理的原则有一定的重合，对我们现实的法制建设有一定的指导意义。张之洞是洋务运动中的后起之秀，他的经济思想在当时是比较先进的。然而，在他所有的政治成就中，教育成就最为突出，他的兴学育才思想和实践在中国近代教育史上占有十分重要的地位。
康有为对康有为及其推动的戊戌变法的定性之争从未停止，对其政治思想的研究成果更是众说纷纭。这里我引用《论康有为政治思想的根本属性》(安徽师范大学2008年“学术月”论文一等奖作者王建辉撰写):“19年底的中国是封建社会的末期，但我们不能套用理论把这一时期的变革定义为资产阶级维新运动，解释为资产阶级革命，也不能因为客观进步而忽视变革人物的主观落后性。是用理论分析历史的方法，是客观分析历史，得出新理论的研究。体制的改革除了经济基础的推动，还需要适时的文化更新。经济基础的形成有时并不能快速直接地推动上层建筑的飞跃。近代随着资本主义的渗透，19世纪四五十年代出现工人队伍，六七十年代形成国内资本主义势力。并且，在那之后，“第一次世界大战”迎来了短暂的春天。但在当时，这种资本主义的力量还不足以作为推动上层建筑的革命。而且，把戊戌变法定义为在儒家思想主导的氛围下的资产阶级维新运动，也是值得怀疑的。作为这场革命的指导理论，康有为的政治思想也是以儒家思想为主导的封建文化的一部分，但这部分又孕育了一定程度的叛逆精神。”
梁启超1965438+2008年底，梁启超去了欧洲，亲身了解了西方社会的很多问题和弊端。回国后宣扬西方文明已经破产，主张发展传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名的学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、历史、哲学、佛学等多个领域都有很深的造诣。从1901到1902，先后撰写《中国历史叙事》和《新史学》，批判封建史学，发动“历史革命”。吴其昌对梁启超的评价:吴其昌是梁启超的得意弟子。曾写过梁启超(胜利出版社，1944版)，评价梁启超。他认为“文体改革是梁启超最大的功绩”，他所开创的“夹杂俚语的新文体(报刊文体)”使国民的阅读水平突飞猛进。(同上)郭对梁启超的评价:郭在《近三十年中国思想史》中设专章分析梁启超的思想，认为其新民主主义学说的主旨是建立一种新的道德——公共道德。“公德的标准在于造福群众，具有民族思想和权利思想；人们想要自由和自主；我们应该有进取心和冒险精神。中国之所以几千年不进步，是因为所有的障碍都没有清除，所以我们必须摧毁它们。而人民应该有自尊，合群的思维和毅力。”他还指出，梁启超的思想“实际上代表了西方资本社会的思想，是对几千年宗法封建主义的一次大洗涤。”(《近三十年中国思想史》，北平大北书局，1935版，第50页)关于对梁启超的总体评价，笔者认为:“梁在中国思想史上的贡献，不如他在学术史上的贡献大，在思想史上的贡献，不如康有为的《创造与毁灭》，其思想多来自康、谭嗣同，故其思想并不博大精深。(《近三十年中国思想史》，第53-54页)(陈:《梁启超学术思想述评》，第292页)对梁启超的评价:出版《康有为与梁启超》1948。先生写这本书的目的是为了批判康、梁的改良主义，论证改良主义在中国必然失败。作者在书中说:“时代变了，远非从前。人民起来了，民主自由成为时代主流。历史洪涛和革命形势不可抗拒。在人民时代和民主世纪，遗孤们哪里还谈得上‘改革’和‘变法’，玩什么‘扶光绪’和‘保清’的把戏？(康有为与梁启超，上海华夏书店，1948版，第5页)因此，作者在本书中重点论述了梁启超的政治活动，很少提及他的学术思想，导致对他的评价很低:“梁启超不是一个优秀的思想家、学者和政治家，实际上讲，他只是一个庸俗的‘保皇派自由派’！他一生的一切言行都集中在政治活动上，三十年来始终站在反民主反革命的反动立场上。辛亥革命前，反民主、反革命是“保皇”，因而是“保清”；革命后，反民主、反革命，所以‘拥袁’、‘护阀’企图维护封建统治。”(吴泽:《康有为与梁启超》，第180页)((同上)，第292~293页)王杰平对梁启超的评价:王杰平在其长文《论维新派梁启超》中将梁启超的政治思想分为四个阶段。第一阶段是从学习康有为到1898年政变(65438+。第二阶段，从逃往日本到与革命党人争论(1898~1905)，梁启超以拒绝帝制转而反对革命。第三阶段，从论战失败到辛亥革命(1906 ~ 1911)，政治上更加堕落，公开抵制资产阶级革命。第四阶段，从辛亥革命后回国到第一次大革命后梁启超去世(1912~1929)，逐渐成为地主买办集团的中坚力量，政治思想更加反动。作者还分析了梁启超思想矛盾、错误和变化的原因，认为这是“中国半殖民地改良主义在帝国主义阶段破产时的绝望的反映，是代表地主阶级的某些势力转化为资产阶级，受到帝国主义、封建势力和革命势力错综复杂的打击后的无助感的反映。”
谭嗣同、梁启超评价谭嗣同:晚清思想界的一颗彗星晚清思想界有一颗彗星，叫浏阳谭嗣同。继承与善待少年是一种并行的风格，基于对“现代文学”的一瞥。他的诗里有“王(中国)、魏(出处)、龚(自珍)、王(侥幸)只是人才”这几个字，可见他的向往。他也是王符的好学者，喜欢讲名和理。自梁启超以来，其学有所变。自从杨听说了佛教，他的学问又发生了变化。尝作诗几首，刻之，题“三十年前东海明家旧学”，可见今非昔比。他所谓的“新学”著作有《仁学》，书名也是“台湾省人写的书”，封面上写满了对清廷的鄙夷，而假台湾人则表示愤怒。一本书写好了，就把手稿藏起来，给好友梁启超写一份；齐超在日本印制了布料，并开始在世界范围内传播。《仁者自述》说:“我会嚎啕大哭，我会被迫放弃，使我迅速断网。打破财富的陷阱，打破民俗的陷阱，打破全球学问和宗教的陷阱，打破君主的陷阱，打破伦理的陷阱，打破天堂的陷阱。.....但是，可以冲，没有网；真的没有网，但是可以说是冲了。..... "仁的精神内容大致相同。应乃端倡导“打破偶像”理论，开创了近代科学。有它的传承人“爆网”，也正是它的意思。仁是一个大胆而遥远的计划，把科学、哲学、宗教融为一炉，让它更适合生活。我不敢说这个计划没有希望。但就全世界学术进步的大趋势来看，现在还为时过早，情况和当时的中国一样。我小时候学过算术，也尝试过阅读所谓的“格致”翻译书籍，尽可能地应用当时所能的科学知识。他还把佛教的“唯识宗”和“华严宗”作为思想基础，传给科学。他还用了当今作家的“太平”和“大同”的含义，认为“天下法”是极端的轨道，套用在佛教上。传承之书就是基于这三个部分，组织是基于自己的见解。有很多复杂幼稚的理论，没必要忌讳。完全摆脱了旧观念的束缚，硬生生自己创造出来的，这在以前的清朝是无与伦比的。传承者从根本上拒绝了尊古的观念，浅尝辄止:“古人若好，何以为今之人！”(《仁学》卷)对于中国的历史，下一般的批评是:“两千年之政，秦征者，亦贼也；学了两千年，荀学也，都想家了；唯贼用故乡愿，惟愿劳贼谄。”(仁)当时谭、梁、夏的论点都是以此为依据，继承人特别勇敢。所谓仁中断网的人，书里都有，引不来。我们举几个例子。黑童肆无忌惮地教名，说:“你若师俗，可以名教...如果你以名教，你的教是真实的对象，但绝不是真实的。再加上名人是人创造的，高层不能不为他们服务，所以几千年来三纲五常的可怕灾难就会被带走。.....你说“仁”，就有了* * *，你的父亲就要对你的官员负责，而你的官员也可以与你的父亲相反，这对于克制的手法是不方便的，所以不能不有“忠、孝、廉”之名。.....忠孝是臣子的应有之名，但不能相反。虽然他有些证据，想投诉，但最终还是输给了忠孝之名。.....名字所在之处，不仅仅是它的嘴让它不敢说话，而是它让它的心无法思考。..... "黑桐对善恶有专门的见解，认为“天地之间无恶，恶者名之，非实也”，认为“俗儒以义为善，人欲恶，不知无人欲有义”。他想套用他的“恶从名开始”的理论，但这是一个非常离奇的理论，说:“恶是最大的谋杀。”.....男人和女人构成了一个美好的名字，这个名字也是淫秽的。自人民诞生之日起，淫行已久。名字不改，习惯就叫恶。从开始使人活着，也就是学会把卖淫当作宴饮的盛典，到各个朝代的寺庙，到各个城市，到各种各样的人，比如中国的长弓跪地，西方国家的抱腰接吻，谁知道谁是恶人？杀人偿命也叫杀人。如果杀戮是邪恶的，那么杀戮就是邪恶的。人不正当杀人，虎、狼、牛、马、鸡、海豚怎么会是杀手？为什么他们不能是邪恶的？或者，“人有一样的耳朵”。但虎狼与人不同，虎狼杀人，故称恶；人杀虎狼，为什么名人不作恶？.....“这样的论调接近诡辩，但怀疑的精神和解放的勇气是可以观察到的。仁的第二部分更多的是关于政治。他的第一篇《国家的起源与人民的治理原则》(文章未引用)是当时谭、梁学派的根本纲领，并试图以殉道精神来传播。用今天的眼光来看，它的理论也是平庸而宽泛的。但当时的鲁骚并没有梦想《人伦之约》之名，只是理想不谋而合，不如思想解放有效。他对革命的鼓吹也是满满的，言辞犀利。曰:“天下乃君主之私有财产，今非也...可是，谁知辽、金、元、清有罪？其土污秽，其人肥沃，其心家禽，其俗为情欲。炫耀其凶残杀意，夺中原儿女之玉，真可耻。闭上他的眼睛和耳朵，束缚他的手脚，压制他的思想，挫败他的气节。.....方明说:吃羊毛，练土，天经地义。谁吃谁的头发？谁实践谁的土地？.....”又说，“我中国人应该小心不要提华盛顿和拿破仑。有志之士仁者，谋陈涉、杨玄感，以驱圣人。我死了也无怨无悔。如果没有机会，那么就是任侠(暗杀)，足以舒展民心士气，倡导勇武之风。“这些写在竹帛上的言论，从‘同盟会’到‘光复会’，已经盖了十五六年了。仁的政治学说属于“世界主义”，它说:“天地之间，因春秋之统一，不应有国家。"他还说:"你不仅发誓要拯救你的国家，也要拯救你繁荣昌盛的西方国家和你丈夫的生命。一切都是有分寸的...不能说自己是某个国家，要看所有的国家，所有的国家，所有的人民。“这篇文章里有很多这样的理论，都是当时和今天的文派所提倡的。后来梁启超在东方生活，逐渐受到欧洲和日本习俗的影响。他提倡狭隘的民族主义，并为死去的朋友感到羞耻。继承人被杀，年仅33岁，如此假年，其校将无法测其下落。这一带只留下一卷，我吐光了，一眼就过去了，但是扫清的力量不比北京强，所以我比所有彗星都强。