“我的生命有限，我的知识也有限。”的真正含义是什么？

居安思危，不为哀乐所困——如果说庄子O内篇O的养生大师的解读中有轮回的话，我想这个世界上的庄子一定是一棵细细的树，活在我们身边，以树叶为眼，以花瓣为唇。冬天，他闭上眼睛，睡着了，做了一个又一个令人苦恼的梦。春天，他从飞白马的梦中醒来，看着这个世界，看着这个世界。他想说话，但是没有风也没有声音。世人对“养生之主”有太多的误解，庄子被认为是一个非常消极的唯心主义者。事实上，他已经放弃了这个世界。庄子的决定早在《逍遥游》中就有所体现:生命的长短，是两个事物之间不可比的。使命不同，人生价值观不同，两者之间的称谓也不同。蜉蝣的菌类和不知春秋的蝉的寿命叫“小年”，五百岁的桂苓和八千岁的香椿的寿命叫“大年”。“小年”无法理解“大年”所面临的苦恼，所以他们之间的比较毫无意义。庄子思想体现的是对这种比较的排斥，而不是对它们存在价值的忽视。无论“大年”还是“小年”，都是息息相关，构成了世界。于是庄子提出了“养生”的理论。所谓养生，简单来说就是让生命好好延续，精神饱满地行使世界的职责。为了“养生、守一生、养亲人、尽己”，庄子提出了“绝”之道。首先是对无止境欲望的拒绝。庄子说:“我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，也差不多已经了；”知道自己学了什么就差不多了！“在许多译本中，这句话的翻译是:人的生命是有限的，但知识是无限的。怎样才能用有限的生命追求无限的知识而不尴尬？如果你已经很尴尬了，继续追求知识是很危险的！第一次看这篇文章的时候，对庄子的话很困惑。看了几个版本的翻译，更是一头雾水。我一直相信庄子不会被动的劝别人不要求知，一直这么理解他是不对的。于是，我试图重新理解这篇原文。”“知识”在古代汉语中的意思是知识和智慧。从这个角度来看，原文的翻译看似无可厚非，但这真的是庄子的本意吗？如果“知识”指的是聪明，聪明的人应该受到尊重，那么，“知识”可以理解为成功或受欢迎吗？这样，这句话应该理解为:人的生命是有限的，而名望(功名)是无限的。用有限的生命追求无限的名气，怎么才能不尴尬？乍一看这个翻译还可以，至少不是负面的，但是仔细想想还是不合适。我一直在想开篇那句话的意思，想了无数种解释，都被自己推翻了。我应该更加谨慎，因为一个好的解释不仅仅是为庄子平反，更重要的是给现代人一个真正有价值的教训。养生大师的核心是“顺应自然”，那么这个“学问”是指人的盲点吗？也就是天赋先天不足却难以追求的那部分？这样，这句话就可以理解为:人们用有限的生命去追求个体所缺乏的无限的才能。仔细分析，还是不对。过了两年，我不知道重读了多少遍《养生大师》的开篇，终于有了更贴切的解释。”知识”在这里仍然是指知识和智力，但这个“知识”在翻译中得到了引申。不是指知识本身，而是指人对知识的渴望。所以对“养生大师”第一句话最准确的理解应该是:人的生命是有限的，人的欲望是无限的。用有限的生命去追求无限的欲望，怎么才能不尴尬？如果你已经很尴尬了，继续沉迷下去是相当危险的。正是因为“欲望”，人的行为才开始失控，欲望是怨恨的根源。庄子赶紧敲响警钟:“善无近名，恶无近刑。“杜源认为经典可以保健康，生儿育女，养亲人，万古长青。”如果你不注意控制自己的欲望，做好事就会贪图欣赏，那么做坏事肯定会面临惩罚。人要和欲望保持距离，小心谨慎，个人原则不犯错误，自我防卫，保全本性，赡养父母，最后享受生活。眼光长远的庄子在拒绝了自己的欲望之后，提出了对世间恶的拒绝。有时候自己不犯错，但是遇到天灾人祸也是难免的，所以要防患于未然。寓言作家庄子讲过一个“懂牛专家”的故事。“巧手知牛”的典故被后人广为流传。然而，由于人们对庄子思想的误解和对其哲学价值的忽视，其意义仍然停留在一种非常通俗的解释上。更多的人看到了“熟能生巧”的含义，但如果你只知道这个含义，那就大错特错了！真正的“巧手知牛”是这样的:一个好厨子为了把牛身上的肉割下来，每年都要换一把刀；普通厨师为了分离牛的骨肉，拼命切骨头，一月换一刀；还有一个叫丁的厨师，他的刀用了19年，宰了上千头牛，但他的刀还是像刚在磨刀石上磨过一样锋利。刀保护的很好，因为他可以钻空子，他的刀落在关节的缝隙里，尽量少和牛骨对峙。可见，同一把刀在不同厨师手中的寿命是不一样的。我对牛的理解，不是告诉我们如何熟练地操作一件事，而是指出一个道理:人在社会上就像刀，那些社会是非，那些故意伤害你的尔虞我诈都是牛骨，你冷静的头脑才是握刀的厨师。庄子对人间险恶的估计是准确的。所谓“绝不叫你做鸵鸟自欺欺人”，就是叫你灵活地和身边的人玩游戏。不要和敌人正面交锋，要学会适当的躲避和攻击敌人。庄子最后的拒绝，是对人生得失的拒绝，对生死的拒绝。我相信生活会有最好的可以付出，生活中有时候一定有，生活中没必要强求。从小只有一只脚的右师大，并不自卑，也不可悲。他平静地对文文轩说:“这是上天给我的，我不怪别人。”接受上天赐予的礼物，无论好坏，美丑，都要心存感激。庄子在这里写的是接受的快感。接受上天的礼物是幸福的。面对上帝赋予你的本能和天性，你要好好享受。珍惜当下，努力生活，远胜于无所事事，抱怨，白日做梦。不要对已经失去的东西过于惋惜，这对继续活着的人来说没有任何价值。右师大不会指望上帝再送他一只新脚，也不会担心那只还没出现就已经失去的空脚。庄子用这个例子非常准确。如果一个曾经拥有完美双脚的人现在只有一只脚，那么庄子关于得失的拒绝是站不住脚的。庄子要把“失”写成彻头彻尾的“失”，从一开始就没有发生过。失去一些东西不算什么。为了把拒绝推向另一个极端，庄子谈到了对死者的拒绝。一个死去的人就像一段逝去的爱情。曾经甜蜜的恋人现在已经没有感情了，不会为对方开心快乐，也不会为对方伤心难过。所以不要为死去的人哭泣。从这一点来看，不难发现庄子的养生思想与老子不同。老子要求长生，庄子要求忘死。老子靠谷神的生命力苟延残喘而生存，庄子靠自然而诞生。在庄子眼中，死亡应该包含在生命的过程中，是生命的最后一程；生老病死，这些都是上帝刚刚赋予的，构成了伟大的人生。所以我们在暮年看周围的世界，总有眷恋，总有很多想做的事，很多没完成的愿望。我们好难过好可怜。但是，想想我们身边的树，因为我们从来没有过，所以我们有空虚的欲望，不离不弃。那些闪亮的绿树，从来没有感受过世间的爱和欢乐，所以面对死亡，它们是那么的安静和无声。在精神进化的来世，我愿做一棵有自我意识的树。