孔子编的《春秋》和鲁编的《春秋》一样吗？能买到吗？
《春秋》是鲁的编年史，经孔子校订。它记录了从路引年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前4865438+公元前0年)的历史，是中国现存最早的编年史著作。《春秋》一书史料价值很高，但并不完整。王安石甚至说《春秋》是“废报”。也是儒家经典之一。
在中国古代，春天和秋天是王子雇佣皇室的季节。此外，春秋在古代也代表四季。史书记载了一年四季发生的所有重大事件，所以“春秋”是史书的统称。鲁史书的正式名称是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的著作，也有人认为是鲁史家的集体著作。
《春秋》的文字很简练，对事件的记载也很简略。但在这242年间，诸侯的攻、盟、篡、祭、灾等习俗都有记载。它记载了鲁十二代的时代，是完全正确的。与西方学者所写的日食经文相比，其中记载的日食有30余次相互吻合，证明《春秋》不是古人在空无的基础上写成的，可以视为一部信仰史。但在长期流传的过程中，难免会出现逃文、增窜等问题。
《春秋》原版只有18000字，现存版本只有16000字。语言极其简洁，措词有条不紊。由于文字过于简单，不为后人所理解，所以训诂著作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称为“传”。其中，左丘明《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋顾良熙传》、《春秋顾良熙传》合称春秋三传为儒家经典。目前《春秋》原文一般作为经典编入《左传》，而《左传》中的新内容是传记。据《汉书·文艺志》载，春秋时期有***5列传:
《吕氏春秋》共分十二期、八读、六论，26卷，160篇，20多万字。内容庞杂，包括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等诸子百家，故《汉书·艺文志》将其列为杂家。虽然在内容上良莠不齐，但在组织上不是没有体系，在编制上不是没有理论，在内容上也不是没有体系。正如《用户》一书所说:“天下没有白狐，只有白毛，取之于众。”显然，陆《春秋》的编纂目的是集各家之精华，形成一家之思想，即以道家思想为中心，综合各家之学说。根据吕不韦的说法，这本书从客观的角度看待所有的观点，对所有的家庭持公平的态度，一视同仁。因为“私视使眼瞎，私听使耳聋，私虑使心狂。”如果这三者都是私人的，没有本质，那么就没有智慧的理由。如果智慧不公，福报就会下降，灾难就会增长。”(《吕春秋序》)
吕《春秋》十二期是全书的要旨和重要组成部分，分为春夏秋冬。每期5篇，***60篇。这本书是以“佛法天地”为基础编辑的，第十二期是象征“大幸福”的日子，所以这部分以十二月顺序为线索结合材料。季春主要论述养生之道，季夏论述教学原则和乐理，丘吉主要论述军事问题，冬吉主要论述人的素质。八页，现在63页，明显拿掉一页。内容从开天辟地开始，一直在讲做人之道，治国之道，如何识辨事物，如何用民，如何为君。六论，***36篇，杂论。
吕的《春秋》思想
吕的《春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《帕尔》篇说:“贵，孔子贵，贵，观音贵，列子贵，陈篇贵，杨贵，孙膑贵，贵，贵人贵。”它认为这些不同的观念应该统一起来，“一个规则，不同的是混乱的；一个是安全的，一个是危险的。”(《不二》)只有思想统一了，才能“各行其是，笨手笨脚，各尽所能，像个洞。“统一的过程其实就是批判吸收的过程。因此，吕春秋对所有的思想进行了改造、发展和扬弃。比如儒家主张维护君权，被《吕春秋》吸收，但又以独特的方式出现。主张拥护新“天子”，即建立封建中央集权国家。上面写着:“本周室祸，天子不见，乱大于无天子。”(《听》):“天下必有天子，故有之，天子必持之，故也。一治二乱。”(《志异》)
孔子主张维护周朝的统一，但没有强调专制问题。而吕春秋却有“执一”、“守一”等观念。“捧一”和“捧一”就是集权。这是先秦儒家的发展。再比如墨家思想。鲁《春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是认同的，所以对当时的重葬风气进行了批判:“越是奢靡，死者越是担忧，生者必相敬。”奢者荣，俭者卑，不为死，而为生者赞。但墨子主张“非攻”，即反对战争。《吕氏春秋》对此进行了反驳:“不攻道，不惩不义。若攻伐无道之意，则福莫大焉，而得其益也。禁之者，正而义之，唐、吴之事，亦有罪也。”(振乱)鲁《春秋》提倡提倡“义兵”。“义士到，邻国百姓归流水。国之民若敬其父母，则远而得民，兵不迎刃，民则服。”(《怀冲》)吕春秋认为，一味地反对战争是没有意义的，也是错误的。一场正义的战争，即一场“无德攻不义”的战争，不仅能消灭暴力，而且能赢得人民的衷心拥护。这其实是为秦国统一中国的战争辩护。
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