白居易的知足诗
白居易的一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是济世时期，后期是独善其身时期。后期闲适感伤的诗越来越多。他说自己是“消除表面上的烦恼和快乐，消除胸中的是非”，早年佛道思想有所增长。三年后，升任中州刺史。会昌二年(842)，随刑部尚书入仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴、山水自娱，常与刘禹锡合唱，称其为“白柳”。会昌四年(844)，龙门八石滩由船民出资开凿。
作为唐代著名诗人和虔诚的佛教信徒，白居易深受佛教知足思想的影响。在这种思想的影响下，他到了中老年以后，便看淡世事，过着闲适的半仕半隐的生活，经常把快乐的时光花在写诗和学佛上。
白居易的知足思想在他的许多作品中都有描述。在《白居易文集》第61卷《智明赞序碑文》中，他曾对妻子和侄子说:
“幸好我活了70多岁，我在世界上很有名。做事没用，赞美的礼物要贬义。我死了，当我集衣而骑，葬于卤书，血祭，邀太常，筑墓碑；但在墓前放一块石头，刻一个醉阴先生的复制品，就够了。”字写完，自其墓碑文云:
乐天乐天，生于天地，有70年。他的生算不了什么，他的死也算不了什么。你为什么来？去哪里？我性不动，形反复动。结束了！我不能安全地去？为什么会厌倦爱呢？
从白居易与妻侄的这段对话和他写的墓志铭中，我们可以真切地感受到，白居易对自己的官职和寿命是相当满意的。虽然他在每一任地方官期间都为人民做出了许多贡献，但他谦虚地称自己为“无用之人”，应该被降职。这表现了他对生活和事业的满足和反思。在知足常乐的生活中，白居易也十分节俭，珍惜福报。当他告诉妻子葬礼的事情时，他要求妻子在他死后节约开支，避免不必要的浪费。
《醉吟先生传》是一篇描写白居易晚年隐居享乐的文章。在文章中，白居易叙述了他悠闲快乐的生活，更生动地展示了他的知足常乐思想。
“性酗酒，长钢琴，淫秽诗歌。所有的饮酒者、音乐家和诗人都和他们一起游泳。除了游泳，我还有兴趣解释我的家庭，学习小中大的乘法。我与嵩山高僧如满是空友，与平泉客是山水之友，与孟是诗友，与安平皇甫朗是酒友。每次见面都开心的忘了回。洛杉矶内外60至70里之间，游览有泉、有花、有竹的寺庙、山丘、山谷者，不会游泳；有酒有琴的人打不过；有书，有歌手，有舞者。假装是洛川和毕博的守护者，那些打电话要求宴请的人也不时地去。每到风和日丽的日子，或者雪落月明的时候，擅长的人会先刷酒，后写诗。酒虽醉，但自援琴声，操宫音，再得“秋思”。如果流行的话，我会让佣人调音乐系来弹一首《霓裳羽衣》。如果他很高兴，他命令小妓女在杨柳枝唱十多章新词。放一杯自娱自乐，一醉方休。”
白居易常常在酒后发出对人生的各种感慨。他还通过与他人的比较，表达了自己对生活非常满意的感受:
我生于天地之间，与古人相去甚远。且富于，寿于颜回，满意于伯益，乐于荣幸，健康干伟，幸！我能要求什么？
这段话是诗人知足思想的中心。作为唐代一位才华横溢的诗人，白居易谦逊地声称自己的才华远不如古人。他从财富、寿命、衣食、幸福和健康等方面与历史上不同的人进行了比较。我觉得这些方面我都比他们强。他首先拿自己的财富与黔娄相比，认为自己比黔娄富有得多。黔娄是春秋时期齐国的一位圣人和道士。他的道教学术理论受到齐桓公的重视，齐桓公准备了一大笔钱，邀请黔娄入朝做官，但他拒绝接受。后来鲁王听说了，就派人请他做鲁国宰相，给了他三千分俸禄。黔娄仍然不为高级官员所动。
黔娄死后，他的好朋友孔子的高祖曾参去参加追悼会，在一扇破窗下看到了黔娄的尸体，穿着一件旧袍子，上面盖着一张烂草席，上面盖着白布。因为这个白布短，所以封面会露出脚，封面会露出头。我不禁为此感到难过，于是我说:“把布掀过来，你就可以盖住黔娄先生的全身了。”
不料夫人答道:“倾若有余，倾若不足，先生生时不倾，死时倾，违背先生生前遗愿。”曾参觉得黔娄夫人很有道理，深感惭愧，哭得更伤心了。
白居易认为黔娄穷得要死，甚至死后连一块白布把身体完全盖住都没有。与黔娄相比，他认为自己是最富有的人。
其次，白居易认为如果和颜元相比，他是一个长寿的人。颜元，春秋时期鲁国人。孔子的一个弟子比孔子小三十岁。史书记载:“二十九回，头发白了。”四十岁左右，他死了，他被称为复辟。颜元很有才华。他能闻知十物，连智力超常的子贡都不敢与他相比。然而在生活中，颜元过着卑微的生活。子曰何:“一瓢食一瓢饮，在陋巷，人不忍忧，回去不换趣。”吃住都很简单。《韩诗传》中记载，孔子曾问他为什么不出来做官。颜渊曰:“国外五十亩地，足粥，国内四十亩地，足丝麻，鼓琴足自娱。我所学的东西足够我自得其乐，但我不想当官。愿贫如富，贱如贵，无勇无威，一生无患。”穷如财，表示知足而无欲；便宜如贵，表示谦恭有礼；勇敢强大，尊重他人，配得上他人。而且你可以选择你说的话，你将终生无忧。颜元好知足。
颜元是孔子最穷最勤奋的弟子之一。他谦逊有礼，深受孔子器重。他被视为孔子的继承人，可惜四十岁就早逝了。
再次，白居易比伯夷衣食无忧，认为自己至少衣食无忧。伯夷和叔齐是商朝古的两个儿子。他们不满商纣王的暴虐统治，去了周武王，但不满周武王的革命，拒绝做官，拒绝吃苏洲，饿死在首阳山。他们在古代是有名的贵族，但最后却因为吃不饱而饿死。和他们相比，白居易觉得自己是个衣食无忧的幸福人。
第四，白居易比容奇幸福，认为自己是比他更幸福的人。容琦琦是春秋时期最幸福的人。有一次，孔子看见容奇奇走在燕城郊外，穿着鹿皮大衣，腰间系着一根绳带，一边弹琴，一边唱歌。子曰:“先生好乐，何故？”容奇奇答道:“我为许多事情感到高兴:只有人是最高贵的，我才能生而为人。这是第一件值得高兴的事:男人和女人的区别在于男人比女人优越，所以这个世界把男人看得很高贵，而我是男人，这是第二件值得高兴的事:人的一生，有的是死胎，有的是夭折。子曰:“好！多会安慰自己的男人啊！"
白居易自以为拥有容齐时期的一切快乐，比他更有乐趣。他经常通过喝酒、写诗、参禅来享受生活的乐趣，比他幸福多了。
魏包书是晋代著名的人物，也是当时有名的美男子。关于他的美貌，《晋书》用“珠”“雨润”等词来形容他。他是一个面无表情的玉人。魏自小风流倜傥，坐在洛阳街的一家羊店里，远远望去，就像一尊白玉雕刻的雕像，当时称之为“玉人”。洛阳的居民从城里出来，站在街道两旁观看小碧人。成年后，魏看上去更加英俊洒脱。无论他走到哪里，都有很多人跟着他，看着他，希望能一睹他的风采。然而，年纪轻轻的他却经常被疾病和苦难所困扰。病到形容枯槁，诱人，冰冷。
白居易不跟别人比，就比他健康。他认为与威相比，他确实是一个健康的人。
白居易通过与许多方面不如自己的人比较，表明自己在许多方面优于别人，从而对自己的生活感到满意。
在《醉一先生传》中，白居易还写了一首《咏怀》诗，表达的是那种“饮酒为歌，人生几何。比如朝露，去日本更苦。”诗石:
拥抱钢琴享受音乐，沉醉于刘伶达。
看着青山，你会白发苍苍。
不知道要活几年才能上天入地？
从此一生，为日月闲。
这首诗是白居易人生态度的自白。诗人认为时光飞逝，人生苦短无常。人应该在有限的生命中尽量过轻松悠闲的生活。这并不是说白居易的思想很消极，而是劝人知足，不要辜负短暂的人生时光。
自封的易还写了一首诗《幸福的日子》来表达他的心满意足的生活。诗云:
大哉大哉白乐天，瓜分东方十三年。
七十年代才开始挂皇冠，先挂汽车。
或在春天与游客同乐，或在夜晚与僧侣一起冥想。
两年忘了问家事，门里草多烟少。
孩子们告诉盐和米用完了，女仆告诉黄昏时穿的衣服。
我老婆不高兴我侄子无聊，而我喝醉了躺着。
起来跟你过日子，先把薄的财产处理掉。
先卖掉南方的十亩菜园，再卖掉杜东的五公顷田地。
然后同时把房子卖了，好像赢了两三千块。
一半和你一起吃饭穿衣，一半和我一起喝酒吃肉。
我七十一了，眼睛昏花，脑袋发晕。
但是钱怕用不完，就是先去夜泉。
活着不回来也不错，饿了睡个安稳觉。
生死没有错，对白乐天来说是大事。
在这首诗中，白居易回忆了自己的身世:他分洛阳为都十三年，七十岁不再做官，但仍有俸禄。在这种与世隔绝的生活中，你可以和游客一起享受春游，也可以随意和僧人讨论佛学。沉迷于这种悠闲快乐的生活，很久都忘了过问家里的事情，院子里长满了草，厨房甚至很少生火做饭。厨师经常告诉他没有盐和米，女仆和仆人告诉他他们的衣服都穿坏了。妻子、仆人、侄子、外甥们都对自己不问家事的做法感到不满，而诗人本人则是醉醺醺的陶然。
虽然家人都在为生计发愁，但白居易对未来早有打算。因为他有很多财产，所以他准备先卖掉十亩花园，再卖掉五亩田地，然后卖掉他家住的房子。卖掉这些房产后，足够养活你的家人和你未来的生活。白居易自以为七十一岁，两眼昏花。也许他在钱用完之前就死了。所以根本不用担心生计，享受“饥、食、乐、眠”。
从这首诗可以看出，白居易对自己的生活是真的满意。虽然家里已经是衣食无忧，但他依然不担心生活的窘迫。
总之，知足是白居易中老年时期的主要思想。这种思想不仅使他在经历了仕途的风风雨雨之后，能够以平常心看待这个世界，也使他在那个黑暗的朝政时代经历了一场长期的灾难，从而安全而从容地完成了人生。