阅读《道德经》的体会
《道德经》阅读心得1老子，《道德经》，只有5000字，涵盖了所有众生寻求的真谛，我敢作牵强附会的说法:
很多社会现象让人看着很无奈。有时候你要伴随着很多怜悯和愤慨，但是要放下一切，要安静，大概是因为你想不开吧。看着它，你就会超脱，你就会安全。
“人随地，地随天，天随道，道随自然”。12字，仔细想想，涵盖了人生的一切，包括人的世界观、人生观、方法论。
切开看看。
宇宙观:从黄帝内经的内容来看，其本质要求人与宇宙的同一。听话者横行，违法者亡。在12字的关系中，天地代表宇宙。在宇宙中，人如何按规律行事，就好比孙悟空永远在如来的手心，无论你有多少变数，都是盖着的。
人生观:一个字，一个字:人情法。土地是什么？地势坤，要求人善良宽容。整合同化一切，仿佛地球承载一切。豁达飘逸的形神如佛立于眼前。
方法论:要求人必须顺应自然规律。如果违反了，可能会呈现一段时间，久而久之就会有回报。
陶有一个很重要的关键词叫“善如水”。
它的字面意思很明确，就是最好的善良就像水的本性。
具体分析一下，水有三个特点:利万物而不求回报，谦和谦卑，弱不争。
这些特点与我们今天的时事不谋而合，会影射很多不规范的行为。
相信我们经常打交道的水并不陌生。品味自然，体会道的真谛，对人对己都有好处。
抛弃当下，放眼长远；抛开功利，内心自在。
我第一次接触老子是在中学历史课本上，一开始对老子的印象很模糊。近日，我局第六次读书会开始。我们局领导给每个干部都推荐了《道德经》等书籍，终于我有机会认真读了《道德经》。5000字里的智慧图让我如获至宝。当我一页一页读下去的时候，《道德经》的智慧在我眼前一闪而过。
我想林语堂曾经说过这样一句耐人寻味的话:我想任何一个读《道德经》的人，一开始都会笑，然后笑自己笑成这样，最后觉得现在需要这个理论。至少，这将是大多数人初读《老子》时的反应，我自己也是这样。的确，我打坐的时候，《道德经》给了我非常深刻的印象。
老子写的《道德经》是一部具有丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们从这本人类文明史上的智慧之书中，汲取了治国安民、修身养性、立人之道的精髓。当今时代，“物质至上”的浪潮无情地冲击着每个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观逐渐失去了重心。大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量尺度已经变得非常物质化，货币化。对于一个国家公务员来说，如何面对物质时代的各种诱惑，全心全意做好自己的本职工作，我个人认为，就是遵循《道德经》这本书所倡导的独特的人文精神，努力做到清静、宁静、自省，消除贪欲，宽容他人，快乐学习，快乐工作，快乐生活。
第一，保持安静是对工作满意的基础。
《道德经》第十六章说:要空，要静。这句话强调
我一直认为，人生应该少一些浮躁，多一些书香。《道德经》是人类文明的精华，体现了真善美的最高标准，是文化史上一座巍峨的山峰。用心去读《道德经》是美好的，也正是这些文字在失望和痛苦中安慰着人们。读书学习是我的人生意识。解读《道德经》经典，使我能够保持宁静，净化心灵，从而在教育教学领域做到最好，不断实现自己的专业发展和成长。
第二，看了《道德经》，对做人有了很多认识。
文中提到，知人者智，自知者明；胜者强，败者强，这告诉我们，一个人不仅要知道别人可以打败别人，更要知道自己有战胜自己的勇气。对待竞争，要敢于迎接挑战，以平常心对待失败和不平等，用合适的方法去改变或适应，而不是一味的鱼死网破。这样有助于拯救自己，获得最终的成功，只有积累才会蓬勃发展。同样，无为在当代用于待人接物时，也是为了对人宽容。百川，气度大，墙倒众人立，物欲正义。所以老子提出的无为，不是什么都不做，而是做不符合自然规律的事情。当你不做违背自然和社会规律的事情时，你做的其他事情都是全知的，所以无为是一种心态，一种修养，是辩证的。行善是无为的辩证极端。
《道德经》中除了无为、空之外，还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙、天地的规律。在老子眼里，规律是自然的、变化的、不可控的，他提出只有知足才能长久；只有无欲无求，才能无可指责，才有现实意义。他认为，过分追求情欲、情欲和商品会带来伤害。只有充分尊重规律，坚持自然、无为、朴素的和谐发展规律，才能用规律来缓解和协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章，他有非常明确的论述，就是天高云淡，地平；神有灵，谷有盈；万物皆生等等。如果世间万物都违背了它的规律，就会受到惩罚。这种辩证法虽然不完美，但具有非常强的科学预见性。当前，随着现代市场经济的快速发展和现实功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具和手段的合理性，看重物质利益的满足，认为个人的意志高于生命和自然的真理，不愿意相信自然的逻辑，而是任意改造自然，享受加工后变质的生活，长期利益被忽视，就是一个证明。
第三，爱护我们的地球，低碳生活。
在我们看来，老子生活在一个刚刚脱离了吃人饮血的时代，能够对宇宙中的规律有如此深刻的认识:道生一，生二，生二，生三，生万物，地生天，天生道，道生自然。一个关于存在的讨论，可以说是对世间万物从生到死，从出现到毁灭，做了精辟而清晰的分析。道家的自然观可以说让我们现代人汗颜。几千年前，人们就意识到我们应该顺应自然，回归自然，而不是故意破坏它。然而，只有在我们把我们赖以生存的地球搞得如此糟糕之后，我们才突然发现，环保的概念被提出来了，有必要去保护和补救。其实已经没什么用了，有些补救措施也起不了多大作用。因为很多失去的东西是不可逆的，灭绝的物种会永远消失！
四、作为国家公务员，我们会尽力为国家和人民服务。
永远永远。天地之所以能长命百岁，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是以圣人之身、其身为先，其身存在于外，而不是以其无私之恶为先吗？因此，它可以是私有的。永远，天地之所以能长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然运行，所以能长久存在。所以，有办法的圣人，谦虚不争，退而求其次，才能领先于他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。那不是因为他无私吗？这样他才能成就自己。
好政府之所以能长久，是因为它是政府机构，它的程序符合人民的利益，符合道。政府公务员不是为了自己的贪欲、性欲、食欲、乐趣、吃运气、性、耳目而当官的。不是他们没有这些欲望，而是政府机关没有这个机会，这些漏洞让他们为所欲为。所以，好的政府为品德优秀的人提供发挥才能的平台，劝阻愚蠢、丑陋、猥琐的人。这样的政府往往会让公务员把自己的利益甚至生命放在一边，不会出现让领导先走的场面，这样的政府会没完没了。而这恰恰是这个政府中公务员细致、无私、无畏的行为，才能让这个政府生生不息，得到人民的支持。我觉得做人，首先要逐渐克服自己的贪欲。当贪欲消失后，自然就不太在意得失和别人对我们的看法，自然就能包容别人。
以上是我对《道德经》的阅读，它成了我的良师益友。它打开了我心灵的一扇门，指引我洁身自好，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读读《道德经》，会让你精神不再贫乏，生活不再枯燥，人格不再卑微，高尚、智慧、富足、快乐，成为一个真正的人。
读道德经的体会3。老庄学说是中华民族千年的哲学思想。没有争议，所以没什么特别的。走大道让天下人高贵贵，令人心碎。读《道德经》八十一篇，选一章，略述拙见。
国学知识博大精深，但这次只是漫谈，各位见笑了。
-题字
养性圣人无为，教其不言，行其所不为，生其所不为，行其所不为，成其所不为，生其所不为，夫其所不为，所以不能去。
道家最重要的思想之一就是“无为”。但我认为，有些人虽然看似超脱于世，却无法克制人性中“善”与“恶”的影响，干预世界，并且受到儒家文化中“主动入世”的影响，使得这些“超脱之人”无法遵循道家的无为原则。
既然说到“无为”原则，就不得不提到汉朝。虽然汉武“罢黜百家，独尊儒术”，但在此之前，道教一直为汉王室所重视和信奉，而汉朝开国宰相张亮就是道教中人。然而汉初汉高祖刘邦甚至被匈奴羞辱。当时人民的生产生活水平确实达不到一个王朝强盛所需要的水平。
那么一个强大的王朝要达到的最高标准是什么呢？无非是国家强大不会被外人侵略，军队能打胜仗，让人民安居乐业。这个标准必须要求经济基础能够支撑上层建筑提出的一系列政策。秦朝崩溃，楚汉争霸之后，汉初的经济基础明显不能满足统一后的要求。所以汉惠帝以后，汉文帝充分运用道家的“无为”原则治理国家，使国家的生产力和人民得到了充分的休养生息。至于汉文帝的继承人，汉景帝也实行类似的政策。事实证明，当时的“无为”是对的，人民的生活水平在短时间内得到了提高。
当今中国人口最多的国家是哪个？汉族，毫无疑问。汉人是什么时候开始有这个名字的？著名历史学家吕思勉说:“汉民族的名称始于刘邦称帝之后。”吕振羽说:“中国人从前汉皇帝宣帝开始就称汉。”总之，汉民族的名称从汉朝就开始叫了。之后，汉民族这个伟大的、英雄的、命运多舛的民族，在中国和世界历史上一次又一次地扮演着重要的角色。这也与汉朝时期打下的文化、政治、经济基础密不可分。
中国近代大多数人只记得千古第一帝汉武帝的威名，却很少有人记得汉武帝之前铺垫的“文坛之治”和汉武帝好战之后的“反己圣旨”。儒家的“有所为之治”和道家的“无为之治”哪个更好，这里就不展开了，但可以肯定的是，默默奉献、不愿居功的人，才是最应该被别人尊重的人。
《道德经》阅读心得4《道德经》又名《老子》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，为当时诸子所推崇。据司马迁《史记·老子列传》记载，老子“活了很久，见周衰，所以走了。”关关(令)尹曰:吾子必隐，必书于我，故老子曰，以道德五千言而去之，永不知何事。殷感动了老子，老子以自己的人生经历和王朝的成败、百姓的安危幸福为镜，追根溯源，写下了五千字的第一、二两篇，就是《道德经》。《道德经》分两章，第一章是《道德经》，第二章是《道德经》，没有章节。后改为前面的《道德经》，后面的《道德经》，共分81章，全文约5000字。这是中国历史上第一部完整的哲学著作。因此，研究《道德经》对于探索中国古代最本质的思想品德有着重要的作用。
作为一名理科生，直接阅读《老子》原版是很困难的，所以我选择阅读南怀瑾的《老何姿说》，并逐渐认识到这一点。在阅读过程中，我发现《道德经》并不像大多数人理解的那样是一部关于道德的著作。其实道德这个词有不同的概念。《道德经》前三十七章主要讲什么是道，后四十四章主要讲道德。简单来说，道就是宇宙自然之道，也是个人修行的方法，也就是修道。无论道德是通常的道德还是德性，都是僧人应有的特殊的世界观、方法论和待人接物的方式，两者并不相同。
首先，我来说说前面提到的“道”，即宇宙之道和自然之道。在我看来，主要是指无为之道。第一句说:“道可道，非凡道，名可名，非凡名。”也就是说，道作为世界的本源，可以用文字来描述，但不是永恒的。“名字能起名字，很有名。”是可以叫的名字，不是一成不变的名字。这句话作为《道德经》的开篇，详细阐述了老子对法的理解。在《道德经》中，道是指法。道家的法律思想最根本的观点是“法是自然的、变化的、不可控制的”对待法律的根本态度是“充分尊重法律，然后运用法律”。“这是一个非常简单的辩证思想。可见以老子为代表的道家是非常尊法的，这在几千年前的中国是非常可贵的。这个辩证法虽然不完美，但是很科学，对我们现在的唯物主义很有帮助，为唯物主义的进一步研究打下了非常坚实广泛的基础。而且，从前面几章，我们也可以深刻理解老子对无为的崇拜。充分体现了中国古代人民对自然的探索和思考，这种探索和思考不是盲目的，而是非常有计划、有科学依据的，对中国传统文化思想影响深远。
“无为而无不为”是众所周知的一句话。关于无为，老子在《道德经》第七章也举了一个例子。“永永远远。天地之所以这么长，是因为没有出生，所以可以长生不老。它是以圣人和身体为先；活在你身体之外。不是因为它无私的邪恶？所以，可以私了。”意思是天地之所以能长存，是因为不为自己而活，自然存在，所以能长存。所以圣人把自己放在后面，自己却被尊重，把自己放在外面，自己却拯救了自己。难道不是因为圣人不自私吗？这就是为什么他是他自己。
无为是一种心态，一种修养，是辩证的。因此，对于当代大学生来说，要辩证地理解古代老子的无为理论，一分为二地看待。“善者从之，不善者改之。”比如对待竞争，要敢于迎接挑战，以平常心对待失败和不平等，以适当的方式去改变或适应，而不是一味的鱼死网破。这样有助于拯救自己，获得最终的成功，只有厚厚的积累才会让你瘦。同样，“无为”在当代生活中是用来宽容人的。“海纳百川，气度极大，墙垣高耸，物欲正义。”
《道德经》下半部主要讲的是人之道，即如何将天道应用于人事？我们不难知道。其实老子写道德经典的重点是落在较低级的道德经典上。德是物化，是道对宇宙的赋予，是对万物的呵护。道生万物，万物应“德”而存，万物应“德”而运。德性是“道”对物、对物的关怀的表现，是其沿着法度演变的表现。道德是“道”应用于万物生化的永恒“工程学科”。所以说，德随。
下面这篇文章我觉得最经典的是“道生一，命生二，命生三，命生万物。”这句话，很有意思，也很抽象。为什么老子认为万物生而有三，说明老子承认这个宇宙中只有三种基本的东西？那么，这三个事件和现代物理学有什么对应关系呢？查阅分析资料后得出结论，这三个事件分别是“运动”、“空间”、“自然力”，可以认为一切都是由这三个事件组织起来的，除此之外没有别的。从此可以得出结论，“二”是“运动”和“力”的存在产生了物质的“三”。第三是一切。进一步说，“生命二”中的“一”是指整个宇宙，也就是我们的宇宙，宇宙是运动和力的“二”现象的根源。从物理学的角度可以进一步认为，力的相互转化是一种天然的因果关系。
老子认为道是宇宙存在的基本源泉，也可以认为这个道是指从自然的角度来看特定的运动轨道。所以在对老子的分析中，人们主要想到的是他的道，所以称他为“道”。其实对于德性来说，是老子不能忽视的另一个主要元素。德产生道，道产生德，这是相互存在的两个基本要素，这也是《道德经》的一个重大而重要的内涵。
《道德经》只有五千字，但只要你用心去读，用心去理解，你会发现道理是短短几千字就能概括的。总之，《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙杰作，是中华民族宝贵的文化遗产。拉开了千百年来人类探索自然规律的序幕。只要我们辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，它对我们当代大学生将具有重要的指导和教育意义。至少它打开了我心灵的一扇门，指引我如何做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个从小就健康向上的人。
读《道德经》的体会5也许我年纪大了，阅历多了。再读《道德经》，感触良多，尤其是很自然很不自然地与我的工作——教育联系在一起。感觉老子的《道德经》简直就是一部教育论著。只要你想一想，你总能为你的教育工作做出宏观方向的指导和微观方法的帮助！《道德经》五千字，蕴含着伟大的治国之道，无穷无尽的人生哲学。老子的博大精深真是令人佩服，我是不可能达到完全开悟的境界的。但是，初步的研究已经让我感觉到，老子的哲学思想与教育思想是息息相关的。
第一次见到《道德经》，听到的是港台片里的台词。道可以说是道，不凡，名，不凡。直到看完《道德经》才知道是什么意思。一千个人的眼里，有一千个《道德经》。每个人读《道德经》都会因为经历的不同而得到不同的感受。一千个人眼中有一千本《道德经》，那么生活如何？我看的《道德经》是一本教育理论的书。道可道，非常道；名字可以点名，很有名。是道德经的第一章。老子的道不是真理，是指事物发展的自然规律，是内在的，是可以解释的，但规律不是永恒的。名是指一个想象的东西，一个理论，一个空名，可以说，但不是一个不变的东西。就像我们教育工作者指出教育的总纲:教育的规律是可以概括的，但是教育的规律会随着社会制度、生产力等教育环境的变化而变化，也就是教学有法而无法！
老子在第二章说:“教无字。”这就是洞察教育的哲学！老子说:“是圣人无为之事；教而不言。“面对精力旺盛的孩子，很多老师把说教当成主要的教育方式。对孩子的性格差异进行流水线式的管理，生产出同样的产品——高分低能的毕业生。似乎教师这个职业就是一个以语言为主的工作，从课堂上的大量讲课，到德育上的所谓“讲道理”。但老子在两千年前就提出了“教无字”的教育理念。如何“教”而不言？这里的“默”自然不是沉默，而是反对空洞的说教，也就是我们现代教育理论中的“身教重于言教”。在他眼里，学生是活生生的人。他们独立，自由，值得尊重。圣人培养一切都不是靠能力，更不是老师教育独立的学生。虽然我们作为老师肩负着教育的责任，但是不应该以学生为己任，以自己的意志为转移，一味的提出各种要求，每天喋喋不休。学生怎样才能真正快乐成长？老子在两千年前就指出了我们现代教育的弊端。
一位哲学家说:“如果你想毁灭你的孩子，就顺从他们吧！”这是多么深刻的教训啊！两千年前中国所写的《道德经》早就揭示了这个教育规律:“欲放纵之，必固之；想变弱，就要变强；要废就要巩固；想拿，就要拿的扎实。”(第36章)这是不是说，你要堵他，就让他先张扬；你要削弱他，就让他嚣张；要不要灭了他，就让他得偿所愿，为所欲为；如果你想带他去，你得先给他点甜头。教育学生也是如此。要把学生的日常行为习惯融入到教育过程中，避免让孩子感到骄傲自满，教育学生做到淡然处之，不断充实自己，才能取得长久的成功。教导弟子不要太骄傲，要为所欲为，否则骄傲了就会失望；逞强的时候，会导致未来毁灭的悲哀。
《道德经》里有很多句子可以启发我们的老师。比如“兵者不祥之器，非君子之器，万不得已而用之，冷静为上。”老子告诫我们不要对学生发脾气，但我们不得不发火，训学生的措辞要恰当。教育是一项神圣的工作。老子说:“圣人总是善于救人，所以从不嫌弃他人。”他指导我们老师教书育人，不要放弃任何一个学生。只有不会教的老师，没有教不好的学生。
老师要给学生一碗水，就要有一桶水或者更多。《道德经》就像一股取之不尽的泉水，让老师在教育的道路上为老师提供源源不断的知识！
《道德经》6阅读心得今年暑假，我参加了一个传统教育的讲座，读了《道德经》这本书，对老子阐述的思想有了一个大概的了解，并有以下几点体会:
一、对道的认识和理解
在该书的第一章，老子提出了独特的术语“道”，并阐述了他对规律的理解。在《道德经》中，道是指法。道家的法律思想最根本的观点是“法是自然的、变化的、不可控制的”对待法律的根本态度应该是“在使用法律之前充分尊重法律。”这是一个非常朴素的辩证思想，充分体现了中国古代人对自然的探索和思考，不是盲目的，而是非常有计划、有科学依据的。它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，而且远远超出了中国的范围。
第二，无为思想
“无为”不是什么都不做，而是不轻举妄动，不干预事物发展的规律。在第二章中，老子首次提出了无为的思想，并指出“是以圣人之无为，无为而言。”在这里，老子指出，圣人要能够按照客观规律办事，或者违背事物发展的本质。第三章进一步阐述了无为。他既不说人性恶，也不说人性善，只说人是一张白纸，纯粹而简单。不去贵奇货可居，不去尚贤，不看自己想要什么，保持人的本性。
第三，以无私来实现“自私”
老子在第七章提出“是无私的，所以可以是个人的。”我把这种无私的精神理解为“争胜不争”。遇到事情，你会屈服，什么都不做，但是你会有能力保护自己。这与第八章水的特性密切相关。第八章，老子以水为喻教人。完美的人格应该具有水的特质，能忍辱负重，努力工作，尽自己的力量去帮助别人，不与他人争名夺利。这就是老子的“利万物而不争之思。”
联系现实生活，我们集体工作时不计较个人得失，都是为了工作而奉献。这也可以理解为一种团队精神。正是团队成员的无私精神，才能成就我们的事业，增加我们的个人财富。这不是“自私其无私”吗？
第四，修身养性——正确的人生态度
老子在第九章里说，正确的人生态度是成功后隐退。不要富而骄，靠才而骄，锋芒毕露，淡泊名利，这样才能隐退。事物的发展总是与自身相反，福祸相随。所以，我在这里奉劝大家，善有善报，不要贪图名利，要有所收敛。第十章也是关于修养的。这一段用了六个问题。其实问题本身就是最好的答案。老子指出，人无论是主观努力还是客观现实，都不可能做到身心完全一致。这样，你一定要心平气和，头脑清晰，懂法，道德修养加深。
第十六章老子主要讲认识世界，包括认识人生。它的基本态度是“致空”、“守静”、“归根”、“复生”“至虚极”，是要求人们摆脱一切物质诱惑，回归清静的本性，从而悟道，而不是为了争权夺利而忘道。既然事物的发展是变化的循环，就不应该为了应付各种变化而变化。为了遵循这个安静的原则，我们不应该轻举妄动。与其改变，不如保持安全。把这个原理运用到生活中，他认为无为可以避免危险。
这关系到我自己的生活。面对生活中的困难该怎么办？从一开始，我的生活就面临着许多选择。在没有想清楚的情况下，胡乱选择，导致事情一步步发展到自己无法控制的地步。如果当初，你能静下心来仔细想想，也许事情就不会陷入两难的境地。
学习《道德经》后，我们可以明白很多道理，关键在于如何运用到我们的生活和工作中去。我们学习的目的不是为了理解老子的思想，而是通过他的思想去体会人生的道理，在正确面对人生选择的时候更加从容，真正做到“逢大事必从容”。