帮我翻译成现代汉语。卷十三:十篇无用序论皮毛之恶教民作者:(袁)叶绿初蔡[例:序于末]

翻译:

曾几何时，朋友发了这条评论，属于我的。我担心诋毁会归于主研，无令而延。所以采用宋万先生的建议和学主体的理论来解释辨邪论的含义，相信大家都说要把你从守护派中释放出来。所以匿名诽谤可以作为借口。我是一个学者，不放人，不糠，从侧面为正义而战，却辩论证据，何乐而不为？我还说，过去儒家的人被佛害了，佛家的人从来没有被儒家害过。没错！大概是儒家领掌秤，所以得了手。山里那些人不与人争，为什么做不到？我觉得佛教赋予了一个君子，都是儒家的。如果我分不清，我就会变成一只城市老虎。如果不是自己一个人成为城虎，恐怕动摇佛门、害人不浅的只有崔浩和李德裕了。所以儒家的率比儒教，是为了启发被糠罪迷惑的人。

叙述上，我讲了朋友的书，然后拿给我看。他大概说:“我讲神的叛逆和颓废里的人已经一年了，所以查了一下西藏宗教，推导了一下儒家经典。”穷尽诸佛的深意，达三倍的道理，列十条的法眼，成一家之言，温良恭俭让，懵懂关爱亲人，听过的人是否没有逃脱，念诵邪恶的部分，雷击狮子咆哮，邪恶毁灭魔冲，善良压制美德的草在风中，释放怀疑冰的春天。唉！有佛道者未失，必是斯文，圣子！这是因为信佛的人不计其数。北京的禅师尊宿，欲流不息，无所畏惧。他写了很多次了，所以请做个序言。当然，今天有更多的文人在写作上打败了你。你不能按这本书吗？因为你一直灭禅，读佛经，知道目标的结果，为什么让他？老人不是为了避嫌才做这本书的，他们甚至没有避嫌。为什么你避免诽谤而不是他们？我觉得你的辨恶论只是儒家叙事，儒家的气节毁于区区三人。市场和行业人士认为，谷壳是十分之五。除了这本书，他们还改变了什么？你得到的少，但失去的也不多。他信已经到了，我无法回答。我想从这封信开始。中午，话题在苏州鄯善市。