吴的个人经历

王先生年轻时随父母在邢台县生活学习。七七事变前，他在邢台南关东馆外上小学。

“七七事变”在邢台太行山下库房村投靠父母。在业余时间，我喜欢听鼓手演唱民间艺术节目，如“马的传说”和“英雄的八种含义”，这为王先生的基本艺术和文化技能奠定了基础。

次年春，回到邢台县城，师从邢台南关马史街龙王庙王老玉先生，牛市水站宋云波先生。一年后，又换到“杨熠书屋”(邢台南关小东街益生堂药栈院内)，随晚清学四书(《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》)、《诗经》、《左传》、《秋水玄寂易》(徐拓村著)。同时向太极拳名师李胜端先生学习了家好的拳法器械功夫，又称“开合架”(现称“武太极拳”或“武太极拳”)强身健体。

1949年初，赴京参加革命工作，先在华北革命大学学习，后转入中央公安干部学校第一期学习(学习期间师从崔先生学习《开合架》、《武排太极传》)；

1950，分配到公安部战犯管理所工作；

1952转北京市公安局；

1957被划为右派，劳改下放；

1957-1970，迁居北京海淀、房山、良乡等地劳改；

1970-1978，被送回邢台南河，继续接受贫下中农再教育；

1979，回京，恢复在司法部北京监察处工作；

1980至1990，调入同系统干部培训队(后改为北京劳改警察学校)，任教师、教务处主任、大专部主任。

自1990退休以来，一直从事太极拳和五派太极拳的历史、文化、思想、套路、器械的研究、整理和推广工作。

一种中国传统太极拳(太极拳)

几十年的练拳，坎坷的经历造就了吴式太极理论的集大成者。

早期主要是练套路。"我在太极拳理论上的提高与一次非凡的经历有关."" 57年，我被划为右派，被撤职，下放到农村工作。"吴老是一个注重学习，不肯浪费时间的人。期间，他考虑过学习中医等技能，但最终还是决定深入研究太极拳及其理论。他认为太极拳是一种古老而独特的拳种，具有战斗和健身的功能，将来一定会有很大的发展。当时吴老还有一张北京图书馆的借书证继续使用，很多《太极传》的史料都可以在北图找到。此后，吴老徜徉于书海之中，平衡太极阴阳，对太极拳的技术、理论、源流等方面进行了深入的学习和研究，取得了显著的成果。为后来写书，从事武侠杂志的编辑生涯，成为武林中的一支笔打下了坚实的基础。

文革期间，命运又一次“戏弄”了吴老，但这种“戏弄”却为吴老成为吴派太极拳宗师提供了绝好的机会。

风雨人生与发展

吴老被遣送回原籍劳动，接受贫中农再教育。从1970到1978，吴老回到了故乡，回到了民间，回到了武术产生和发展的沃土。回到师兄弟。凭着多年的功力，一直沉浸在《北图》理论研究的升华中，又和师兄弟一起学习拳法理论，练习推手和格斗技巧。这是一次难得的理论研究与多年实践相结合的机会，让吴老在太极拳功夫的成长上有了一个飞跃。

吴老多年的努力没有白费，坎坷的经历磨练了他的一生。

武老退休后发表了100多篇关于武术历史、太极探索、武术研究、名家风采、奇闻轶事、道德修养等方面的学术文章，对中国武术和太极拳的推广和发展起到了积极的作用。他的努力引起了众多作者和读者的广泛关注，称赞他为武林中的一支笔。他在努力工作的同时，也积极为武术流派太极拳的推广出力。除了教学生，培养后代，还应邀给大学生和中老年太极拳爱好者讲课，参加各种武术和太极拳联谊会、研讨会，接触武术流派太极拳的优秀传人，大力推广武术流派太极拳。他的许多弟子和弟子在国内外教授拳击或在各种比赛中取得优异成绩。

继往开来

作为太极拳的传人，吴老具备成为武术太极拳理论大师的一切条件。传记中提到，吴老多次应邀出席全国武术研讨会和演出，被聘为多家专业杂志的编委，多次被聘为武术比赛的裁判和评论家，被聘为多家太极拳组织的顾问。应北京体育大学出版社和太极拳爱好者的邀请，他用文史结合的方法撰写了一部45万字的武术太极史专著。因其内容丰富，文笔流畅，有许多新意，问世后赢得了广大武术爱好者的好评。

在这次采访中，吴老也很高兴被聘为由多位Bowu.com资深武术专家组成的顾问委员会成员..

珠海成立太极传名家协会(2001.11.28)。

吴先生对当代太极拳的分类

太极拳的“家”、“式”、“派”

众所周知，社会上流传着许多传统太极拳的流派。据吴老介绍，太极拳创立至今已有百余年，早期并无流派。根本没有“类型”。在1930之前，只有一些人称之为“杨佳”和“家好”。有一种“流派”。

《太极传》从清道咸年间(约1845)在同乡吴汝清处推荐杨露禅到京城教拳。京城是一个人文荟萃的地方，让外界认识和了解了太极拳的力量和魅力。从此，太极拳闻名于世。

1927左右，当时南京政府和地方军队也将武术列为练兵的主要科目，于是社会上再次掀起武术热，各省市县的武馆如雨后春笋般建立起来。由于当时全国政治、经济中心由北京迁至南京，太极拳名家如杨少厚、杨成福、吴、孙绿堂、郝、李祥元、、陈昭丕等。先后在南京、上海、杭州、广州申请教拳，将太极拳教学延伸到长江、珠江流域。

在这些太极拳高手的影响下，太极拳已经遍布全国，风格各异，让人感觉都是太极拳，只是套路和姿势明显不同，各有特色，所以有不同的太极拳流派。

20世纪30年代，马丽波首次使用“流派”一词来区分太极拳的不同流派。这个称号一直沿用到20世纪40年代末和50年代初。

流行的

20世纪50年代以来，编著出版了《二十四式简化太极拳》等一系列规定套路，便于群众学习和推广。杨、陈、吴等传统套路也出版了书籍和资料。因此，“是”字被用来区分不同姿势的太极拳，这是广为接受的。

“是”这个词在20世纪30年代被用来区分太极拳流派，但在20世纪80年代随着许多艺术家出版书籍和音像资料而开始流行。

这个“师”字有效地区分了太极拳的流派和传承，但无疑有家族“小心眼”之嫌。况且还有很多外姓的人是学打卡打卡的，用“师”这个词显然不合适。用“风格”二字区分流派的说法，更好地体现了太极拳不同流派、传承、风格的差异。没有家庭的狭隘。所以被广泛接受，一直沿用至今。

吴老认为“师”字还是有不足之处的，因为太极拳既是阳式的，也是吴式的，不同地区不同人练的也不一样，有的还相差很大。但是很明显他们是传承和风格相同的太极拳，这也给很多人带来了很多困惑。都是杨式，吴式或者吴式，动作或多或少都有，只是同一个动作名称不同。谁打的对？谁的才是正宗的？有这样的疑问和争论。为此，吴同意用“派”来区分不同的流派和太极拳。在他的作品中，他用“武派”来代表“武师”太极拳。

用“派”字来区分杨、吴、吴、孙等太极拳的不同，既能区分不同传承的太极拳，又能容纳同一门派内不同打法和个人风格的太极拳。吴本人、、郝绍儒等。吴派中有许多传人，但他们都是从吴玉香那里传下来的。

一个“派”字，减少了很多正宗之争，增加了很多气度。只要早期是相同的传承，具有相同的风格和特点，即使在姿势和动作上有一些差异，也可以是一个流派，应该为这一流派太极拳的传承和发展以及整个太极拳事业做出自己的贡献。

有人担心使用排字会不会形成门派。吴老认为门派不是什么文字造成的。没有“派系”二字，门派是挡不住的。只要我们加强引导，明白这个“流派”只是对太极拳的一个称呼，更具包容性，容易区分不同流派。

邢台市武术研究会

李胜端早期是邢台有名的武术家。20世纪20年代，他与郝中天、郑跃南、王老燕等人共同创办了邢台最早的武术团体——少林会(位于师洋水坑)，开设学习班，收徒，教授茶拳、六合拳、太极拳等拳法和器械。民国19年，他们响应国民政府号召，将少林学会改为武术研究会。

一代宗师郝维桢，能教弟子行克拳。除了永年靠近邢台的地理因素，还得益于邢台天脊仓老板沈福绣。郝维桢的次子郝文贵(本名)任天济仓库司库时，沈复长期绣郝维桢的名字，并聘请郝教授做太极。李胜端和郝中天趁机向郝维桢取经。果然，严师出高徒，大师教得好，弟子学得好，一大批太极高手脱颖而出。这是邢台武术太极拳盛行的主要源头，陈冠就是武术社团中的杰出人才之一。

学拳击只是为了体力。

吴老的老家在河北省南和县，离著名的太极之乡永年只有几十里地。这里武术之风盛行，也是武术之乡。太极拳里自然有很多练洪拳，二郎拳，梅花拳的人。小时候练拳击的原因很简单。父母只是希望自己的孩子更强大。

邢台市武术研究会会长李胜端先生专攻家好。同时跟着王彭年，郝中天，郑越南，学了很多刀枪剑棍。从而练就一手拳脚和一副好身材。