荀子的修养第二章
平善之度——以治气为健，则彭祖；为了培养一个人的道德，一个人应该匹配余姚。宜与时俱进，宜扶贫济困，宜礼貌守信。用血、用意志、用关怀的地方，用礼治愈，不用则乱；吃喝、衣服、生活、运动，从仪式到节日，不从仪式到麻烦；外貌，态度，进退，倾向，礼是雅，不礼是固，古怪，平庸，野。故人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不安。诗中说:“礼仪有度，笑语有所得。”“这也叫。
善祖者谓之教，善而人之谓之从；祖先不好的叫阿谀奉承，别人不好的叫阿谀奉承。是非就是知道，是非就是愚蠢。伤害一个好人叫诽谤，伤害一个好人叫小偷。对，对，不对，不对，不对，偷货叫偷，躲起来叫骗，轻松的话叫生日。利益的不确定性是无常的。保利弃义，谓之贼。多听多学，少听多学。说闲的比较常见，说丑的不太常见。很难进入，但很容易忘记。少了是规矩，多了是乱。
治气养心之术:血性强则柔化调和；知道的越深，就会越好；勇猛则辅之以坦途；给方便，那就停；窄而小，轮廓宽广；谦逊重，贪婪晚，反抗高；群众散了，就被师友抢了；如果你忽视和抛弃，那将是一场灾难；愚财以窘而终，则与礼乐相合，用以为用。凡治气养心之术，不必得师，得神也不好。夫谓治气养心之术。
立志修炼，则骄奢富贵，道德高尚，则诸侯轻；自省外物轻。传曰:“君子事物，小人事物。”这叫易。努力工作，心安理得，为之；少利多义，为之；有麻烦总比没麻烦好。所以，好农不为旱，好农不为贫，君子不为贫。
恭敬忠实，谦恭友爱；横行天下，虽困四夷，人贵。努力是第一位的，享乐是最好的，诚实、谨慎、细致；横行天下，虽困四夷，人义不容辞。身实而心虚，手法圆滑精细；满世界跑，虽然四通八达，但人不便宜。辛苦是盗儒，快感是无乐交换，无窘破，无录奉:横行天下，虽达四面八方，人不离不弃。
这不是一条线的积水；一边俯下身子一边做事，不算犯罪；我先低头，不怕。但是，君子欲独修其身，不可得罪庸俗之人。
一夫一日千里，一夫十骑，也是可以的。会不会没完没了，没完没了？它的断骨断筋终身不能配型。如果你停下来，那将是一段很长的路，但它会晚，会快，会先或后，你将无法与之相处！那些不知道踪迹会无止境的人，追逐着无限而？意思也停了？丈夫对“坚与白”、“同与异”、“厚与不厚”的观察，必须忽略，君子不辩而止。靠长官之行不难，君子不行，就此打住。所以，学晚了。如果你停下来请我，我做到了，那是迟早的事，迟早的事，还是以后的事，你们不可能同时到达！所以，路漫漫其修远兮，不停歇。累土而不辍，丘山成冲。恨其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六马不来。那个人的天赋和郡主差不多，所以他要是瘸了，就有六匹马和脚了！但是，跛龟造成的，六马没有，所以没什么，要么给它，要么不给它！道虽近，不可为；虽然很小，但没有什么是不可能的。他也是个闲人，出入不远。
良法，也；奉献而身，君子也；齐明不竭，圣人也。人若不能，则目瞪口呆；有法而无志，则运河自然；要看规律，但是很深，然后很暖。
礼，所以身也，师也，所以礼也。为什么粗鲁是正确的？没有老师有礼貌对吗？但是，礼貌也是一种安全感；老师说话云里雾里的，就知道自己是不是老师。爱之以礼，知之以师则圣。所以，不可非礼也；没有老师，就没有老师。不是要学别人，而是要善于为个人所用。比如还是一味的辨色，耳聋的辨音，不乱的无所作为。所以，学的人也有风度。老师，做一个正义的工具，你就安全了。正如诗中所云，“不知者，从之于帝。”这也叫。
如果你对弟弟百依百顺，可以说是好的少的；好好学习，敏感一点，你就至高无上，可以做一个君子。窃儒畏事，肆无忌惮地沉溺于美食，可谓小人；如果你强硬不圆滑，如果你是贼但不是兄弟，你可以说是无知，虽然你可以被惩罚。老而强者回报，不穷而有联系者积累，无形而无付出者，贤者不孝。人有这三条线，虽有更大的错误，日子还是不够过！
君子逐利也是轻微，其远害也是早期。他避免羞辱和恐惧，他的行为也很勇敢。君子穷志不穷，富贵相敬，延安不懒，不累，不凋，但怒而乐。君子穷志不穷，仁者也；富贵相敬，杀也；燕安而血不坏，柬是也；累而不枯，易交友；怒不可夺，喜不可施，是法胜私。书上说:“做得不好，就跟着王之道。无恶不作，遵君之道。”这位先生可以用正义战胜私欲。